个思想或个字表达表达再表达，变成了正是那样——被表达了。那是说，推出来了。它变成外在的实现了。它变成了你的物质实相。
尼：谢天谢地。
那就是为什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为ฦ大师明白，自己的成长来自灾祸及所有经验的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为ฦ旦个ฐ人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。
如果你的第个感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒有那不悦有那厌恶有那怒气爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第次的感觉为“非你想要作的人”。
的确也有些时候，身和心就是不听灵魂的话，这也会创น造出你所形容的场景。人们最难做到เ的就是聆听他们自己้的灵魂。请注意有多么เ少的人那样做。
所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那刻，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。
改变你自己้正在做的,ไ比要别人改变他们所做的要容易得多。
这是个进步的思想层面,并且也是所有的大师迟早ຉ会到达的层面。因为只有当他们能ม接受所有事情的责任时,他们才能获得改变其部分的力量。
序
王季庆，成大建筑系毕，留学加拿大，并旅美十余年。九七六年首度接触启悟性的“赛斯资料é”后，心弦震动，遂开始译介赛斯书系列及新า时代经典作品共十余种，为ฦ国内新时代思潮之发起人。
既然你坚持要精确，我就告诉你，你曾有过六百四十七个前生。这是你的第六百四十八生。你什么都当过。国王王后农奴。老师学生大师。男ç人女人。战士和平主义者。英雄懦夫。杀人者救主ว。智者傻瓜。你曾经是所有切！
不，没有象因果债这种事——并不以你在这问题里问的意义แ存在。项债务是某样必须偿还的东西。而你并没有义务去做任何事。
不过，你仍然有某些你想要去做和选择去经验的事。而有些选择取决于——对它们的想望是生自——你以前所曾经验的事。
那是对于你称为因果这件事，文字所能给的最接近的解释。
如果因果指的是，天生想要更好更大演化和成长，并且视过去的事件和经验为其项指标的话，那么，没错，因果的确存在。
但它并不要求任何事。从来不曾要求任何事。你是——如你向永远是的——个有自由选择的生灵。
尼：第八，我有时觉得颇็有神通。但到底有没神通这回事？我是个通灵者吗？宣称通灵的人是否是在“与魔鬼打交道”？
神：是的，是有神通这么回事。你就是通灵者。每个人都是。没有个人没有你所谓的通灵能力，只有不去用它的人。
利用通灵能力，只不过是和利用你的第六感样。
很显然，这并非“与魔鬼打交道”，否则我不会赋予你这种能力。而，当然，并没有可与之ใ打交道的魔鬼。
有天——也许在第二册b里——我会向你解释通灵能ม量和通灵能力是如何作用的。
尼：将会有第二册吗？
神：是的。但让我们先结束这册。
尼：第九，做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工ื作——神的工作——我能这样做而同时也变得经济上很宽裕吗？或两者是互相抵触的？
神：我已经讲过这个了。
尼：第十，性是许可的吗？请照实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么เ？性，是否如某些宗教说的纯粹是为ฦ了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为个ฐ享受性的理由á？
神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？
与性游戏。与它游戏！它是非常。不是吗？它几乎ๆ是你用你的身体所能享有的最事——如果你单单只是严å格的以身体经验来讲的话。
但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪和欢愉，以及其好玩喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别为ฦ自我夸耀或宰制别人而利用它；别ี为除了彼此给与和分享纯粹的喜悦最高的狂喜——那即爱与被重新า创造的爱——那即新生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？
至于否定，我先前也曾谈到เ过。从来没有任何神圣的事物可经由á否定而达成。然而，当对更大的实相略见瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为ฦ奇。对有些人而言，灵魂的活动变得最重要——并且比