大师则是都已经历过这类经验，而能ม事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既然位大师的生都致力于不断地实现她所知的她自己้，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。
往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁，直到你尝试了好几种作人的方式。那就是为什么尊重你最真实的感受是如此的重要。
你终其生都以为你是你的身体。有时候你认为你是你的大脑。只有在你死亡的时候，你才发现你到底是谁。
你能给垂危者的最大礼物是，让他们平静地死——而不是以为他们必须“撑下去”，继续受罪，或在他们此生这个最关键性的时刻还得担心你。
只要你怀着在外面有某个ฐ东西或某人“对”你做某事的想法,ไ你便剥夺了自己对它做任何事的力量。唯有当你说“是我做了这个”时,你才能找到改变它的力量。
世界上并没有受害者,ไ没有恶棍。你也并非别人的选择的受害者。然而,在某个层面上,你们却全都创造了你们说你们讨厌的东西——创造了它,而且选择了它。
除了译书之外，也常在报掌杂志撰写专栏演讲座谈接受媒体采访等，并在全省各地组织读书会，近更成立“中华新时代学会”，开设各类相关课程。
译者简介
且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫个你甚至不认识的人？
杀人是否是个ฐ用来对付那些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方式？
在杀人和谋杀之间有没有差异？
国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。事实上，国家需要你在这点上听它的话，为ฦ的是能以个权力实体
r的样子存在。
宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。事实上，宗教要求你在这点上听它的话，为的是能存在为个权力实体。
社会想要你相信，用杀戮以处罚那些犯某些罪这些罪历年来已有改变是完全可辩护的。事实上，社会必须要你听信它的话，以便存在为个权力实体。
你相信这些立场是正确的吗？你有没有在那上面听信别人的话？你自己有什么话讲？
在这些事情上，并没有“对”或“错”。
但藉由你的决定，你能ม绘出你是谁的肖像。
的确，藉由它们的决定，你们的国家已经画出了这种画像。
藉由它们的决定，你们的宗教已创造了恒久的不可磨灭的印象。藉由它们的决定，你们的社ุ会也已制作了它们的自画像。
你对这些画像感到惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？
要小心这些问题，它们可能都需要你好好去思考。
思考是很难的。做出价值判ศ断是很困难的。它们将你置于纯粹创造的地位，因为有很多次你必须说：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必须决定。因为你必须做选择。你必须ี做个武断的选择。
这样个选择——从没有先前的个ฐ人知识而生的决定，被称为ฦ纯粹创造。就是在做这种决定时，自己被创造出来。
你们大多数人对这么重要的工ื作没有兴趣。你们大多数人宁愿将之留给其他人。因而你们大多数人并非自我创น造的，却是习性的生物——别人创造的生物。
而如果，当别人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到个很深的内在矛盾。在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。那么เ，现在你将何去何从呢？
你去的第个地方แ是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。你去找你的神父你的拉比rbbຘ—译注：犹太教牧师你的牧师和你的老师那ว儿，而他们告诉你别ี去聆听你自己。他们中最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。
他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦ຆ，关于恶魔邪灵地狱永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么เ会是“错”的，以及你将找到安适的唯地方又为何会是在他们的思维他们的想法他们的神学他们对“对”和“错”的定义，以及他们对你是谁的观念上。
在这儿的诱惑是，你为了得到เ即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利ำ路亚”！
那很难抗拒。为了你看到了光明，你已被救而如此的赞许，如此的欢欣！
赞许和欢欣很少伴随着内在的决定。庆祝鲜少围绕着顺随个人真理的抉择。事实上正好相反。不但别ี人可能不庆祝，他们事实上还可能取笑你。什么เ？你在自己用脑แ筋思考？你在自己้做决定？你在应用你自己的量尺你自己的判断ษ你自己的价值？你到底以为你自己是谁啊？
而，事实上，那ว正是你在答复的问题。
但是，这工作