人问我：对外的主ว张如何？我说：我无所谓主ว张，日本是入室之狼，俄国是当门之ใ虎，欧美诸强国，是宅左宅右之狮豹，请问诸君，处此环境，室内人当如何主张？
王阳明解释《大学·诚意章》“如好好色，如恶恶臭”二句，说道：“见好色属行，好好色属行。只见好色时，已自好了，不是见后又立个ฐ心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻恶臭时，已自恶了，不是闻后别立一个心去恶。”他这种说法，用磁电感应之理一说就明白了。异性相引，同性相推，是磁电的定例。能判别ี同性异性者知也，推之ใ引之者行也。我们在讲室中试验，即知磁电一遇异性，立即相引，一遇同性，立即相推，并不是判定同性异性后，才去推之ใ引之，知行二者，简直分不出来，恰是阳明所说“即知即行”的现象。
昔人说：“丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。”我民国元年表《厚黑学》，至今已二十五年，遗臭万年的工ื作，算是做了四百分之一，俯仰千古，常以自豪。所以民国二十五年，在我个人方แ面，也可说是厚黑年，是应该开庆祝大会的。我想我的信徒，将来一定会仿耶稣纪年的办法，以厚黑纪年，使厚黑学三字与国同休，每二十五年，开庆祝大会一次，自今以后，再开三百九十九次，那就是民国万年了。我写至此处，不禁高呼曰：中ณ华民国万岁！厚黑学万岁！
老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则ท大笑，不笑不足以为道。”滔滔天下，皆周程朱张信徒也，皆达尔文诸人信徒也，一听见厚黑学三字，即破口大骂。吾因续老子之ใ语曰：“下下士闻道则大骂，不骂不足以为道。”
我之所以成为ฦ厚黑教主ว者，得力处全在不肯读书，不惟西洋译本不喜读，就是中国书也不认真读。凡与我相熟的朋友，都晓得我的脾气，无论甚么书，抓着就看，先把序看了，或只看几页ษ，或从末尾倒起看，或随在中间乱翻来看，或跳几页看，略知书中ณ大意就是了。如认为有趣味的几句，我就细细地反复咀嚼，于是一而二，二而三，就想到别ี个地方去了。无论甚么高深的哲学书和最粗浅的戏曲小说，我心目中ณ都是一例视之ใ，都是一样读法。
性善说与性恶说，既可合而为一，则王阳明之致良知，与李宗吾之ใ厚黑学，即可合而为ฦ一。人问：怎么可合为一？我说：孟子曰：“大孝终身慕父母。”《厚黑经》曰：“大好色终身慕少艾。”孟子曰：“五十而慕父母者，予于大舜见之ใ矣。”《厚黑经》曰：“八百岁而慕少艾者，予于彭祖见之ใ矣。”爱亲是不学而能，不虑而知的，好色也是不学而能ม，不虑而知的。用致良知的方法，能把孩提爱亲的天性致出来，做到เ终身慕父母，同时就可把少壮好色的天性致出来，做到เ终身慕少艾。昔人说：王学末流之ใ弊，至于荡检逾闲，这就是用致良知的方法，把厚黑学致出来的缘故。
小孩与母亲生关系，共有三个场所：1้一个小孩，一个母亲，一个外人，同在一处，小孩对乎母亲格外亲爱。这个时候，可以说小孩爱亲。2๐一个小孩，一个ฐ母亲，同在一处，小孩对乎母亲依恋不舍。这个时候，可以说小孩爱亲。3一个小孩，一个母亲，同在一处，生了利害冲突，例如，有一块糕饼，母亲吃了，小孩就莫得吃，母亲放在口中，小孩就伸手取来，放在自己口中。这时候，断ษ不能说小孩爱亲。
我虽然定下三步功夫，其实并莫有做到，自己很觉抱愧。我现在正做第一步功夫，想达第二步，还未达到。至于第三步，自量终身无达到เ之ใ一日。譬如行路，虽然把路径寻出，无奈路太长了，脚๐力有限，只好努力前进，走一截，算一截。
汉武帝把孔子尊为圣人过后，天下的言论，都折中于孔子，不敢违背。孔融对于父母问题略略讨论一下，曹就把他杀了。嵇康菲薄汤武，司马昭也把他杀了。儒教能够推行，全是曹、司马昭一般人维持之ใ力。后来开科取士，读书人若不读儒家的书，就莫得进身之路。一个ฐ死孔子，他会左手拿官爵，右手拿钢刀，哪得不成为万世师表？宋元明清学案中ณ人，都是孔圣人马蹄脚๐下人物，他们的心坎上，受了圣人的摧残，他们的议论，焉得不支离穿凿？焉得不迂曲难通？
孔子之后，平民之ใ中，也还出了一个圣人，此人就是人人知道的关羽。凡人死了，事业就完毕，唯有关羽死了过后，还干了许多事业，竟自挣得圣人的名号，又著有《桃园经》、《觉世真经》等书，流传于世。孔子以前那ว些圣人的事业与书籍，我想恐怕也与关羽差不多。
告之ใ曰：“性犹湍水也。”决诸东方แ则ท东流，决诸西方则西流，请问东流西流，是不是就用上言之？请问水之流东流西，能否逃出力学公例？我说：“‘性犹湍水也’五个字，换言之，即是‘心理变化，循力学公例而行’。似乎不是穿凿附会。”
我们如把心中所有知识一一考察其来源，即知其无一不从外面进来。其经过的路线，不外眼耳鼻舌身。虽说人能够明新理，但仍靠外面收来的知识作基础。犹之建筑房屋，全靠外面购来的砖瓦木石。假如把心中各种知识的来源考出了，从目进来的，命他仍从目退出去，从耳进来的，令他仍从耳退出去，其他一一俱从来路退出，我们的心即空无所有了。人的心能够空无所有，对于外物无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说“还我本来面目”。
池永先生教理化数学，开始即讲水素酸素า，我就用“引而出之”的法子，在脑中搜索，走路吃饭睡觉都在想，看还可以引出点新鲜的东西否。以后凡遇他先生所讲的，我都这样的工作。哪知此种工作，真是等于王阳明之格竹子，干了许久许久，毫无所得。于是废然思返，长叹一声道：“今生已过也，再结后生缘。”我从前被八股缚束久了，一听见废举，兴学堂，欢喜极了，把家中所有《四书》、《五经》，与夫诗文集等，一火而焚之。及在堂内住了许久，大失所望。有一次，星期日，在成都学道街买了一部ຖ《庄子》。雷民心见了诧异道：“你买这些东西来做什么？”我说：“雷民心，科学这门东西，你我今生还有希望吗？它是茫茫大海的，就是自己้心中想出许多道理，也莫得器械来试验，还不是等于空想罢了。在学堂中，充其量，不过在书本上得点人云亦云的知识，有何益处？只好等儿子儿孙再来研究，你我今生算了。因此我打算仍在中国古书上寻一条路来走。”他听了这话，也同声叹息。