孟子的学说，不脱我字，所以敢于说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”敢于说：“民为贵，社稷次之ใ，君为轻。”敢于说：“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”宋儒的学说，舍去我字，不得不说：“臣罪当诛，天王圣明。”
第一步，以古为敌：读古人之书，就想此人是我的劲敌，有了他，就莫得我，非与他血战一番不可。逐处寻他缝隙，一有缝隙，即便攻入；又代古人设法抗拒，愈战愈烈，愈攻愈深。必要如此，读书方能入理。
子贡曰：“纣之不善，不如是之ใ甚也。是以君子恶居下流，而天下之恶皆归焉。”我也说：“尧舜禹汤文武周公之善，不如是之ใ甚也。是以君子愿居上流，而天下之美皆归焉。”若把下流二字改作失败，把上流二字改作成功，更觉确切。
原来周秦诸子，各人特创一种学说，自以为寻着真理了，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。他们心想，人类通性，都是悚song慕权势的，凡是有权势的人说的话，人人都肯听从，世间权势之大者，莫如人君，尤莫如开国之ใ君；兼之那个ฐ时候的书，是竹简做的，能ม够得书读的很少，所以新创一种学说的人，都说道，我这种主ว张是见之书上，是某个开国之君遗传下来的。于是道家托于黄帝，墨家托于大禹，倡并耕的托于神农，著本草的也托于神农，著医书的，著兵书的，俱托于黄帝。此外百家杂技，与夫各种明，无不托始于开国之君。孔子生当其间，当然也不能违背这个公例。他所托的更多，尧舜禹汤文武之外，更把鲁国开国的周公加入，所以他是集大成之ใ人。周秦诸子，个个都是这个ฐ办法，拿些嘉言懿行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无一个ฐ不成为后世学派之祖。
昨有友人来访，见我桌上堆些《宋元学案》、《明儒学案》一类书，诧异道：“你怎么看这类书？”我说：“我怎么不看这类书？相传某国有一井，汲饮者，立狂。全国人皆饮此井之水，全国人皆狂。独有一人，自凿一井饮之，独不狂。全国人都说他得了狂病，捉他来，针之灸之ใ，施以种种治疗，此人不胜其苦，只得自汲狂泉饮之。于是全国人都欢欣鼓舞，道：‘我们国中，从此无一狂人了。’我怕有人替我医疯疾，针ฤ之灸之，只好读宋明诸儒的书，自己้治疗。”
我的厚黑学，本来与王阳明的致良知有对等的价值，何以王阳明受一般人的推崇，我受一般人的訾zi议呢？因为自古迄今，社会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿了，就要受社会的制裁。这算是一种公例。我每向人讲厚黑学，只消连讲两三点钟，听者大都津津有味，说道：“我平日也这样想，不过莫有拿出来讲。”请问：心中ณ既这样想，为甚么不拿出来讲呢？这是暗中受了这种公例支配的缘故。我裸地揭穿出来，是违反了公例，当然为ฦ社会不许可。
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如,有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物联结；我将目一闭，能够记忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾9aທn住了。听人的话能够记忆，即是把那人的话拖进来绾住了。由这种方式，把耳濡目染与夫环境所经历的事项一一拖进来，集合为一团，就成为一个ฐ心。所以心之构成，与地球之ใ构成完全相似。
我不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他的仁义，偏偏遇着一个讲厚黑的我，我讲我的厚黑，偏偏遇着一个ฐ讲仁义แ的他。我们两家的学说，极端相反，永世是冲突的。我想：“冤家宜解不宜结。”我与孔子讲和好了。我想个折中调和的法子，提出两句口号：“厚黑为ฦ里，仁义为表。”换言之ใ，即是枕头上放一部ຖ《厚黑学》，案头上放一部《四书》、《五经》；心头上供一个大成至圣先师李宗吾之神位，壁头上供一个大成至圣先师孔子之神位。
世间许多学问我不讲，偏要讲厚黑学，许多人都很诧异。我可把原委说明：我本来是孔子信徒，小的时候，父亲与我命的名，我嫌它不好，见《礼记》上孔子说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”就自己้改名世楷，字宗儒表示ิ信从孔子之ใ意。光绪癸卯年冬，四川高等学堂开堂，我从自流井赴成都，与友人雷詟zhe皆同路，每日步行百里，途中ณ无事，纵谈时局，并寻些经史来讨论。詟皆有他的感想，就改字铁崖。我觉得儒教不能ม满我之意，心想与其宗孔子，不如宗我自己，因改字宗吾。这宗吾二字，是我思想独立之ใ旗帜。今年岁在乙亥，不觉已๐整整三十二年了。自从改字宗吾后，读一切经史，觉得破绽百出，是为明厚黑学之ใ起点。
3๑冲。普通所说的吹牛，川省说是“冲帽壳子”。冲分为二，一口头上，二文字上。每门又分为二，口头上分普通场所及在上峰面前两种，文字上分报章杂志上及投递条陈说帖两种。
第三步：“厚而无形，黑而无色。”至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑，此种人只好于古之大圣大贤中求之ใ。有人问：“你讲厚黑学，何必讲得这样精深？”我说：“这门学问，本来有这样精深。儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’才能ม终止。学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才能证果。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到‘无形无色’才算止境。”
人问：“要如何才不失败？”我说：“你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解，出而应事，才可免于失败。兵法曰：‘先立于不败之地。’又曰：‘先为不可胜，以待敌之可胜。’厚黑学亦如是而已。”