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『2吉恩·腾尼,美国拳击家,1้926๔~1้928年世界重量级冠军。』

读完前一章“中国人的性格”之后,如果我们可以得出一个什么结论的话,那就是中ณ国人的智慧在牢牢地控制着周围的物质世界,这种智慧的绝对优势有多方แ面的含义。它不仅意味着人类的狡黠可以使一个ฐ众所周知充满了痛苦和悲伤的世界ศ变成一个ฐ人类可以居住的地方,而且意味着对单纯体质上的强健采取蔑๥视态度。孔子在很早ຉ以前就对门徒子路那种杰克·邓姆普赛1้型的勇猛体魄表示过嗤之ใ以鼻的态度。我相信孔子更嘉许一个ฐ与有教养的朋友在家里谈夭说地的吉恩·腾尼2。孟子也๣严格区别脑力劳动和体力劳动,并且毫不犹豫地把前者置于后者之上。中国人从来不说“平等”之类的废话。尊敬脑力劳动者,或者说是尊敬受过教育的阶层,是中国文明的突出特征。

换言之ใ,消极避世并非一种崇高的道德,而是一种在没有法律保护下的不可忽视的处世态度。它是自卫的一种方式,我们培育这种品质,正如乌ไ龟培育自己的甲壳一样。中ณ国有名的淡漠的凝视仅仅是一种自卫的凝视,有其深刻๑的文化与自律的背景。这一点可由以下事实证明:中ณ国的强盗土匪们并不依赖法律的保护,所以他们没有这种消极避世之好,他们是我们所知道的中国最勇武、最有骑士精神๰、最有参与精神的阶层。中ณ国的骑士精神被称为“豪侠”,并总是和《水浒》中的强盗联系在一起。人们在阅读过程中,对这些英雄人物的生活和冒险活动产生共鸣,产生了一种间接的经验,从而感到เ很愉快,这就使诸如此类的小说大受欢迎,正如美国许多老处女们欣赏埃莉诺·格林1一样。于是,强者有参与精神,因为他们有力量参与,温顺ิ者——他们占人口的大多数——消เ极避世,因为他们需要保护自己。

中国人消เ极避世的习惯有如英国人出门带雨伞,因为政治气候对那些试图单独做点冒险事业的人来说,总是不大正常。换句话说,消极避世在中ณ国有明显的“活命价值”。中国青年与外国青年一样,都有公众精神。中国的那ว些热血青年与任何其他国家的青年一样都对“参与公共事业”表示出极大的热忱。但是大约在2๐5~30่岁之间,他们都变得聪明起来了,获得了消เ极避世的品德,从而大大有助于他们的老成温厚等文化习性的养成。这种品德的获得,有些人是得力于聪慧的天资,另一些人则因为ฦ自己曾吃过一两ä次亏。所有的老年人都很稳重,因为所有的老滑头们都学到เ了消เ极避世的好处,在一个人权得不到保障的社会,吃一次亏就够呛了。

在中国正南的广东,我们又遇到另一种中国人。他们充满了种族๣的活力,人人都是男子汉,吃饭、工ื作都是男ç子汉的风格。他们有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,好斗ç,好冒险,国进取,脾气急躁,在表面的中ณ国文化之ใ下是吃蛇的土著居民的传统,这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。在汉口的南北,所谓华中地区,是信誓旦旦却又喜欢搞点阴谋的湖北人,被其他省市的人称作“天上九๡头鸟,地下湖北佬”,因为他们从不服输,他们认为辣椒要放在油里炸一下,否则还不够辣,不好吃。而湖南人则以勇武和坚韧闻名,是古代楚国武士后裔中ณ较为使人喜欢的一些人。

这种文化上的共同性有时使我们忘记了种族๣差异,即血统差异的客观存在。这里,中国人这个ฐ抽象概念几乎ๆ消เ失,代之而来的是一幅多种族的画ฑ卷,身材大小不同,脾气与心理构成各异。只有当我们试图让一个南方แ出生的将军去领导北方แ的士兵时,我们才会发现这种客观差异。一方面,我们看到的是北方的中国人,习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活,身材高大健壮,性格热情幽默,吃大葱,爱开玩笑。他们是自然之ใ子,从各方面来讲更像蒙古人,与上海以及江浙一带的人相比更为保守,他们没有丧失自己的种族๣活力。他们是河南拳匪、山东大盗以及篡位的窃国大盗。他们致使中国产生了一代代的地方แ割据王国,他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素า材。

出版前言

林语堂,福建龙溪人。原名和乐่,后改玉堂,又改语堂。1้912年入上海ร圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1้919๗年秋赴美哈佛大学文学系。19๗2๐2๐年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923๑年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。192๐4๒年后为《语丝》主要撰稿人之一。1้9๗26年到厦门大学任文学院长。1้927年任外交部秘书。1้932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为ฦ中心,以闲适为ฦ格调”的小品文。1้9๗35年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944๒年曾一度回国到重庆讲学。194๒5年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1้966年定居台湾。19๗6๔7๕年受聘为香港中ณ文大学研究教授。1975年被推举ะ为国际笔会副会长。197๕6年在香港逝世。

然而,这种思维方式也有其局限性,因为ฦ庸见的逻辑只能用于人类事件与行为ฦ,不能用来解开字宙之谜。人们

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