“你这一趟出远门，待人接物都要用忍耐的功夫，不要发脾气。”
以上是佛法的忍耐功夫，下面我再讲世间法，儒家的忍耐功夫。
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
”吗？萨缍，把它翻成中国话，就是众生。也有的经典译为有情、或是含识、群生，这里既ຂ然把它翻成众生，那ว末，我就把众生的定义解释一下，简单地说，众生有三个意思：
二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻刻๑生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中，渗杂了损人利ำ己的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。
在佛学上，欲分为三类：
“你这位大师的上下如何称呼？”
习凿齿趾高气扬地说：“你不认识我吗？我的名字，四海之内没有一个不知道的，我叫『四海习凿齿』！”
过去我已经跟大家介绍过，中国佛教的十宗，但在座有好多可能还没有听过，现在不妨重复一下，所谓十宗：一、华严宗，二、天台宗，三、唯识宗，四、三论宗，五、禅宗，六、净土宗，七、律宗，八、密宗，九、俱舍宗，十、成实宗。
谈到讲经的方式，在大陆也好，或者在台湾、香港各地也好，有的是大座的讲经，有的是普通的演讲。所谓大座的讲经，有一个法座放在中间，由维那ว师父率领大众，很隆重地唱赞，呼钟声偈，迎请搭着大红祖衣的主讲法师升座；象我这样讲，是普通方便的演讲式。
这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。
当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：
“佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱ກ，我们该怎么办？”
佛说：“默摈──不要理睬他！”
“不要理睬他”这个功夫是最高明的。
所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。