于是他很郑重地说道：“就人格言之，我们可下一公例曰：用厚黑以图谋一己之ใ私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。就成败言之，我们可下一公例曰：用厚黑以图谋一己之私利ำ，越厚黑，越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，越成功。何以故呢？凡人皆以‘我’为本位，为我之ใ心，根于天性，用厚黑以图谋一己之私利ำ，势必妨害他人之私利，越厚黑则妨害于人者越多，以一人之ใ身，敌千万人之身，焉得不失败？人人既以私利ำ为重，我用厚黑以图谋公利，即是替千万人图谋私利，替他们行使厚黑，自然得千万人之赞助，所以必能成功。我是众人中的一分子，众人得利，我当然也得利，不言私利而私利ำ自在其中了。从道德方面说，攘夺他人之私利ำ，以为我有，是为盗窃行为，故越厚黑，人格越卑污。若用厚黑以图谋众人之ใ公利，则是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人，视人之ใ饿，犹己之饿，视人之ใ溺，犹己之溺，此即所谓，我不入地狱，谁入地狱的精神，故越厚黑，人格越高尚。”
敬临ภ闻言，颇以为然，说道：“往年在成都省立女子师范，充任烹饪教师，曾分：熏、蒸、烘、爆、烤、酱、炸、卤、煎æ、糟十门，教授学生，今打算就此十门，条分缕析，作为一种教科书，但兹事体大，苦无暇晷，奈何！”我说：“你又太拘了，何必一做就想做完善？我为你计，每日高兴时，任写一二段，以随笔体裁出之ใ，积久成帙，有暇再把它分出门类；如不暇，既有底本，他日也有人替你整理。倘不及早ຉ写出，将来老病侵寻，虽欲写而力有不能，悔之ใ何及！”敬临深感余言，乃着手写去。
他看到当时有些地方，私塾日益达，许多家庭都甘愿出钱把子弟送入私塾，学校日益退化，以致学生寥寥，有名无实。依他的意见，各地有名无实的那些初ม级小学，不妨改为平民学校，内容可取私塾的组织，个别教授，有读整天的，有读半天的，有读一二小时的，有来问字的，均可听其自便。每逢赶场的日期“场”即四川乡镇中ณ交易的处所，每隔几日，人民前往买卖，名曰赶场，教师并可兼负讲演的责任。筹措学款，既是非常艰难，即不妨把平民教育、社会教育、通俗教育及义务教育等项，合为ฦ一起办理。一般贫民，并非不知读书的好处，实在是为生活所迫，要谋衣食，不能ม来读。若是有这样的一种平民学校：听人民来去自由，一面谋衣食，一面来读书，学者不感困难，自然就容易推行了。初级小学的弊病，在分班教授，按钟点授课；民间早膳午膳，早晚不一，学生来校，自然先后不齐，又学生常常耽误时间，缺课甚多，也是补不胜补。各家父兄，见课本中有许多未教，就很不满意，因之把子弟送入私塾，而私塾的组织，恰能弥补这种缺陷，这也是私塾达的原因之ใ一。所以他主张初级小学的内容应该改组，平民学校也应该改组。通常的平民学校，大半是夜间授课，因为做工的人，到了夜间才得暇；但情形各有不同，白日也有得暇的。如果平民学校的教师，白日夜间都在校内，来学的人就很感便利ำ了。
有人说：“考试制，只能考查学生的知识，不能ม考查学生的行，施行此制，未免把德育方面抛弃了。”他说：“考试制固然不能ม改正学生的行，可是现在学校中的办法，也不能改正学生的行。要想学生有良好行，先要改变学生不正当的心理。改变心理的方แ法，在不断地予以暗示，教师人格高尚，即是一种很好的暗示。耶稣的教理，并非如何精深，是他的人格足以感化人，他的毅力足以转移人，才造成了全世界ศ无量的信徒。现在的学校内，对于学生的行，不用耶稣传教的法子，去行商鞅秉国的政策，并且是秦始皇钳制ๆ人民的办法。所以遇有可趁之隙，学生中ณ有人出来振臂一呼，就应者四起了。全国学潮的根源，就在于此。”
现在的学制，劳力与时间的虚耗，既如上述，至于金钱材料的虚耗，更是所在多有。例如，各学校的仪器标本，封锁的时候多，利用的时候少，为什么不把它公开，使一般人都享受利益？这就是材料不经济的地方แ。从前书院的山长，得了几百串ธ钱，那ว全书院的学生数十个，或是百多个，都由á山长一人去教，此外没有一个冗员；现在教育上的组织，就是拿钱的人多，教书的人少。教育厅设厅长、科长、科员、几十个ฐ人，是拿钱不教书的；省设省视学若干人，是拿钱不教书的；各县设教育局长视学员，是拿钱不教书的；各中小学校校长，多半未担任功课，是拿钱不教书的。从前书院时代，学生的品性，由山长负责，未另支薪，现在把它划ฐ分出来，每校设管理员数人，这些人所得薪水，都比从前山长优厚，但他们可无须ี教书，实际上在教书的只有所谓教员罢了，此外还有文牍、庶务、会计、书记等，都是拿钱不教书的。至于教育局董事，教育委员或学董，都支所谓车马费，也是拿钱不教书的。拿钱不教书的人有如此之ใ多，教育经费哪能不支绌？用了那么เ多的金钱，费了那么เ大的劳力，所得的结果，不过是造成一个ฐ读书不自由的组织罢了。倘把所有的组织细加考察，无在不是荆棘丛生，诸多窒碍，维新之初，手订学制的诸公，未免太不思索了。
宗吾对于“吊打校长的奇案”，作了如此结论，我们也可借此窥见他办事的态度了。当年张列五对他说的“权术公开”四字，他认为可补圣经贤传所未及，是牢牢记在心头的。他查办此案，不免略掺“权术”，但事后公开出来，就让甲乙丙三人批评一下，再请当日参加此役的人也批评一下，在他当日的处境，是不是可以获得原谅与同情呢？
王在遂宁住了许久，不能接事，重返道署，黄道尹打电与某公说明情形，某公电å令知事，饬丙移交，措辞非常严å厉。知事得电，才知王亦来历不小，心下慌了，就对王说：“你到校接事，丙敢不交，我逮捕他就是了。”丙得知此息，即带着校印，率全校学生到安岳去旅行。王校长奉令借县印入校视事，丙知大势已去，乃携带校印到成都去了。全体学生交由甲及教职员率领回校。行至离城三里的广德寺时，甲集合学生演说，末后说道：“你们一入校，抓住王某即打，打死了有我负责！”于是整队回校，学生闯入办公室，抓住王校长即打，王带去的庶务，也被捆起毒打。知事电å禀道尹，遂生枪伤学生之事。
他说：我们把物体的分子，加以分析，就得原子，把原子加以分析，就得电子，电å子是一种力，这是科学家已经证明了的。人是物体中的一种，我们的身体，是电子集合而成，身与心本是一物，所以我们的心理，不能ม逃力学的规律，不能逃磁电学的规律。
大风起兮甑滚坡，
接着他又分析下去：上述的办法，以威尔逊的学识，难道见不到吗？就算威尔逊是个书呆子，不懂得厚黑的道理；但同着威尔逊赴会的，有那ว么多的专门人才，那ว么多的外交家，一个个都是在厚黑场中来来往往的人物，难道这种粗浅的厚黑技术也不懂得吗？于是他下一判断说：他们懂是懂得的，只是不肯这样干呢！其原因，就是弱小民族是被压迫者，美国是压迫者之ใ一，根本上有了这种大矛盾在。日本是精研“厚黑学”的，他窥破威尔逊有些弱点，就在和会上提出“人种平等”案，朝着他的弱点攻去，意思是说：“你会唱高调，我唱的高调，比你更高！”这本是“厚黑学”的妙用，果然把威尔逊制住了。然而威แ尔逊竟是天禀聪明的人，他是深懂得厚黑哲理的。他明知“民族自决”的主张，为列强所不许，也为本国所不许；但不妨大吹大擂起来，闹得举世震惊，这即是《厚黑学》中ณ所说的“敲锅法”。先把锅的裂ฐ痕，敲得长长的，趁势大出风头；及至意大利和日本的代表，要下旗归国，他就马马虎虎了事，这即是《厚黑学》中所说的“锯箭法”。有此一着，威尔逊可以昭告世界曰：“民族自决之主张，其所以不能ม贯彻者，非我不尽力也，其奈环境不许何！其奈英法意日之不赞成何！”这就好像外科医生对人说道：“我之只锯箭杆，而不取箭头者，非外科医生不尽力也，其奈内科医生袖手旁观何！”