有人看见批判ศ现代科学就急，他们会伤心地说：没有了现代科学的方法，我们怎么去认识世界？其实天塌不下来，这个世界从来就没有什么救世主，切都得靠我们自己。假如没有了现代科学，人类肯定会从另外的角度去认识世界ศ。我们在此批判现代科学，正是想借此提倡另外种方法，那ว就是源于东方แ的“天人合”。
种是政治的需要。政治与科学原本不搭界，历史上唯有宗教和政治关系密切。所以才会发生宗教战争，所以布鲁诺才会被宗教法庭判处死刑。然而，随着科学在历史中地位的突显，科学渐渐变成了种新的迷信，并逐步向政治靠拢，或者说逐步被政治利用。因为利用科学的人发现，用科学来反对异己维护统治真的妙不可言，他打了你棒子，然后说：这与我无关，是棒子要打你，我也无能为ฦ力。当科学被政治利用的时候，科学的精神就荡然无存了。
时至今日，这些外星生命仍然寄生在我们的身体里，它们是我们的共生体，它们是经络与灵魂的混合体，它们让人类对宇宙深处的秘密有着神秘的感知——为什么星相学中的28星宿，无时不刻๑影响着我们的命运？为什么当我们静静地仰望星空的时候，可以感到灵魂安静下来？为什么这个星球上，除了人类，没有任何动物，会仰望无所有的星空？其实，仰望星空的，并不是我们人类自己้，而是我们身体里的外星人，它们在仰望自己宇宙深处遥远的故乡。
本书通过对黄帝ຓ内经抽丝剥茧般的分析，递给你把打开生命神秘之门的钥匙：你就是外星人！你身上就有外星基因，你的祖先，来自遥远的宇宙深处。
我们不禁要问：有完整理论体系的医学，能ม称为经验医学吗？
可见，用“经验的积累็”来解释中医起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，渐进的观点可能会解释些古代文明起源，但解释不了中ณ医的起源。而“劳动人民”云云，则更是句苍白至极的政治术语。我们认为，这些现象的存在，恰恰证明中医起源有另外种可能ม。
动物本能说
当我们批评个人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知，原来这是个戴着帽子的人，由á于人小帽大，远处就只能看见帽子，而看不见人。
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到面对的就是座大山。可接触到中药和中ณ医治疗方法，又感觉到出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到目前为ฦ止，还没有看见哪位学者就此提出自己้的解释，由此可见，关于中医起源的研究是多么疏略。
中医药有十分朴素的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主ว要是利用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工，直接作为ฦ药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部菜部果部”，其他像“木部草部”中的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
例如，在进补这个问题上，枸杞子“补内伤大劳嘘吸补精气不足，易颜色，变白，明目安神”，这物品药用与食用同样有效。以枸杞熟地黄白术等合成的“四神丸”，有“治肾经虚损，眼目昏花”之效，可据外台秘要记载，用枸杞泡酒，同样有“补虚，去劳热”的功能ม。
中医药的这种原始特性，使许多人相信，原始人其实用不着多么高深的文化，仅凭本能加些经验就可以把握中医药。在此基础上，有人又突发奇想，自然界ศ的动物都有自救的本能，朴素原始的医学也应该来自人类相似的本能，于是有了“动物本能说”，而且堂而皇之ใ地成了中医起源的种解释。
的确，自然界的动植物有许多千奇百怪的本能。有的动物具有很高的预测能力，例如，在中古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短，往往会用铁ກ锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况，如果洞中存粮比往年多，则意味着即将到来的冬天寒冷而且漫长，如果存粮很少，则意味着个ฐ暖冬。些植物也有预测能力，例如，老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红，则年景必旱；如果花色浅白，则年景必涝。有些植物甚至还懂得历法，梧桐树叶平年为12，遇闰年则为13๑
除了以上本能，动物还有自救的本能。中国医书记载，古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虎，可老虎中ณ毒箭后，会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中ณ抓伤后，会飞到地面上，到เ处找地黄味中药，并将地黄叶贴到伤口处。有人曾做过这样个实验，以礜石毒老鼠，老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人，但它们还是会找泥汤处，喝上几口，会儿就没事了。
现代研究表明，任何种动物都有些自救医疗的方法，比如，蛇是冷血动物，但当受到外伤而感染时，它会找到处太阳光充足的地方，躺下来让阳光直射身体，为ฦ的是使体温升高2—3度。美国罗维雷斯ั研究所的生理学家马特·克鲁格认为：“已๐经有大量证据表明，支持发热是种针对感染的防御性适应，在整个动物界已๐经存在了亿万年之久ื。”他认为ฦ，用药物控制发热，有时反而