难得糊涂———办事术
唐朝有位江湖术士吕用之，此人凭他的骗术，竟跃而成为手握重兵的将军。
挫折是历尽千辛万苦之后而理想目标没有达成的种失败感。如果对于挫折能ม够坦然应付的话，那么对待逆境则为ฦ区区小事了。
至于其他同事的行动，大可不必理会，也不必加以批评，这叫做独善其事。
唐太宗常常对魏征当面指责他的过错感到生气。次，唐太宗宴请群臣时酒后吐真言，对长孙无忌说：“魏征以前在李建成手下共事，尽心尽力，当时确实可恶。我不计前嫌地提拔任用他，直到今日，可以说无愧于古人。但是，魏征每次劝谏我，当不赞成我的意见时，我说话他就默然不应。他这样做未免太没礼貌了吧？”长孙无忌劝道：“臣子认为事不可行，才进行劝谏；如果不赞成而附合，恐怕给陛下造成其事可行的印象。”太宗不以为然地说：“他可以当时随声附和下，然后再找机会陈说劝谏，这样做，君臣双方不就都有面子吗？”唐太宗的这番话流露出作为领导其对尊严面子和虚荣的关注。般的领导都喜欢下属恭维自己，讨厌下属抢镜头抢次序。有些领导能力不强，就会更怕下属看不起自己。
1告诉下属，已在上级面前替他挡过不少过失，使他心存感激而接受工作要求。
汉武帝时，河间的献王刘ถ德到长安朝见汉武帝，穿着打扮言谈举止进退起居都很规矩，很得体，很有威仪。汉武帝看到以后，场面上装出赞许的样子，内心却很不高兴，于是对献王说：“汤武当年起来争天下，其根据地不过七十里，文王举ะ事时，其根据地也不过是百里，却能打下天下。你现在管的地方，比他们造反时的领地大得多了。好好干吧。”
三在友好的气氛中告辞
拒绝言语
张老师酷爱收藏书籍，每天必围书架转上几圈：以手拭去书上的灰尘，选几本心爱的书籍，靠沙发坐读起来，其乐无穷。但某日好友李某到来，见其藏书，大加称赞，并择架上书要借走。此书乃张老师最珍贵的书籍之，但碍于情面又不好不借，张老师仔细叮咛李某三天后归还。但三天后见李某又不好意思开口追要，于是天拖天，直至有天张老师终于按捺不住，遂登李某之门索要，而李某却瞪着眼珠子说，我什么时候借你的书了，有凭据吗？有借条吗？张老师终于尝到เ了“面子杀人”的滋味。
李怀光想逼迫李晟自己提出减少军粮的意见，使其在士卒中失去威แ信，为ฦ自己以后的叛变提供方แ便，于是说道：“兵士们样与敌人打仗，可军粮供应却不同，这怎么能使将士们齐心协力地去打仗呢？”陆贽没说话，多次转头看李晟。李晟却静静地说：“你是元帅，可以发号施令；我率领的个ฐ军不过是指挥而已，至于增减粮食，应该由你决定。”李怀光默然不语。
经过番计议，曾氏兄弟做出了这样的决定：是将湘军中的老弱之兵裁é掉，这样人数减少而质量益精。二是将湘军分散，部分由曾氏兄弟自己统率；部ຖ分由左宗棠带领，开进西北这支军队后来在平定阿古柏叛乱收复新疆ຆ战事中又建奇功部ຖ分水师交给黄翼升统领，其他人马全部ຖ转入李鸿章的淮军。
祢衡到荆州，见刘ถ表之后，表面上颂扬刘表的功德，可实际上尽是讥讽。刘表不高兴，叫他去见黄祖。有人对刘表说：“祢衡戏谑主公，为何不杀了他？”刘表说：“祢衡多次羞辱曹操，曹操不杀他，是因为怕因此失去人望，所以叫他当说使到我这里来，要借我的手杀他，使我蒙受害贤的恶名。我如今让他去见黄祖，让曹操知道我刘表有见识。”众人皆说好。
4少用文言词和方言词。在与人交谈中，除非有特殊需要，般不要用文言词，文言词的过多使用，容易造成对方แ的误解，不利于感情的交流和思想的表达。有这样件事：有个小伙子，年过三十仍娶妻，他母亲非常着急。后来别人给他介绍了位姑娘，几天后，他写信告诉母亲：“女方爽约。”母亲非常高兴，认为约会是爽快的，逢人就讲儿子有对象了。年后，母亲要求见见姑娘，儿子才把“爽约”解释清楚。母亲连连责怪儿子话没说清楚，耽误了大事，小伙子也后悔莫及。如果小伙子当初把“爽”字改为“失”字，或许早ຉ就有妻室了。
姜太公说：“要树威，就须先打强的不服从的国家。”
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分。他感化了别人，赢得了人心。他对待般人是这样，对待朋友更是这样。
作为ฦ普通人，你同样需要学会用厚黑学中的学问学会处世。人生在世，每时每刻๑都不离开与人打交道，待人处世与每个人的关系，犹如鱼得水样，须臾不可分离。然而，世事如井水，如何探得其中深浅，最终达到如鱼得水的境地，却需要下番功夫。俗话说：世事洞明皆学问，人情练达亦文章。就是其中的个深知的处世哲理。
莫泊桑早在二十岁时，便拜著名作家福楼拜为师。他经常带着自己้的作品请老师指点。福楼拜语重心长地对他说：“才气只是长期的耐性。你努力吧。”莫泊桑遵守这个ฐ劝告，不停地写作。七年中他把自己写的诗歌剧本中篇小说和短篇小说都拿给老师看，但福楼拜依然劝他不要发表。直到เ1880年，莫泊桑已经三十岁了，他写出了小说羊脂球。福楼ä拜看后反常态，欣喜若狂，他向莫泊桑祝贺：“你的文章已经成熟了，可以见见面了。”福楼拜特意在著名作家左拉主ว持的作品朗诵会上安排莫泊桑参加，让他与最强的名家作较量。果然，羊脂球朗诵后，人们纷纷向他祝贺，莫泊桑从此步入了法国名作家的行列。
福楼拜真不愧为莫泊桑的恩师，他为莫泊桑设计了“厚积薄发”，鸣惊人的成功之路。假如不是福拜楼的劝阻，莫泊桑很可能在功力不足之时便仓促上阵，最后无法在强手如林的文学阵地，争得席之地而默默无闻地败下阵来。中国也有句古话，磨刀不误砍柴工ื，这确实是个ฐ意味深长的教诲。
也许我们命中注定不能成为像莫泊桑那样伟大的作家，但通过长年的积累，我们同样可以在平凡的工作和生活中ณ达到自己所能达到的最高目标。
有位外号叫“烟囱人”的登高爱好者，他的身手敏捷如同猿猴，每到เ假日就爬上他家近处工厂里的烟囱上做倒立表演，把观看的人都吓得心惊肉跳。当人们问他是否惊慌时，他说“我小时候是个患有恐高症的儿童。只要从稍微高的地方往下看，就两ä腿发软，面无人色，爬树也不行。往往从上往下看，就会抱住树干大哭起来。因此我常常受到同伴们的嘲笑，于是我就下决心要改变这种情况。家中ณ屋后有棵高大的柿子树，我便以它为攀登目标。开始时只能ม爬上点点，我拿小刀把每天达到เ的高度刻在树干上，规定每天增加厘米的高度，反复地爬上爬下，慢慢地我不再有从上往下看的感觉了，攀登技巧ู也像特技演员那样出色了。”
可以想像，如果他开始就想爬到树顶，肯定会遭到失败。完成件伟大艰巨เ的工作，其实，就是循序渐进地做好许多细小事情的过程。怀有远大目标是件好事，但想要蹴而就，就不现实了，应该像那个ฐ“烟囱人”学习，订下个ฐ力所能及的计划ฐ，并且切实地按计划去做，这才是不是捷径的捷径。
做领导还是谦虚点儿的好
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”这是说，人要谦虚谨慎，求真务实，才能ม在事业上做出成就。
唐太宗李世民在位期间政绩卓著，是我国古代颇有作为ฦ的个皇帝。他曾说过：“我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，但我并不真正懂得弓箭的好坏，更何况天下的事物，我怎么能都懂ฦ呢？”这说明唐太宗有自知之明，承认自己并非切都懂。因此，他鼓励臣下多提批评建议，并且采纳了许多有益的劝谏，为ฦ他的施政活动提供了宝贵的借鉴。
与此相反，傲慢狂妄的人是令人鄙夷的。在三国时，有个叫祢衡的人，因为狂妄，最后作了无头之鬼。
祢衡初见曹操，就把曹营中ณ机深智远的谋士勇不可挡的武将尽数贬个ฐ钱不值。祢衡视别人为无用之物，却吹嘘自己：“天文地理，无不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔颜。岂与俗子共论乎！”对这个目空切的狂徒，曹操当然不会收留。于是他又去见刘表黄祖，依然走处骂处，最后被黄祖砍了脑袋。
凡是狂妄的人，都过高地估计自己้，过低地估计别人，他们读了几本书，就认为ฦ自己才高八斗，学富五车，无人可比；学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄。这种人的结局是自毁，是失败。
十六国时期，前秦皇帝苻坚不顾朝臣和人民的反对，骄横独断，调集9๗0万大军，水陆并发，企图举灭掉东晋。他口出狂言：“凭我这么多军队，把马鞭子投到เ江里，足能截断水流！”前秦的军队数量虽多，但士兵厌战，军心离散，在淝水战中，被只有8万将士的东晋军队打得落花流水。这就是历史上有名的“淝水之战”。
三国时，马谡为什么会失街亭呢？并不是他不懂ฦ兵法，平庸无能。此人熟读兵法，才气过人，平素深受诸葛亮器重。当司马懿的大军向街亭推进时，马谡自告奋勇，请求带兵去镇守。行前，他听不进诸葛亮对作战形势深谋远虑的分析，自恃“某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂街亭不能守耶？”及到街亭，又骄傲轻敌，违背诸葛亮所指授的具体作战部署，并拒绝接受副将王平的正确意见。结果街亭失守，毁掉了诸葛亮进军中ณ原的大计，导致了诸葛亮“挥泪斩马谡”的悲剧ຕ。
曾经“过五关斩六将”的关羽，文武双全，勇冠三军，但他骄傲自大，目中无人。东吴大将陆逊吕蒙正是利用了关羽这个弱点，设下“骄其心，懈其备”以取荆州ะ的巧计，使关羽落得个失荆州ะ，走麦城，败涂ิ地，身首异处的可悲结局。
人生在世，谦虚点儿，谨慎些，多些自知之明，不要自吹，更不要狂妄，只有这样，才能在事业上做出成就。
好名声只有通过学习而来
成功的领导人，并不仅仅靠从书本上得到เ理论知识，而更得力于实践。他常常躬行于各种工作之ใ中，从而使自己学到了许多更为实用的领ๆ导技巧。
作为ฦ领导人，你应该为自己้创造学习提高的机会，而最好的方แ法莫过于亲自参加种种工作，不畏ั艰险，敢拼敢冲，对任何困难之门都敢于“踏”上脚。你的阅历和勇气将会使你在领导的位置上做得更完善。当今有些领导者，耳朵追求迷人动听的音乐，嘴上以佳肴美酒为满足，以致于沉迷无穷的享乐意趣，而忘记了自己的正业，这可以说是扰乱；由于贪食美味而上呃逆下出尿，就像背着重行李走路，爬坡，可以说是够苦了；由于贪于财富而自取病痛；贪于权力而精神疲竭，闲居则ท沉溺，体胖而浮肿，可以说是病态；为了富贵求利，则欲望膨胀到像耳朵都被堵塞了样，而又无法摆脱，而且放任欲望继续膨胀而不抛弃，这就相当于受辱了；财富积聚了不少，用都没处用，还时常挂在心上而且求之ใ不舍，心理上满怀烦恼焦虑，不断ษ地追求更多的物质利益，这可以说是自寻忧愁；在家里怕人偷，在外面怕人抢，家里四周窗孔交流，防备严å实，个人也不敢独自外出，可以说是担惊受怕了。这六件事可以说是天下领ๆ导者的祸害，更是他们沉溺于声色犬马的后果。这不能不让人们警惕呀！从古代讲，因贪而导致丧生的有宋代的秦桧清代的和坤等；近现代则有刘青山张子善之流；不久前则有王宝森胡长清之辈，他们完全被私利的欲望所控制，丧失了作为ฦ领导者的最起码的道德规范，最终都走向了深渊。作为ฦ领ๆ导者，要能ม够分辨那些是可以做的，那些是不应该做，如果丧失原则ท，无异于行尸走肉，必然会因为ฦ小的享受而遭受大的惩罚。所以，那些领导高手们提醒人们，不要在太平时将痛苦和贫困都忘得干净而不知深入地审视番。等到เ灾祸降临时，就是想完全拼出条命费尽家财而换回天的平安无事都办不到เ了。所以，想得到เ好名声得不到，想求得利益得不到，心神迷乱ກ，竭尽全力而争这些东西，这样的领导不是太糊涂了吗？
以学养身方能达到人生最高境界
个人生活的境界有高有低，而只有通过学习才能达到人生的最高境界。中国是个崇尚礼信义的国家，儒家将“修身”作为治国平天下的第步，认为个人的为ฦ人品性如何对其事业有举足轻重的影响，从某种角度说，起决定作用。因此，为人之道就是处世哲学中的核心了。学会为ฦ人，可以把办不到的事，奇迹般地办好；否则，你会处处遇到障碍。
清代名臣曾国藩曾通过自身省察，总结出套办法，他称为“四知”。在许多场合，他都强调这“四知”。他在家书中说：“为ฦ人之ใ道有四知，天道有三恶。”三恶即有三方面的忌讳是指天道忌讳弄巧作假，忌讳骄傲自满，忌讳有贰心于人。贰的意思是多疑ທ，不忠诚，没有耐心。四知包括论语末章的知命知礼知言，曾国藩又加上条“知仁”。他解释说：“仁的意思是宽恕。自己要自立得让别人也能自立；自己想显贵让别人也能显贵。”立的事物应该是自己้完全有能力立的；显达，四通八达没有阻碍，无论是周围的人还是远方的人都能信服你，心里都归服你。诗经说：“自西自东，自南自北，无思不服四方的人没有不想归服的。”礼记说：“推广它把它放到เ什么地方都能适合。”这就是达。只打算全凭自己办自己的事，而不能让别人没法立事；自己能够四处无阻，不能让别人步都走不开。这就是使人自立，使人显达的原则。孔子所说的：“自己不想做的，也不能强迫别人去做。”孟子所说：“取人之长，教人向善。”这都是宽恕的意思，也就是仁。知道并理解了这层，就能有广博的见识，宏大的度量；否则便闭目塞听，孤陋寡闻了。因此，曾国藩在那三方面的基础上又加了条“知仁”的原则。
曾国藩还将“三字诀”作为为人的些具体要素加以实施。他曾说：“最近几日的失误，由á于心弦张得太紧，没有舒展柔和的意思。以后做人，应当得个ฐ‘松’字为诀窍。这夜，睡味非常舒服，约略体会到‘松’这个字的意味。连日来，我每每想修身之道，能在十个‘三’字上用功，还不失晚年进境。十个‘三’字是：三经三史三子三集三实三忌三薄三知三乐三寡。这十个‘三’，我在京师的时候，曾经以匾额的形式挂在室内。在江南，曾刻๑成印章。前五个‘三’不必解释了，而后五个ฐ‘三’的含义是这样的。三薄即三薄德：指幸灾乐祸，薄德；违逆命运而测推疑妒，二薄德；妄下议断ษ，强化皂白，三薄德。三知，指的是论语末章所说的‘知命知礼知言’。三乐，也就是读书声出如金石之音，乐；宏奖人才，引得人天天向上，二乐่；辛勤劳动后的憩息，是三乐。三寡，指的是寡言养气，寡视养神，寡欲养精。用这十个ฐ‘三’字时时反省体察，难道不是初ม虽有失，而终得成功吗？”
屈伸万———晋升术
退步海阔天空，做领导的人特别讲此学问，尤其是那些厚脸晋升之人，把屈伸万更是练到了登峰造极的地步。这不，多大的委屈他都能受，多大的侮辱他也甘忍，真是做到เ了肚子里能撑船的出神入化的境界ศ。
要学会屈伸万
屈伸万，说来似乎易懂，但在职场上如何去运作，却是件非常难的事情。在此，有必要先释义它，然后看古人是怎么运用的，从而为我所用。
心甘情愿，忠心耿耿地居于人之下，叫做“屈”；手握大权，足以号令天下，称为“伸万”。
在人之ใ下万人之上的高位，是许多人梦寐以求的美事。但是，位置只有个ฐ，于是便有种种争权夺位的激烈场景演出，或以喜剧收场，或以悲剧告终。
周公是历史上著名的政治家，他是周朝开国君主文王的第四个ฐ儿子，周武王的弟弟。周公曾辅佐周武王，在消灭商朝中立下赫赫战功。武王死后，成王姬诵即位。周公受武王遗命辅佐成王。周公的亲兄弟管叔蔡叔和霍叔对周公摄政不满，勾结商纣王之子武庚起兵叛乱。周公毅然亲自领ๆ兵东征，诛杀了武庚和管叔，流放蔡叔，又经过三年征战，平定了东方诸国的叛乱。
周公将在战争中俘获的商朝贵族称为“殷顽”集中到洛邑，为他们修筑新城，取名为“成周”，并在成周的西三十多里另筑“王城”，派兵监视殷顽民，武王生前对周公给殷顽以出路分化瓦解的策略十分赞赏。与此同时，周公写了君爽，表明自己摄政是忠实于周王室，不是为了给自己้的子孙后代谋取私利；写了无逸，告诫周成王要勤于政务，不要过度游乐่；写了多士，警告殷顽民不要轻易妄动，只要顺ิ从周王朝就会有出路。另外，周公还制礼ึ作乐，为周王朝建立了各种典章制ๆ度。
周公辅佐成王七年，政绩卓著，功成后便将权力归还给了成王，这举ะ动令朝野叹服不已。他死后，成王敬重他克己奉公，鞠躬尽瘁，高风亮节，功成不居，将他厚葬在周文王的墓地，并说：“我不敢以周公为ฦ臣。”
然而，屈伸万在本质上是不同于拉大旗作虎皮挟天子以令诸侯的。挟天子以令诸侯，很有点儿仗势欺人的味道，本无声威，仅是借来的，甚至是窃取声威来壮声势，并以强力相胁迫，让人联想到เ欺世盗名，图谋不轨。屈伸万是很富有奉献精神的：心甘情愿服从于最高权力者，心意为最高权力者服务，绝对没有篡位称王的邪念；虽然手中ณ大权在握，决不滥施滛威，以克己奉公为己任，以德行赢得天下人的敬重。
因此，古往今来，乐于屈伸万者，能有几人？
现实生活中ณ，也有这样的人，身居某副职，却总对“副”字不感冒，甚至当别人在其职务前加上“副”字时，就满脸的不高兴。这些人虽大多是虚荣心作怪，然而物极必反，当这种心态极度膨胀时，就容易演变成野心。倘若遇上个心明眼亮手段了得的“主子”，那他的处境就危险了，说不定哪天从高处被踹下来，连“副”字也保不住了。
操之过急只会自断ษ前程
个人无论做什么เ事都不能操之过急。孔子说：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”可见，个人做事如果操之ใ过急，就会得到相反的效果。所以说，遇事不可操之过急，等头脑冷静下来再处理，往往效果更好。
公元前613年，楚庄王即位。即位三年，从不过问朝政，日夜沉浸在田猎游乐与酒色歌舞之中。
即位三年，也没有发布过个号令。他只规定：“有人敢向我进谏者，斩首无赦。”因此三年来也很少有人进谏。大夫伍举见朝政日益腐败，就冒死进宫见楚王。只见楚王左ุ抱郑姬，右搂越女，周围排列乐่队，正在调笑听音乐。庄王笑问：“你是来喝酒的，还是来听音乐的？”伍举ะ说：“都不是。有件事我不明白，特来请教。臣听闻，附近大山有只美丽的大鸟，三年不飞，也不叫，不知是什么鸟？”庄王说：“这不是只平凡的鸟。三年不飞，飞必冲天；三年不叫，叫必惊人。你去吧，我知道你的意思了。”
过了几个月，庄王荒滛无度的生活更加严å重。大夫苏从入宫进谏。庄王问：“你没有听到我的戒令吗？”苏从说：“我身居高位，怕死而不敢指出君主的过失，那是不忠。杀身以明君，是我的愿望。”
楚王听了，幡然起立，即令撤去歌舞，临ภ朝听政。
于是，楚王把在这三年中贪赃枉法营私舞弊的几百人清除处死，把忠于职守清正廉明的几百人提拔重用，任命伍举和苏从主ว持国政。楚庄王亲政后，政治清明，百姓高兴。就在这年，兴兵灭庸今湖北竹山；庄王六年起兵攻宋，获胜，缴获战车五百乘๖。从此，楚国的势力迅速向外扩张。
楚庄王“不鸣则ท已，鸣惊人”的故事，说明了凡事不能操之过急。如果在别人根本不愿服从的情况下，倒不如暂时放纵他。楚庄王的大臣伍举ะ和苏从就是在成竹在胸腹有宏图的情况下，劝谏楚庄王，而使楚庄王幡然悔悟，以致后来成为诸侯的代盟主ว，成为历史上著名的“春秋五霸”之。
今天，不论在何种领ๆ域，还是在商场中，也是最忌操之过急的。操之过急，它只会加速毁灭你的前途，以致你身败名裂。古代如此，今天也如此。所以，我们要引以为戒。
好枪不打出头鸟
众所周知，杂技团里的猴子为ฦ了获得吃的，通常是非常听话地表演各种绝活，以赢得阵阵掌声，而且，观众越多它表演得越起劲。其实，人也是样的，除了特别自卑的人，几乎每个人都喜欢在众人面前表现自己的长处和绝活。每个人都有优越感，只不过程度不同罢了。作为上司，应充分发挥部下的长处，避其所短，用其所长。这样做，不仅仅是出于工作需要，同时也是给部下种满足感，让他知道你知人善任，从而竭力回报你的知遇之恩。
谚语说：“人尽其材，物尽其用”。在某种意义上说，会用人的人，可以使任何人都派上用场，“智者不用其短，而用愚人之所长也。”
南宋兵马大元帅张俊有次游后花园时看见个老兵在太阳下睡懒觉，便用脚把他踢醒，问道：“你为什么เ这么喜欢睡觉？”老兵没好气地说：“不是我喜欢睡懒觉，是无事可做。”张俊问他：“你会做什么事？”老兵毫不谦虚地说：“各种事都会做点儿，经商更在行。”张俊问他经商需用多少钱，老兵回答：“大帅，你是懂得无本难求利大本求大利的道理的。如果经商是为了你个人家吃花，万两钱就足够了。如果是为了补充军饷，钱越多越好。”张俊听了老兵的话感到เ言之在理，就起用老兵做生意，结果老兵为筹备军饷立了大功。
汉高祖平定天下以后，赐宴群臣，问在场的文武百官说：“项羽是位有勇气有胆略，英勇善战的将军，这些我都自叹不如。而我却能ม打败项羽，平定天下，各位知道这是为什么吗？”高起和王陵回答：“陛下每攻下座城地或取得块土地时，都会和全体部下共享。然而项羽却嫉妒立下军功的将领，憎恨智者，打胜仗也不分封奖赏，得到土地也不肯赐给部下，这就是陛下和项羽的不同之处吧！”高祖笑着说：“二位知其，不知其二。运筹帷幄，决胜于千里之ใ外，我不如张良；镇国安民，萧何都有万全的计策，我也不及萧何；统率百万大军，百战百胜，是韩信的专长，我刘某甘拜下风。这三位都是天下人杰，我能任意掌握三杰，让他们发挥自己的本领，才是我能得天下的理由á。反观项羽，连惟的贤臣范增都把握不当，这也正是他失败的原因。”
刘邦ะ所言之旨，正是尽人之ใ功得天下的道理。个ฐ人立世，成就功名，很需要外力相助。也许有很多人愿意帮助你，关键在于你要尽人之才，毕人之功，只有这样才能ม得到部下的真诚拥戴。
俗话说，好钢要用在刀刃上。宋朝的兵马大元帅张俊不就是因为ฦ用了个喜欢睡懒โ觉的老兵去经商才筹备足了所需军饷？汉高祖刘邦不是因为分别ี视张良韩信萧何之长才打败项羽平定天下？身为ฦ上司的你要的是人才，而不是奴才，更不是蠢才。所以，位好的领ๆ导要做到好枪不打出头鸟。
忍辱负重———抗争术
小不忍则ท乱大谋。是的，在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，尤其是在深似海的官场中，争争斗ç斗更是难免。置身在矛盾的环境中，你只有忍辱负重，方能取得最后的胜利ำ。
忍是天下修养的第功
自古以来，都把忍辱负重称为ฦ担当大任的美德。纵观古今成功人士之道，无不是忍而成就事业的。例如，清代中ณ兴名臣曾国藩在自己的成功路上，每前进步都要忍受莫大耻辱。例如初办团练时，日，绿营之ใ兵与湘勇哄闹，至黑夜闯入国藩行台。国藩亲自告知巡抚，巡抚不理，曾国藩只好第二日将兵营迁之城外，以避绿营乱兵。有人问其故，国藩叹曰：“大难未已，吾人敢以私愤渎君父乎ๆ？”意思是说，大敌当前我怎能ม为个ฐ人利益而泄私愤呢？