其次，二者又是密切联系的：第，自然科学的物质结构理论为哲学的物质范畴提供了可靠的自然科学基础。辩证唯物主义的物质观就是在包括自然科学物质结构理论在内的具体科学成就的基础上概括出来的，它随着自然科学关于物质结构理论的新发展，将不断地得到เ证实丰ถ富和发展。可以说，没有科学的基础，也就没有辩证唯物主义的物质观。例如，近些年来，通过对原子核内部和宇宙射线的研究，发现了愈来愈小的“基本粒子”，到目前为止，已有300多种，而且这只能是个“里程碑”，而不是“终点”。现代科学揭明：基本粒子并不基本，它们是由物质的更深层次在中国叫“粒子”，在外国则叫夸克所组成。物理学家还发现了与已知的粒子相同而特性相反的粒子，叫作“反粒子”，并设想由“反粒子”组成的物质叫“反物质”，“反物质”和物质这只不过是两种不同的物质形态，它们都是客观实在，都是物质。
所有这些，都表明，无论将来对物质的结构和形态的认识淡化到什么程度，都不会推翻物质存在意识之外这个客观事实，就是说，列宁物质观是正确的。所以，现代资产阶级哲学家鼓吹的“物质消灭了”的观点是站不脚的。
但是，由于马克思主义哲学并不是脱离世界文明大道而凭空出现的，它是人类哲学思想发展的必然产物和最高成果，所以，在我们未讲什么是马克思主义哲学之前，必须首先要对有关哲学的般问题有个初步的了解。因此，我们下面就讲：
什么是哲学
第四节世界ศ的物质统性
关于世界的物质统性问题，也即世界的本质本原问题。应当从哪里谈起呢？按照从个别ี到般由浅入深的原则ท，看来还是应当从我们所面临的形形色色的物质现象谈起，从物质世界ศ的无限多样性谈起。
世界上的事物和现象是纷繁复杂形形色色和变化多端的，数不尽而又说不清。例如，拿有机界的生物来说，据统计，动物百多万种，植物三十多万种，微生物十几万种，包括各种病毒和细菌。再拿无机界ศ来说，诸多天体，我们是“坐地日行八万里，巡天遥看千河”。用天文望远镜可以看到10亿颗以上的星，20่0万光年远的地方，各种星球的寿命长达几亿，上百亿年，这是宏观世界；而微观世界呢？基本粒子微乎其微，要用多少万倍的显微镜才能捕捉到，其寿命短至几亿亿分之秒，等等。
由á此可见，世界上各种事物和现象是千差万别无奇不有。那么，这就提出个问题：世界上无限多样的事物和现象，有没有个共同的本质和本原呢？也就是说，有没有统性呢？如果有，又统于什么呢？是物质还是精神？对于这个问题，科学的宗教唯物主义和唯心主义แ进行了长期的争论。但是，只有在马克思主义诞生之ใ后，才科学地解决了这个问题。辩证唯物主义认为，世界是物质的世界，世界的统性在于它的物质性，就是说，世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界上的万物不是由某种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为意识所反映的客观实在。这就是世界的物质统性的含义。
但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主义那样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯所说：“世界的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第41้页下面，我们就分别加以证明。
自然科学和社会科学的证明
这个问题，严格说来，应当用全部科学发展史来说明。但是，能力所限，我们这里只能举出科学的某些成果来说明。
1自然科学证明
1从宇宙天体其中也包括地球的起源和发展来看，自然科学，天体演化学从这个方แ面证明了世界是物质的世界。
我们极目长空，可以看到日月经天，星斗ç回转，河汉纵横。在遥望无底的苍穷之上，这些个个发光的宇宙天体，究竟是怎样产生的呢？它又经历了什么เ样的发展道路呢？这些问题，在遥远的古代，就引起了人们的深思。在我国，远在二千多年以前，有种元气说，就认为日月星辰都是由于气体的弥散和凝聚而生成的。它的论点是：“混沌初开，乾坤始奠，气之ใ轻清上浮者为天，气之ใ重浊下凝者为ฦ地。”这里的“气”，指的是种物质性的东西。这就是种朴素า的天体演化的思想。这种思想，有很大的局限性，其中最突出的，就是认为宇宙是个ฐ有限的整体。例如，认为“天国地方”，所谓“苍天为圆盘，陆地为ฦ棋局”，就是给宇宙塑了个模型，我们民歌“天似穹庐，陆置四野”，讲的也是这个意思。
科学的天体演化学，建立在近代天文学对于太阳系恒星系和诸多星系的大量观测和研究的基础上。1755年，年青的3๑1岁的德国自然科学家兼哲学家康德，发表了关于太阳系起源的“星云说”，被恩格斯称之ใ为在“僵化的自然观上打开了第个ฐ缺口”，从此，树立了天体也有自己“在时间上前后相继的历史”的观点。康德“星云