在与别人的互动过程里，第个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？
如果你的第个感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那ว愤怒有那不悦有那厌恶有那ว怒气爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第次的感觉为“非你想要作的人”。
你明白吗，对位医生或护士而言，死亡是个失败。对位朋友或亲戚而言，死亡是件灾难。只有对灵魂而言，死亡是如释重负。
所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个ฐ决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那刻๑，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。
说是你选择了这些后果,其实并不正确——不是以你所以为ฦ的方式。你跟我样,我们没去选择它们。而是象我样,ไ你也在观察它们,并且在你与它们的关系中,ไ决定你是谁。
这是个进步的思想层面,并且也是所有的大师迟早会到达的层面。因为只有当他们能ม接受所有事情的责任时,他们才能ม获得改变其部分的力量。
。九九五年，在他的人生最低潮期，天因写了封愤怒信给神，没想到เ这信竟得到了回答，也因此产生了本惊世之作──与神对话。之后，他整个ฐ的人生观与生活都改变了，而创น立了个叫做&;&;&;&ุ;&;๙“再创造”rr的组织，专门致力在传播自己所领悟出的喜悦真理，与爱的信念。目前与妻子南茜住在美国的奥勒冈。
王季庆，成大建筑系毕，留学加拿大，并旅美十余年。九七六年首度接触启悟性的“赛斯资料é”后，心弦震动，遂开始译介赛斯书系列及新า时代经典作品共十余种，为ฦ国内新时代思潮之ใ发起人。
且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫个你甚至不认识的人？
杀人是否是个ฐ用来对付那些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方แ式？
在杀人和谋杀之间有没有差异？
国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。事实上，国家需要你在这点上听它的话，为ฦ的是能以个ฐ权力实体
r的样子存在。
宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。事实上，宗教要求你在这点上听它的话，为的是能存在为个权力实体。
社会想要你相信，用杀戮以处罚那些犯某些罪这些罪历年来已๐有改变是完全可辩护的。事实上，社ุ会必须要你听信它的话，以便存在为个权力实体。
你相信这些立场是正确的吗？你有没有在那上面听信别人的话？你自己有什么话讲？
在这些事情上，并没有“对”或“错”。
但藉由你的决定，你能绘出你是谁的肖像。
的确，藉由它们的决定，你们的国家已经画出了这种画像。
藉由它们的决定，你们的宗教已๐创造了恒久的不可磨灭的印象。藉由它们的决定，你们的社会也已๐制作了它们的自画像。
你对这些画像感到เ惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？
要小心这些问题，它们可能都需要你好好去思考。
思考是很难的。做出价值判断是很困难的。它们将你置于纯粹创造的地位，因为有很多次你必须说：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必须决定。因为你必须做选择。你必须做个武断的选择。
这样个选择——从没有先前的个人知识而生的决定，被称为ฦ纯粹创造。就是在做这种决定时，自己被创造出来。
你们大多数人对这么重要的工作没有兴趣。你们大多数人宁愿将之ใ留给其他人。因而你们大多数人并非自我创造的，却是习性的生物——别人创造的生物。
而如果，当别人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到个很深的内在矛盾。在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。那么，现在你将何去何从呢？
你去的第个地方是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。你去找你的神父你的拉比rbb—译注：犹太教牧师你的牧师和你的老师那儿，而他们告诉你别去聆听你自己。他们中最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。
他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦，关于恶魔邪灵地狱永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么会是“错”的，以及你将找到安适的唯地方又为何会是在他们的思维他们的想法他们的神学他们对“对”和“错”的定义แ，以及他们对你是谁的观念上。
在这儿的诱惑是，你为了得到เ即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利路亚