这个个展占据大概10่个房间，每一个房间都塞满了各形各色的霓虹灯管。刚进去时，你以为这灯不过是个有意思的背景吧，结果不是，里面还真的什么都没有。这些霓虹灯，就是展品本身。红灯、白灯、绿灯，亮到不行，亮到เ你眼睛睁不开，简直走不进房间里去。我从一个展示间摸到เ另一个展示间，每个ฐ房间就展示ิ着墙上这些长长短短的霓虹灯！连走廊上都是红灯绿灯。
所以我看到下面这条新闻的时候，确实很惊奇：莫斯ั塔人在他们的中心广场上为李小龙的雕像揭幕。波斯尼亚跟李小龙怎么会有关系？
你这个ฐ年龄的人的失业率，远远超过平均的失业率。巴黎有些区，青年人有百分之ใ四十出了校门找不到工作。然后，如果把青年自杀率也一并考虑进来，恐怕天下作父母的都要坐立难安了。自杀，已๐经是美国1้5到24岁青年人的死因第一位。在台湾，也逐渐升高，是意外事故之后第二死因。世界卫生组织的数据说，全世界有三分之一的国家，青年是最高的自杀群。芬兰、爱尔兰、新西兰3个先进国家，青年自杀率是全球前三名。
我知道，因为ฦ“男女平等”的问题对于你，或者你所说的中文读者，还是一个问题，但是对于我或者我的朋友们，不是讨论的议题了。
，这种美学的单调和品味的统一，和贫穷的关系少，和威权政治的关系大。但是我想告诉你的是，当威权政治和贫穷一起洒下天罗大网把你罩住的时候，品味，很难有空间。因为ฦ，请问品味是什么เ？它不就是细致的分辨、性格的突出，以及独立个ฐ体的呈现吗？每一件，都正好是贫穷所吝啬给你的，也是威แ权政治所剥夺于你的。
他不会给我真正的答案，但是我觉得我知道答案是什么เ：我爸和我有一个ฐ根本差异，就是品味不同。他喜欢古典的东西。我还记得我们一起去看过一个雕刻展，展出的全部是宗教艺术。我觉得无聊得要死，他却看得津津有味。
温和理性是公民素养和法治精神的外在体现，在民主的实践里是重要的人民“品性”。台湾人比起香港人不是那么“温和理性”的，因为他们是经过长期的“抗暴”走出来的──抗日本殖民的“暴”，抗国民黨高压统治的“暴”，现在又抗民进黨无能腐败、滥用权力的“暴”。在台湾，愈来愈多“温和理性”的人民，但是他们的“温和理性”是在从不间断的“抗暴”过程里一点一滴酝酿出来的。台湾人的“温和理性”是受过伤害后的平静。
罗马──六百万。
（你去过深水湾吗？那里常有人烤肉，整个ฐ下午，整个ฐ晚上，香港人在那里烤肉，谈笑，笑得很开心。）
去大饭店的中庭咖啡座，凯悦、半岛、希尔顿、香格里拉？那儿无处不是精心制造、雕凿出来的“高级品味”。自己้是旅客时，这种地方给你熟悉的方แ便和舒适，但是，作为ฦ“本地人”，你刚刚才穿过人声鼎沸的街头市场，刚刚才从两块钱的叮当车下来，刚刚才从狭窄肮脏ู的二楼书店楼ä梯钻出来，你来这种趾高气扬、和外面的市井文化互成嘲讽的地方寻找什么？而且，安德烈，你可能觉得我过度敏感——亚洲的观光饭店，即使到了2๐1世纪，我觉得还是带着那么点儿租界和殖民的气味，阶级味尤其浓重。
你问我愿不愿意干脆在香港读完大学？我真的不知道，因为，两个月下来，发现这里的生活质量跟欧洲有一个最根本的差别，那就是——我觉得，香港缺少文化。
去澳门买菜（在线上）
我的天一样大的草原，竟然就圈在那栅栏内。
所谓父母，就是那ว不断对着背影既ຂ欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。
所以我坐在这阳台上，细细回想我们共有的美好时光，把回忆拥在心里，往前走，但是知道我来自哪里。
追究到这里，我才恍然大悟，原来，有水井之处必有椴树，椴树对一个德国人而言，勾起的联想是温馨甜美的家园、和平静谧的生活、温暖的爱情和亲情。因此歌词是：
mm：菲利普让我看了些“嘻哈”的歌词，很多有强烈的政治、社ุ会批判意识。我吓一跳：15๓岁的青少年怎么会欣赏这种社ุ会批判的歌？
9街上有游行示威，反对中共制订“反分裂法”。镜头：老人晕倒，小孩啼哭，绑了蝴蝶结的可爱小狗儿们扑来扑去。
所以，安德烈，你不是惟一一个必须ี思考怎么去“应付”那ว极为ฦ复杂的人际关系的少年；人际关系，其实往往是一种权力关系，从老子、孔子到苏格拉底都曾经思索ิ这个问题。你的英文老师对你所造成的难题，只是一个ฐ小小的训练吧，譬如说，在你决定上课睡觉、不写作业之ใ前，你是否思考过他是一个什么样的“对手”？是否思考过，用什么เ语言才能够和他沟通？又或者，什么形式的“反叛”会给你带来什么เ样的收获或者灾难？你是“谋定而后动”还是“暴虎冯河”？你想要达到什么？你的逻辑是什么？
她其实并不清楚我对她的感情，她以为我们是“好朋友”。受伤的我很想跟她一刀两断，不再来往，但是这对她好像不公平，因为，她并没有说爱过我啊。所以，我应该照ั顾ุ到她的情感，假装若无其事继续我们的“友谊”，还是只管我自己“疗伤”，跟她断掉？
放下扁担，往回走，回到家已๐是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工ื资就没着落了。
我真的认真地想了这个问题，然后，mm，我必须诚实地告诉你我的自我发现，你就当它是“忏悔录”吧。我发现：是，我知道麦当劳为了生产牛肉大面积破坏了南美的原始森林，而他们的老板口袋里塞满了钱，但我不会因而不去吃麦当劳。我知道非洲很多孩子死于营养不良，但我不会因而不把吃不下的饭菜留在盘子里，让它被倒掉。换句话说，我发现我是个百分之百的混蛋(เasshole)。
恐怕每一代的年轻人都比他们的父母想象的要复杂、要深刻得多。我不会“判”你，安德烈，我在学习“问”你，“了解”你。成年人锁在自己้的惯性思维里，又掌握制定游戏规则的权力，所以他太容易自以为是了。“问”和“了解”都需要全新า的学习，你也要对mm有点儿耐心。鼓励鼓励我吧。
那么，我是否一点儿也不担心我的儿子将来变成冬天的蟋蟀，一事无成？骗鬼啊？我当然担心。但我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、药、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之ใ后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。
喻？尽速回信。
安：正是。
我们这一代人，心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不赞成，对于我们的所谓国家，尤其是一些自称代表国家的人。
我要满十八岁了，高速公路基隆到เ杨梅的一段开始动工。台独联盟在美国成立，蒋经国被刺๐，被关了近十年的雷震出狱，台南的美国新闻处被炸，我即将考上的大学爆发了“共产党案”，很多学生被逮捕下狱。保钓运动在美国开始风起云涌ไ。
写作的过程，非常辛苦。安德烈和我说汉语，但是他不识中文。所以我们每一篇文章都要经过这几道程序：
距、贫富不均是什么意思，永远不会忘记。有意思的是，这次的“失败启蒙”教给我的，不是“你以后一定要做那城市里的人”，而是，“你以后一定不能ม忍受城乡差距、贫富不均所带来的不公平”。也就是说，“失败启蒙”给我的教训，不是打入“成功者”的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。
在哪一条跑道上
我收到เ很多读者来信。有些，我还能简单地回覆一两ä句自己认为可能不是完全没意义的话，更多的，除了谢谢之外，只能ม谦卑、沉默。生命的重，往往超乎我们的想象，说什么都可能是虚矫的、致命的。下面是几封信，与安德烈分享。
mm稍微敢回覆的：
龙教授，
读了你的《现实的一代》，很激动。
我试著回答你问安德烈的问题：你将来要做什么？我会说：不知道啊。而我有台湾大学硕士学位，也到เ美国留过学，而且，现在有工ื作。
但我深深感觉自己的“平庸”。我的同学或同事们，几乎都比我年轻，比我优秀，比我积极地追求“卓越”。在我工ื作的公司里，我像一个ฐ隐形人——我个子矮矮的，在一群人里，人家绝对看不见我。我的长相平常，任何人看过我就不会记得。在工作表现上，永远是最看不出成绩的一个ฐ，没有长官会嘉奖我，没有同仁会羡慕我。别人看我一眼就得到一个ฐ印象：这人没个ฐ性。同事们说我是个温和的好人什么的，可是没人会对我有任何印象，也不会有兴趣对我多知道一点，而我也不觉得我有什么值得人家有兴趣的地方。对，我就是这样一个没有任何特色的人。
你问我有没有压力？有啊，我感觉到别人都在尽力表现，拼命向前。人生显然就是适者生存的竞争跑道，我觉得很害怕。我还很年轻，前面的路看起来很长，所有的人都在快跑，你一个人慢慢走，感觉很寂寞，心也很慌，好像随时会被淘汰、丢â弃。我也想变成众人的一分子，跟著大家的速度跑步，可是……我很平庸，没有自信……写这封信，都让我颤抖。
pm
pm，
设想一个ฐ跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人全身紧张、满面通红，心里会“颤抖”吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。
那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被“淘汰”了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。
你真的“平庸”吗？其实要看你让自己站在哪一条跑道上。如果你决定作那清晨散步的人，怎么เ会有“平庸”的问题呢？会不会你的气定神闲，你的温和内敛，你的沉静谦逊，反而就是你最“杰出”的人格特质呢？
mm
mm其实不敢回覆的：
龙博士，
我是香港人，今年二十五岁。
最近读到你给安德烈的信，《给河马刷็牙》，带给了我难以抚平的思想震撼。你说给安德烈的说话，就像对着我说的一样，我就像被当头棒打，从混乱中ณ突然清醒下来，回头一看自身，顿ู时颓๙然……就像自己以往一直向着错的方向走，虽然没有因挫折而放弃自己的人生，却是越走越错。
“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别ี人比成就，而是因为ฦ，我希望你将来会拥有选择的权利ำ，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”这句话刺伤了我那潜藏的伤口，我正是每天在“被迫谋生”的痛苦中挣扎的人。
还不到十八岁的我，因为家庭环境不好，就辍学到一间小公司工作。数年之后，就是我妈妈过身的那年，我半工半读考上了一所学院，可惜最终因为ฦ实在太累而放弃了。二十三岁的时候，我结婚了，我是为ฦ爱而结婚的，渴望拥有自己้的家庭，而且以为ฦ，只要有一份稳定的工ื作，扛起一个ฐ家是没有问题的。可是，现在我才真正体会到เ现实生活的沉重，压得我透不过气，抬不起头，简直无法呼吸。为ฦ了生活，所有的理想都不得不放弃，想再读书，也只是一场虚妄的梦。我认识到เ自己的卑微、失败，而且似乎将是永远的失败。
到今天才发现自己的将来没什甚么希望！叫我要怎么面对自己้，我还有希望吗？希望在哪里呢？
ss
ss，
大树，有大树的长法；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。
mm
mm，
我读了《给河马刷牙》边读边哭，足足哭了三分钟็。我不可克制地在检查自己的灵魂：我每天在想什么，在做什么，说什么，梦什么，我所有的愤怒、挫折，我的伤心和失望……好些年了，我觉得我一直没法找到一种语言去表达或者释放积压在我心里的感受，我觉得我一直在绝对的孤独里跟自己挣扎——一直到เ我读了你的《给河马刷็牙》。
你对“平庸”的说法，使我心中涌ไ上一股痛苦的感激。我是一个结了婚的三十岁的女人。婚姻生活并没有让我觉
得幸福，反而使我紧ู张、暴躁、不安。家务事琐碎复杂，想到要生孩子更让我充满恐惧。丈夫回家往往累็得倒头就睡，我一个人要面对生活中所有的问题。我常觉得，我不是他的妻，我是要承担一切重担的妈。
我发现自己้每天都在一种紧张、混乱、无助、激动的情绪里。对丈夫我不是在吼叫就是在哭。最好笑的是，我自己是一个社会工作者，专门协助情绪不稳定的儿童，辅导他们理解自己的情绪，调节自己的情感表达，可是我对自己้的挫折，那么เ无助。我很想、很想知道，比我年长的女性如你，是不是也经过这个阶段？二十一世纪的新女性，在她三十岁的时候，要怎么做人生的种种决定？
婷婷
婷婷，
如果我说，是的，mm也经过这样的痛苦和迷茫，你是否会觉得多一点力量呢？是的，我经过过。而且，很多我的女性朋友们，不论她们现在如何“成功”，也都走过这样的黑暗。
mm