就某次具体的情况而言，也许装作看不见，而不是正视事情的真相，所受到的伤痛要小得多。但是，当我们走到生命的尽头的时候，盲目地生活了辈子的痛苦，与睁大眼睛勇敢地面对现实所遭受的痛苦相比，究竟哪种痛苦会来得更剧ຕ烈呢？
我们也许都有过这样的经历，我们有时很难去面对现实面对事实的真相。所以，有时，当你被要求去正视某些事实的时候，你往往会抵触地转过身去。这些事实与你头脑中ณ的“常识”简直就是背道而驰。也许根本就不去看它，干脆ะ就忽略它的存在，对你来说更为ฦ容易。但是，如果你希望自己变得更睿智，你就不得不勇敢地正视这切。你必须学会忍受陌生的阳光照射下的伤痛。
在智慧女神雅典娜的头脑中ณ蹦出动物的种种形象之ใ后，人类便作为ฦ种具有学习能ม力，并能够接受教育和训练的产品而诞生了。海伦·凯勒r在遇到เ她的老师之ใ前，在她的老师与她沟通交流，唤醒她教育她之前，她的世界就如同黑暗中冷冰冰的石头板。我们可以看到，沟通是何等关键的因素。
你能想象出个未出世的婴儿眼中的世界是什么样子的吗？你能ม想象出他们对世界的思考会是什么เ吗？你觉得他们在来到这个世界之前，在接受人类延续和固定下来的种种社会责任之ใ前，他们是怎样渡过那自由自在的9个ฐ月的呢？
我猜想，这些未出世的婴儿究竟具备多少被你我所称为的“思想”，我甚至想，我们是否有必要去猜想个未出世的婴儿究竟有多少我们称之为“心灵”的东西。
正如你所熟ງ知的那样，人类并非武装ณ上了完全独立的生存能力才来到เ这个世界上，就像初ม生的婴儿那样，而鱼类鸟类，甚至许多的哺||乳|动物则似乎天生便具有种生存的本能ม，这种本能，确切地说，并不是我们所说的智力，但却完全替代了智力—这决定今后受教育长经验的心理贮备。
对于各种动物来说，并没有什么可以钓上智慧的确切的鱼饵。其结症似乎存在于动物界的机制和结构之中。教育对于它们来说，其力量是极为ฦ有限的，而且，对于它们来说，似乎ๆ也不存在什么เ现实的学习能ม力以及发展进步的渴望。我们在动物世界ศ里所看到เ的各种技艺精湛的工程和社ุ会组织，以及狩猎或是“筑巢”的技巧，似乎ๆ都来自世袭的本能，它们存在于动物的中ณ枢神经系统内，与生俱来。对动物而言，这些本能的东西十分必要，但同时，也足以应付生存了。
人类的情形则大为不同。你和我都需要多年的精心喂养教育甚至惩罚，才会进入托儿所，此后，仍需要多年的喂养和教育，我们才能够掌握驾驶技术才能够学会玩纸牌游戏，才有资格参加律师资格考试。如果你想看看没有了从周围世界吸取知识的意识，人类会变得多么无助，你只要回想下海伦·凯勒早年的故事，你就会明白那是个多么黑暗多么寂寥多么苍白和空虚的世界，直到她的老师—安妮·曼斯ั菲尔德·莎利文奇迹般地出现，海ร伦·凯勒才重新建立起了与人类的沟通，她那颗幼稚而初ม生的心灵才开始流淌各种构筑智慧的基本信息。
如果没有安妮为ฦ海伦·凯勒建立起的沟通渠道，海伦·凯勒将永远沉没在她黑暗而冰冷的世界里。没有人会怀疑ທ海伦·凯勒所具备的学习能ม力和天赋，但是如果没有了与现实世界的沟通，海伦·凯勒的黑暗世界将不会发生任何的改变。
股市心理博弈5๓1้
如同照相机里的胶ด片样，人类从婴儿时期开始，就开始记录和积累自己的经验。婴儿从经验当中ณ不断地学习，通过学习，在不知不觉中ณ掌握了改造环境的能ม力。人类的眼睛，就如同照相机样，在经验和环境的鼓励下，不断地探索着这个世界，并形成了对物质世界永恒不变的基本概念—它采用的是向上的方แ法。与此同时，它也吸收了些被人们假定为真理的观点，并把它们当作无可辩驳的事实。
没有启封的胶片，只是片塑料膜而已，不能ม够记录任何的内容。把它放入架照ั相机内，个ฐ月后，胶卷仍然如同当日样，空白而没有内容。张相片的诞生，只有种途径，那ว就是把胶片曝光在室外适度的阳光下。
人类的第手知识不也正是来自外界吗？正是那双刚ธ刚睁开的蓝色的眼睛捕捉住了第缕明媚的阳光。而他所听到的第种声音，往往是母亲动人的歌声。第次充满感情的接触，第次体验到人的气息所有这些，密密麻麻地混杂在起，开始的时候，似乎并没有任何的意义แ，就像拥挤的储衣间，没有足够的衣架，也没有足够的空间来整理这些突如其来的种种情感。
不用多久ื，你便会惊奇，孩子们竟是如此神速地领悟了许多外界的事情。除非你万分小心，否则的话，你的孩子很快便能够学会许多顽ื固而不好的习惯，同时，由于他拥有大量的时间，又不必像你样，需要考虑很多的事情，于是，如果不是加倍小心的话，你便会在他各种各样的“机关和暗算”下，败下阵来。与此同时，他还会把这些小手段养成自己的习惯。他将越来越精明，越来越能ม够把握究竟哪种方法能ม使他获得更多的注意力，获得自己想要的食物或温暖的怀抱，或是干燥的尿布等等切自己想得到