第三项，人的脑力体力：各人有一个身体，这个ฐ身体即算是各人的私有物。身体既ຂ是各人私有物，则脑แ之思考力和手足之运动力，即该归诸个人私有，不能ม把它当做社会公有物，不能说使用了不给代价。故我主张的第三项，即是各人的脑力体力应该归诸个人私有。
教授学生，要用启式、自修式，最坏的是注入式。我民国元年表《厚黑学》，只举曹、刘备、孙权、刘邦、司马懿几人为ฦ例，其余的，叫读者自去搜寻，我写的《厚黑学》和《厚黑传习录》，也只简简单单地举ะ出纲要，不一一详说，恐流于注入式，致减读者自修能ม力。此次我说：周秦诸子的学说，俱含厚黑哲理，也只能说个ฐ大概，让读者自去研究。
我明的厚黑学，是一种独立的科学，与诸子百家的学说绝不相类，但是会通来看，又可说诸子百家的学说无一不与厚黑学相通，我所讲一切道理，无一不经别人说过，我也莫有新明。我在厚黑界的位置，只好等于你们儒家的孔子。孔子祖述尧舜，宪章文武，述而不作，信而好古，他也莫得甚么新明。然而严格言之，儒家学说与诸子百家，又绝不相类，我之厚黑学，亦如是而已。孔子曰：“知我者，其惟春秋乎ๆ！罪我者，其惟春秋乎！”鄙人亦曰：“知我者，其惟厚黑学乎！罪我者，其惟厚黑学乎！”
我们组织弱小民族联盟，把甘地办法扩大之，改良之，当然生绝大的效果。印度是亡了国的，甘地是赤手空拳，尚能ม有那样的成绩；我国是堂堂的独立大国，有强大的战斗力，淞沪之役，已经小小地表现一下，有这样的战斗ç力，而却不遽u然行使，只努力干“弱联”工作，所得效果，当然百倍甘地。这种办法，我想一般厚黑同志绝对赞成的。
我们对于日本，应该取攻势，不该取守势，对于列强，取威胁式，不取乞怜式。我们组织弱小民族联盟，即是对日本取攻势，对列强取威แ胁式。日本侵略我国，列强抱不平，对我国表同情，难道是怀好意吗？岂真站在公理立场上吗？日本希望的是独占，列强希望的是共管，方式虽不同，其为厚黑则一也。为我国前途计，应该极力联合世界弱小民族，努力促成世界大战，被压迫者对压迫者作战，全世界ศ弱小民族，同齐暴动，把列ต强的帝国主ว义打破，即是把列强的砂锅打破，弱小民族的砂锅，才能ม保存。
战国时，六国联盟，有人批评他：“连鸡不能俱飞。”六国之失败，就是这个原因。如果列ต强想联合起来，对付弱小民族，恰犯了连鸡不能俱飞之弊。语曰：“蛇无头而不行。”列ต强不相统属，寻不出领，是谓无头之ใ蛇。我们出来组织弱小民族联盟，我国是天然的领，是谓有头之蛇。列强与列强，利害冲突，矛盾之点太多，步调断不能一致，要联合，是联合不起的。弱小民族，利害共同，彼此之间，寻不出丝毫冲突之点，一经联合，团体一定很坚固。
当举世战云密布的时候，各弱小国的人民，正在走投无路，不知死所，忽然有一个国家，定出一种大政方针，循着这个方针走去，是唯一的生路，这个国家，岂不等于父母替子弟谋生路吗？难道不受弱小国的人民热烈拥戴吗？孟子说：“邻国之民，仰之ใ若父母，率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。”就是基于这种原则ท生出来的。不过我这种说法，道学先生不承认的，他们认为：“孟子的学说，纯是道德化人，若掺有‘利害’二字，未免有损孟子学说的价值。”这种说法，我也不敢深辩，只好同我的及门弟子和私淑弟子研究研究！