我讲厚黑学，分三步功夫，诸君想还记得。第一步：面皮之厚，厚如城墙；心子之ใ黑，黑如煤炭。第二步：厚而硬，黑而亮。第三步：厚而无形，黑而无色。日本对于我国，时而用劫贼式，武力侵夺，时而用娼妓式，大谈亲善，狼之毒，狐之媚，二者俱备。所谓厚如城墙，黑如煤炭，他是做到了的，厚而硬，也是做到了的，唯有黑而亮的功夫，他却毫未梦见。
上述的办法，以威尔逊的学识，难道见不到เ吗？就说威แ尔逊是书呆子，不懂厚黑学，同威แ尔逊一路到和会的，有那么多专门人才，那么多外交家，一个个都是在厚黑场中ณ来来往往的人，难道这种粗浅的厚黑技术都不懂得，还待李疯子来说吗？他们懂ฦ是懂得的，只是不肯这样干，其原因就是弱小民族是被压迫者，美国是压迫者之ใ一，根本上有了这种大矛盾，美国怎能这样干呢？
我们倡出“弱小民族联盟”之ใ议，闻者必惶然大骇，以为列ต强势力这样的大，我们组织弱小民族联盟，岂不触列ต强之ใ怒，岂不立取灭亡？这种疑虑，是一般人所有的。当时六国之君，也有这样疑ທ虑。张仪知六国之君胆怯，就乘๖势恐吓之ใ，说道：“你们如果这样干，秦国必如何如何地攻打你们。我劝你们还是西向事秦，将来有如何的好处。”六国听他的话，遂联袂事秦，卒至一一为秦所灭。历史俱在，诸君试取战国策细读一过，看张仪对六国的话，像不像拿现在列强势力，去恐吓弱小国一般？六国信张仪的话而灭亡，然则ท为ฦ小民族计，何去何从，不言而决。
人问我：对外的主张如何？我说：我无所谓主张，日本是入室之狼，俄国是当门之虎，欧美诸强国，是宅左ุ宅右之狮豹，请问诸君，处此环境，室内人当如何主ว张？
人人各遂其私，可说是私到极点。也即是公到极点。杨朱的学说，即是基于此种学理生出来的。他说道“智之所贵，存我为贵”，即是“各遂其私”的说法；同时他又恐各人放纵其私，妨害他人之ใ私，所以跟着即说：“力之ใ所贱，侵物为ฦ贱。”这种学说，真是精当极了，施之现今，最为适宜，我们应当特别阐扬。所以研究厚黑学的人，同时应当研究杨朱的学说。杨氏之ใ学，在吾道虽为异端，然亦可借证，对钝根人不能说上乘๖法，不妨谈谈杨朱学说。
昔人说：“丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。”我民国元年表《厚黑学》，至今已二十五年，遗臭万年的工作，算是做了四百分之一，俯仰千古，常以自豪。所以民国二十五年，在我个ฐ人方面，也可说是厚黑年，是应该开庆祝大会的。我想我的信徒，将来一定会仿耶稣纪年的办法，以厚黑纪年，使厚黑学三字与国同休，每二十五年，开庆祝大会一次，自今以后，再开三百九十九次，那就是民国万年了。我写至此处，不禁高呼曰：中ณ华民国万岁！厚黑学万岁！
我生怕我的厚黑庙中，五花八门的人，钻些进来，闹得来如孔庙一般。我撰有《敬临食谱序》一篇，即表明此意，录之如下：
我之所以成为厚黑教主者，得力处全在不肯读书，不惟西洋译本不喜读，就是中国书也不认真读。凡与我相熟的朋友，都晓得我的脾气，无论甚么书，抓着就看，先把序看了，或只看几页，或从末尾倒起看，或随在中间乱翻来看，或跳几页看，略๓知书中大意就是了。如认为ฦ有趣味的几句，我就细细地反复咀嚼，于是一而二，二而三，就想到别个ฐ地方去了。无论甚么高深的哲学书和最粗浅的戏曲小说，我心目中都是一例视之，都是一样读法。
孟子书中载告子言性者五：曰性犹杞柳也，曰性犹湍水也，曰生之谓性，曰食色性也，曰性无善无不善也，此五者原是一贯的。朱子注《食色》章曰：“告子之辩屡屈，而屡变其说以求胜。”自今观之，告子之ใ说，始终未变，而孟子亦卒未能屈之也。朱子注《杞柳》章，以为告子言仁义，必待矫揉而后成，其说非是。而注《公都子》章则曰：“气质所禀，虽有不善，而不害性之本善。性虽本善，而不可以无省察矫揉之功。”忽又提出矫揉二字，岂非自变其说乎？
小孩与母亲生关系，共有三个场所：1一个ฐ小孩，一个母亲，一个外人，同在一处，小孩对乎母亲格外亲爱。这个时候，可以说小孩爱亲。2一个ฐ小孩，一个母亲，同在一处，小孩对乎母亲依恋不舍。这个时候，可以说小孩爱亲。3一个小孩，一个ฐ母亲，同在一处，生了利ำ害冲突，例如，有一块糕饼，母亲吃了，小孩就莫得吃，母亲放在口中，小孩就伸手取来，放在自己口中。这时候，断ษ不能说小孩爱亲。
我们试就甲乙两图，来研究孟荀杨墨四家的学说：孟子讲“差等之爱”，层层放大，是很合天然现象的，便他言“亲亲而仁民，仁民而爱物”与夫“老吾老，以及人之老”一类话，总是从第二圈说起，对于第一圈之ใ我，则浑而不言。杨子主张为ฦ我，算是把中心点寻出了，他却专在第一圈之我字上用功，第二以下各圈，置之不论。墨子摩顶ะ放踵，是抛弃了第一圈之我，他主张“爱无差等”，是不分大圈小圈，统画一极大之圈了事。杨子有了小圈，就不管大圈；墨子有了大圈，就不管小圈。他两ä家都不知：天然现象，是大圈小圈层层包裹的。孟荀二人，把层层包裹的现象看见了，但孟子说是层层放大，荀子说是层层缩小，就不免流于一偏了。我们取杨子的我字，作为中ณ心点，在外面加一个差等之ใ爱，就与天然现象相合了。孟言性善，荀言性恶，杨子为ฦ我，墨子兼爱，我们只用“扩其为我之ใ心”一语，就可将四家学说折中ณ为一。