至于改革社ุ会之程序，我主张从乡村办起走，以每一乡村为一单位，各办各的，因为改革之初，情形复杂，应该各就本地情形，斟酌办理，才能适合，如有窒碍处，随时改良。等到各乡村办好了，才把全县联合起来，各县办好了，才把全省联合起来，各省办好了，才把全国联合起来，将来世界各国办好了，把全球联合起来，就是大同世界了。
世界ศ上的金钱，与夫一切物品，都是从地球中取出来的，我们人类，如果缺乏金钱，抑或想享受愉快的生活，只消向地球索取就是了。不料欧洲那些讲强权竞争、优胜劣败的学者，只教人向人类夺取，不知向地球索取，真可谓误人误己。地球是拥有宝库的主ว人翁，人类犹如盗贼一般，任你如何劫压，主人毫不抗拒。欧洲大战，杀人数千万，恰像一伙劫贼，在主人门外，互相劫杀，你剥我的衣服，我抢你的财物，并不入主人门户一步，闹到一齐受伤，遍体流血，这伙劫贼，才讲和而散。地球有知，当亦大笑不止，推原祸始，那充当群盗谋主的达尔文，实在不能辞其责。孙中山的实业计划，是劫夺地球的策略。
禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，成汤时三千国；周武王时，一千八百国；到了春秋的时候，只有二百几十国；到了战国的时候，只有七国；到了秦始皇的时候，就成为一统。以后虽时有分裂，然不久ื即混一，仍不害其为ฦ一统之ใ局。欧洲从前，也是无数小国，后来也是逐渐合并，成为ฦ现在的形势。由此知世界的趋势，总是由á数小国，合并为一大国，由数大国，合并成一更大之ใ国，渐合渐大，国数亦渐少，由á这种趋势观去，终必至全球混一而后止。现在国际联盟，是全球混一的动机，明了世界语，是世界ศ同文的预兆，这种由分而合的趋势，我们是应该知道的。
我把中国的旧家庭，看做欧洲社会主义者的试验场所，把欧美的大公司，看做孙中ณ山主义的试验场所，就试验的结果，下一断ษ语曰：“公司式的共产制可以实行，家庭式的共产制不可实行。”将来我们改革社会，订立制度的时候，凡与中国家庭制ๆ类似的制度，都该避免，遇有新生的事项ำ，我们即在欧美公司中搜寻先例，看公司中ณ遇有此类事项，是用什么方法解决，如此办去，方可推行无阻，著者有了此种意见，所以第五章解决社ุ会问题的办法，是采用公司制的办法。
《民权主义》第六讲说：“现在分开权与能，所造成的政治机关，就是像物质的机器一样，其中有机器本体的力量，有管理机器的力量，现在用新明来造新国家，就要把这两ä种力量分别ี清楚……像这样的分开，就是把政府当做机器，把人民当做工程师，人民对于政府的态度，就好比是工ื程师对于机器一样，有了这样的政治机关，人民和政府的力量，才可以此平衡。”这就是孙中山把力学上两力平衡之理，运用到政治上的地方。
究竟“剜肉做疮”四字，怎样讲呢?肉喻天理，疮喻人欲，剜肉做疮，即是把无理认做人欲，去人欲即未免伤及天理，门人的意思，即是说：我们如果见了一星之ใ火，即把它扑灭，自然不会有烧房子之事，请问拿什么เ东西去煮饭呢?换言之ใ，即是把好货之心连根去尽，人就不会吃饭，岂不饿死吗?把好色之ใ心连根去尽，就不会有男女居室之ใ事，人类岂不灭绝吗?这个问法，何等厉害?所以阳明无话可答，只好愤然作色了。宋儒去人欲，存天理，所做的是剜肉做疮的工作。
2孙中山的学说，律以上述公例，就觉得他的学说是很圆满的，是与公例符合的。阅者如果不信，试取孙中山所著《三民主义แ》，反复熟ງ读，再遍览他的著作及一切演说词，无论如何，总寻不出他夺私有物以归公的地方，也寻不出夺公有物以归私的地方。
墨索里尼、希特勒和日本少壮军人，真是瞎子牵瞎子，一齐跳下岩。我国自辛亥革命，至今已二十五年，政治和经济，一切机构，完全打破，等于旧房子，全行拆掉，成了一片平地，我们应当斟ต酌国情，另寻一条路来走。如果盲目地模仿西洋，未免大错而特错。
韩非之书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都一一研究过，然后才独创一派学说。商鞅言法，申ã子言术，韩非则合法、术而一之，是周秦时代法家一派之ใ集大成者。据我看来，他实是周秦时代厚黑学之ใ集大成者。不过其时莫得厚黑这个名词，一般批评者，只好说他惨刻๑少恩罢了。
国人见国势日危，主张保存国粹，主张读经，这算是从根本上治疗了。八股是国粹的结晶体，我的厚黑学，是从八股出来的，算是根本之根本。我希望各校国文先生，把朱子对孝宗说的这段文字选与学生读，培养点中国八股知识，以便打倒西洋八股。
从前陈涉แ起事，曾经说过：“逃走也死，起事也死，同是一死，不如起事好了。”弱小民族今日所处地位，恰与陈涉相同，大战所以迟迟未者，由于列强内部尚未准备完好，我们与其坐受宰割，毋宁先制人，约集全世界ศ弱小民族，死中求生。不然他们准备好了，大战一开，弱小民族就永无翻身之ใ日了。
川省未修马路以前，我每次走路，见着推车的、抬轿的、邀驮马的、挑担子的，来来往往，如蚂蚁一般，宽坦的地方，安然过去，一到窄路，就彼此大骂，你怪我走得不对，我怪你走得不对。我心中暗暗想道：何尝是走得不对，无非是路窄了的关系。我国组织、政权集中在上面，任你有何种抱负，非握得政权施展不出来，于是你说我不对，我说你不对。其实非不对也，政治舞台，地位有限，容不了许多人，等于走入窄路一般。无怪乎全国中志士和志士，吵闹不休。
刘先帝ຓ之失败，是由于连营七百里，战线太摆宽了。陆逊令军士每人持一把茅，隔一营，烧一营，同时动作，刘先帝尾不能相顾，遂至全军溃败。列强殖民地太宽，仿佛刘先帝ຓ连营七百里一般。我们纠约世界弱小民族，同时动作，等于陆逊烧连营，遍地是火，列强尾不能相顾，他们的帝国主义แ，当然溃败。英国自夸：凡是太阳所照之ใ地，都有英国的国旗。我们把“弱联会”组织好了，可说：凡是太阳所照之地，英国人都该挨打。
大丈夫宁为鸡口，无为牛后，宁为玉碎，无为ฦ瓦全。我国以四万万民众之国，在国联中求一理事而不可得，事事惟列ต强马是瞻，亡国之祸ຖ，迫于眉睫。与其坐以待毙，孰若起而攻之？与其在国联中仰承列强鼻息，受列强之宰割，曷若退而为弱小民族之ใ盟主，与列ต强为对等之ใ周旋？春秋之ใ义，虽败犹荣，而况乎断断不败也。
管苏两位大厚黑家定下的外交政策，形式虽不同，里子是一样的，都是合众弱国以攻打强国，都是合力政策，然而管仲之政策成功，苏秦之政策终归失败，纵约终归解散，其原因安在呢？管仲和苏秦，都是起的联军，大凡联军，总要有负责的领。唐朝九节度相州之败，中有郭子仪、李光弼诸名将，卒至溃败者，就由于莫得负责的领ๆ。齐国是联军的中坚分子，战争责任，一肩担起，其他诸国，立于协助地位。六国则彼此立于对等地位，不相统辖，缺乏重心。苏秦当纵约长，本然是六国的重心，无奈他这个人，莫得事业心，当初只因受了妻不下机、嫂不为炊的气，才愤读书，及佩了六国相印，可以骄傲父母妻嫂，就志满意得，不复努力。你想，当领的人都这个样子，怎能ม成功？假令管大厚黑来当六国的纵约长，是决定成功的。