然后，他开口：“在概ฐ念上，你在概念上，只能这样设想。”我自然不服：“那么เ，在你的概念上，如何设想？”
我皱著眉。我听说过“反物质”，那是一些尖端科学家提出来的，理论十分深奥，作为ฦ一个普通人，对这种概ฐ念的理解，不可能太深入。
我道：“好，请说。”
我走向桌子，著亮了灯，看看皮带背面的那ว些钻石和宝石。以我对珠宝的常识而论，这些精品，真是叹为观止。
即使这艘军舰在极度的秘密之ใ下存在，据乔森说，“天国号”上全体官兵，在知道了日本战败，无条件投降之ใ后，已经全部因为主动沉舰而死亡，如何还会有一个生存者？
证件打开，有他的照片，看起来极年轻，轮廓依稀，名字和军衔、职位，也正如他所说。
乔森转过身去：“不和你讨论这个问题。”
回到了自己的房间之ใ后，我不觉得疲倦，没有甚么可做，稍为休息了一会，就又出了房间，到酒店的酒吧中去坐坐。
结果是，我们各人分手的时候，每一个人都受不了他那种过度的沉默，甚至连最有礼貌的普索ิ利爵士，也没有向他说一声“再会”。
当时，我通知普索利爵士，我有一块木炭，在木炭之中，可能有著一个ฐ鬼魂，普索ิ利大是兴奋，约了不少对灵魂学有研究的人到英国去，在他的那间大屋子之中，试图和灵魂接触。
在文学和哲学上，表达人类的灵魂受到金钱力量的左右，这种说法，存在已久，而且也可以理解，这种形容的方法中，“人类的灵魂”这个词，代表人类性格中美好的一面，只是一个ฐ抽象的名词。但是，在金特的那个ฐ问题上，灵魂却不是那样的一个抽象名词，金特的问题（也就是“光环”的问题）问人有没有灵魂，灵魂在哪里，等，都将灵魂当作一种切切实实的存在来问。
那应该如何理解？
但丁继续在自言自语：“珍宝和人类的灵魂联系在一起？我不知道自己灵魂在哪里，你知道么？”
对这样的问题，我有点气恼：“当然不知道，没有人知道。”
但丁现出一副沉思的样子来：“如果根本没有人知道，那么，人类是不是有灵魂，是一个疑ທ问！”
我盯著他：“这个问题，不是太有趣。”
我是想阻止他再在这个问题上讨论下去。可是但丁却哈哈笑了起来。他笑得十分突然，我实在想不出我们这时的谈话，有甚么好笑之处。
但丁一面笑，一面道：“真有趣，每一个人都认为ฦ自己有灵魂。”
我闷哼了一声：“你说的灵魂，是一个ฐ抽象名词，代表了人性中善良美好的一面，还是一个存在？”
但丁呆了半晌，看来他是认真地在思考这个问题，过了好一会，等到เ车子在疾行之中，突然一个急煞车，停在一个红灯之前，他才道：“两ä者二而一，一而二。”
我呆了一呆，回味但丁那句话。是啊，为甚么不可以二而一，一而二？抽象和实际的存在，可以互合为一。尤其，灵魂的存在，本身就极度抽象。
我深深地吸了一口气：“你的意思是：人有灵魂，所以才有人性善良美好的一面，而人如果没有灵魂，人性善良美好的一面就不存在？”
但丁望著外面，纽约的街道上，全是熙来攘往的途人，他的神情很惘然：“正是这个意思。”
但丁在讲了这句话之后，顿了一顿：“如果是这样的说法，那么，我实在看不出人有灵魂。”
他在这样说的时候，声音十分苦涩。我也不禁苦笑了一下。真的，人性中美好的一面，所占比例实在太少，街上那么多人，哪一个人不在为自己้打算？不在为自己的利ำ益作拚命的努力？本来，人为自己打算，为自己的利益作拚命的努力，十分正常的事，人是生物的一种，生物为了生存，必须如此。可是人类在求利的过程中，有太多卑污劣迹、下流罪行产生！
我和但丁两人都陷入了沉思，到了机场，我下车：“但丁，这个ฐ问题，不必再谈下去了！”
但丁立时如释重负地点头，表示同意。
我自然明白他的心意，因为ฦ我自己也有这样的感觉，这个问题，如果问下去，似乎只有一个答案：人类没有灵魂。
人类没有灵魂，每一个ฐ人反射自问，答案自然也是“我没有灵魂”，这令人沮丧，人查究自己้是怎样的一种生物，结论竟然是性格中没有美好的一面。
突然之间，我心头感到遭受了一下重击，我有点明白，乔森为ฦ甚么如此坚决地要自杀。
乔森自杀，他意识上，并不是结束了他自身宝贵的生命，而是结束了一个ฐ卑污的、没有灵魂的生命。
当我想到这一点的时候，不由á自主，打了一个寒颤，不敢望向但丁，只是匆匆走进机场。
但丁不知道向哪一个伯爵夫人，借了一架飞机，所以一到机场，并没有等了多久ื，就已经登上了那架私人飞机，几乎立即就起飞。
到瑞士的航程并不短，一共加了两次油，飞机总算在日内瓦机场降落，下机之后，但丁开车，横冲直撞。我知道他急，是因为宝藏。他祖母曾经说过，如果他不能ม在她生前找到可靠的伙