模仿秀——说圣手书生萧让
小七罢官回石碣村老家之ใ后，后来有出戏剧打渔杀家，说年老的萧恩阮小七的改名换性和女儿长年隐居水泊，以打渔为生。父女二人遭贪官污吏剥削，面对贪官敲诈，国仇家恨，小七奋起反抗，将贪官杀死。这个结局符合活阎罗的性格，恶魔不除，誓不成佛，应该说老萧恩当年豪情不在，岂有豪情似旧ງ时，花开花落两由á之。在夕阳西下的时候，借村酒打发岁月也是正常。但命运无常，想归去，田à园已荒芜，鱼塘已被官家污染，最终还是难脱造反的宿命，真的是悲愤无说处。在看打渔杀家时，马连良先生饰演的老年阮小七萧恩，把老年的阮小七重出江湖的困境表现得淋漓尽致：
鲁迅说在史书里歪歪斜斜看到เ的是吃人，李逵们的所作所为正是游民里暴民的天性，对生命全无怜悯，杀得快乐，杀出了游戏性。但有时这些举动连宋江也看不过，就喊李逵为“黑禽兽”。要说李逵的没心没肺莫如他力杀四虎后，当时母亲刚ธ被老虎吃掉，李逵在荒山野岭的大哭却也撼动我们的心，但后来就在众人的簇拥下，喝得酩酊大醉，这又让我们感到老娘不如杯酒，李逵是怎么เ快乐怎么เ来，不管是杀人还是喝酒。
天，知府正在问朱仝关于雷横的事，“屏风背后转出个小衙内来，方年四岁，生得端严å美貌，乃是知府亲子，知府爱惜如金似玉。那小衙内见了朱仝，迳走过来，便要他抱，朱仝只得抱起小衙内在怀里。那小衙内双手扯住朱仝长髯，说道：‘我只要这胡子抱。’”朱仝抱着小衙内去外面玩了通，博得了小衙内的好感。知府便令：“早晚孩儿要你耍时，你可自行去抱他耍去。”“自此为始，每日来和小衙内上街闲耍。”
但公孙胜却并不是杨秀清，作法时，他像草船借箭的诸葛亮，松纹古锭剑举ะ，顿时天昏地暗风雨大作，犹如巫师，但作法后，却退到边，自己้寻找修道的地方แ逍遥。
后来，人们十分在意自己在别人眼里的位置，其实梁山里的座次，也是评价人物的种方式而已，虽然那标准可疑处不少。
有钱能使鬼推磨是常例——说金眼彪施ๅ恩
有钱能使鬼推磨是常例，也有特例，有钱能使磨推鬼。施ๅ恩和武松的关系就是特例，他们的义气令人不舒服，有种收买被收买，利用被利ำ用的感觉。从某种意义แ上说武松就是施ๅ恩雇佣的打手，在争夺地盘，欺诈来往客商，巧取豪夺方面，施ๅ恩比蒋门神好多少很难说，武松醉打蒋门神，就是吃了人家嘴短，替施恩出口鸟气而已๐。这样的兄弟结义其实是以小集团利益画圈子，非我圈子，其心必异。武松所谓的自己专打不明道德的人，好像他站在道德的高坡上，对别人发号施令，是他们在溷浊的人间主持着正义，是小百姓的恩人和救星，他们其实只是受自己้的恩怨所支配，在自己้的情绪的引导下，凭着感觉挥拳头。
施恩绰号“金眼彪”，彪，小老虎也。但小老虎并不能ม就叫彪。彪字上有三个撇，是说虎生三子，必有彪。这个彪心狠手辣，凶残成性，对自己的手足也不放过。曾有猎人见过母虎带三子过河的情形，先将其带过去，再回来取另只，过河后将先前只带回来，再将余下只带过。最后才将那只也带过去。原来，那ว只就是彪了。虎妈妈怕它伤了自己的手足，所以才玩了个算数游戏。
说施恩是金眼彪，好像会些武艺，真是抬举了他啊。我们看他见武松的时候，胳膊扎着绷带，打着石膏，副丢盔卸甲的模样。其实施恩也不是安分的良民，是快活林酒店的前老板，孟州监狱长的儿子，武松斗杀西门庆手刃潘金莲犯了杀人罪，送到เ了孟州的监狱劳动改造。
不成想，监狱比宾馆还要好，又是住单间，又是吃美食。原因呢，要想取之ใ，必先与之ใ，把你伺候好，然后再摊派任务。其实就是囚营的管营知道武松的武功高强，要借武松打虎的拳头揍人，把失去的地盘抢过来。这个地盘就是施恩经营的。
施恩也不是什么好鸟，明显的利用父亲的权势和人脉ำ。看施恩的自白：“小弟自幼学得些枪棒在身此间东门外有座市井，地名唤作快活林有百十处大客店，三二十处赌坊兑坊。往常时，小弟者倚仗随身本事，二者捉着营里又八九十个拼命囚徒”施恩里面还有更绝的，这里是黄金地段“但有过路妓女之人，到เ那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那ว许多去处，每朝每日，都有闲钱，月终也有三二百两ä银子寻觅，如此赚钱。”说白了，就是交保护费，叫份钱。而且，施ๅ恩还利用他老爸管理的犯人为ฦ自己้护场子，但是有钱赚，谁不想呢？于是施ๅ恩的地盘就易手了，原因是：
近来被这本营内张团练带人到เ此叫做蒋门神。
那厮不特长大，原来有身好本事，使得好枪棒，拽拳飞脚๐，相扑为最。因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那ว厮顿拳脚๐打了，两个月起不得床。本待要起人去和他厮打，他却有张团练那ว班儿正军这无穷之恨不能报得。久闻兄长是个ฐ大丈夫，怎地得兄长与小弟出得这口无穷之怨气，死而瞑目。第十九回这是典型的黑吃黑，施恩和蒋门神身后都有后台，蒋门神的后台比施恩的硬。张团练是军方，而施ๅ恩的老爹是地方，蒋门神的拳头也比施ๅ恩的硬，于是场交手，快活林就换了牌子。施家父子的财源被断ษ绝，气愤可想而知。在这个时候，天上掉下了馅饼，打虎的好汉武老二来了，于是杀威แ棒免了，于是就有了切的好招呼。
施恩父子在拿捏人情上，绝对是高手，先是对武松物质的厚待，然后是精神的按摩，把武松捧成了世上难找天下无双的义แ人。当施ๅ恩和武松联络情感的时候，施恩的老爸在后面直等待，到了关键处，老将出马，只见屏风后面转出老管营来，叫道：“义แ士，老汉听你多时也。
今日幸得相见义士面，愚男ç如拨云见日般。且请到后堂少叙片时。”
大宋属下的场绝妙的猫与老鼠的游戏上演了，本是吃官饷的囚牢的典狱长却与发配到囚牢来服役的杀人犯举杯共商大计。老管营亲自为ฦ武松斟酒把盏，说道：“义แ士如此英雄，谁不钦敬？愚男原在快活林中ณ做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象。不期今被蒋门神倚势豪强，公然夺了这去处。非义士英雄，不能ม报仇雪恨。
义แ士不弃愚男，满饮此杯，受愚男ç四拜，拜为长兄，以表恭敬之ใ心。”
好了，武松与施恩结拜了弟兄，自己้的弟兄受了欺辱就是自己้受了欺辱，于是江湖义气出现了：只问弟兄，不问是非，换了帖ຆ子，就是下油锅上刀山喝辣椒水身上压土布袋也不会眨眼。
于是我们看武松的好玩，施ๅ恩介绍完情况，第句话就是径问：
“那蒋门神还是几颗头，几条臂膊？”然后武松就醉酒找茬。武松到เ快活林酒家时候，早已喝得醉醺醺的，他是“瞅着醉眼，径奔入酒店里来。
便去柜身相对付座头上坐了；把双手按着桌子上，不转眼看那妇人在柜身里”。这完全是醉人模样，也是副痞子和混混的派头，就是来找茬，故意选在与柜身相对的地方坐了，而且是目不转睛地看那妇人，而且看的那妇人都不好意思，转头看到别处去了。
来到酒店不叫酒，却打听酒店主ว人在哪里。酒保送酒来时，武松闻了闻说不好，要换。后来那ว妇人“留แ些上等酒下来”。这会儿武松尝了，又说不好。那妇人又“留了等上色好酒”给武松，武松才说“这酒略๓有些意思”。他这换酒的法儿，与鲁提辖要剁๗肥臊子瘦臊子的做法如出辙，鲁提辖是假经略๓相公之名要肉，郑屠不敢不依，而武松是酒鬼姿态要酒，妇人酒保不能不从。管你武松如何刁难挑拨，妇人就是不动声色，事事依着，可见伺候人的功夫了得。
武松看女人不动怒，于是放下酒另做文章，问老板姓什么？酒保回答：“姓蒋。”武松反诘：“却如何不姓李？”这明显是在挑事，妇人恼怒，认为ฦ他是喝醉了，“来这里讨野火”按：找野食，意为讨便宜，酒保说他是“不省得了，在那里放屁”。妇人酒保只是动气不动手，还认为他是个醉鬼，在这里发酒疯呢。
清人程穆衡的水浒传注略说当时妓家多李姓女子，如名妓李师师等，问这家如何不姓李，是当时人都知道的隐语，就等于说，这家怎么不是妓院呢，这不是故意闹事是什么，火挑起来了，这事儿就好办了。
当武松问他们在说什么เ，借此引出事端来，酒保就是不告诉武松，把得住自己้的嘴巴，又免得武松生事。武松这招不灵了，又使出更无理的招，要那妇人陪自己喝酒。酒保这下沉不住气了，不得不呵斥武松，并明确告诉他那妇人是老板娘子。武松听这呵，知道火候到了，便说：“便是主人家娘子，待怎地？相伴我吃酒也不打紧ู。”武松进门便目不转睛地盯着那ว妇人，这里又有意来戏弄那妇人，就是通过戏弄妇人激出蒋门神来。那ว妇人哪知如此，她对武松已够忍耐的了，谁知武松得寸进尺，真是在此地不知马王爷几只眼，那ว妇人听罢武松之ใ言，边骂边奔出柜台来。她是蒋门神的娘子，有蒋门神的粗腰她怕什么。这正是武松求之不得的事。武松将桌上那ว桶酒泼在地上，抢入柜台，按住那妇人，提起来，把那妇人丢在大酒缸里。迎上来的酒保个个ฐ也被抛在酒缸里，另两个被武松打的在酒地里爬，快活林成了戏人之所，真是有趣。
最后武松半醉不醉，施ๅ展“玉环步，鸳鸯脚”的绝技，把蒋门神打得趴在地上叫饶不已。
施恩，这名字好，会施小恩小惠，但就是这恩惠，就像麻药样，把武老二麻翻。武松，在人们心目中ณ如雕塑般，但这雕塑的质地，有时我们不妨仔细看看。这不是为诬蔑英雄，而是这样的英雄更可爱，他像我们样有缺陷，但有缺陷的狮子毕竟是狮子，完美的老鼠毕竟是老鼠。
翻云覆雨手——说铁胳膊蔡福枝花蔡庆
大宋政权的腐败莫过于司法制度的腐败。水浒传里写了很多这样的人物，朱仝雷横放跑晁盖宋江；戴宗和李逵为宋江网开面；董超薛霸收了好处，用滚烫的沸水烫坏林冲的脚；武松到了监牢，若不是施恩，那百杀威棒非得把屁股亲得艳如桃花。法律代表国家的尊严，正如毛泽东所说：“百代多行秦政治，无论儒家墨家，最后都被法家所代替”。虽然在汉以后，表面上“罢黜百家，独尊儒术”，这是挂羊头卖狗肉，统治无非儒表法里，所以代代酷吏代代黑狱代代黑牢。
德政是挂在嘴上的，当官要的是威แ风尊严，是让人见了恐惧得哆嗦和尿裤裆ด。虽然自唐以后没有了割鼻子剁腿五马分尸剁๗成肉酱的刑罚，但监狱里的狱吏狱卒私下发明的东西，真乃ี令人瞠目结舌。在水浒里我们看到เ很多人的脸上刺๐字的例子，杀威棒吃黄鱼焖干饭之类是平常手段。虽然按照律条，比如水浒传小说写作的明代，死刑判决尺度很严，非皇帝ຓ点头才允，但在监狱里瘐死者莫名其妙病死者，不知超过判ศ死刑é者的多少倍，所以那ว些“蔡ກ福蔡庆们”也就有了市场位置。
那些“蔡福蔡庆们”对待犯人就像对待龟孙子，动辄加以颜色，可以打可以骂，可以把唾沫吐在犯人脸上折辱。不管你是什么职位，到了我的亩三分地，我的地盘我做主。绛侯周勃虽然在吕后死后，安刘定汉立过大功，但他也进过监狱，饱受番๘狱吏的折磨，出来以后，感慨道：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎？”
而周勃的儿子周亚夫，受不了狱吏的折辱，就在监狱里绝食而死。
我们知道蔡ກ福蔡庆的权力是政府和法律给予的，他们的职责是使恶必惩冤必申，但是人情来了，钱来了，正义变成了邪恶的招牌，权利ำ变成了寻租，手中ณ的刀子板子老虎凳辣椒水也有了价码。于是当卢俊义被逮到蔡福监狱长管辖的监狱，那财富就打着滚地来了。李固找到เ蔡福。
李固道：“不厮瞒，俏不厮欺，小人的事，都在节级肚里。今夜晚间，只要光前绝后。无甚孝顺，五十两蒜条金在此，送与节级。厅上官吏，小人自去打点。”蔡福笑道：“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺爷。你那瞒心昧己้勾当，怕我不知！你又占了他家私，谋了他老婆，如今把五十两ä金子与我，结果了他性命。日后提刑官下马，我吃不的这等官司。”李固道：“只是节级嫌少，小人再添五十两。”蔡ກ福道：“李固，你割猫儿尾，拌猫儿饭！北京有名恁地个卢员外，只值得这百两ä金子？你若要我倒地他，不是我诈你，只把五百两金子与我。”李固便道：“金子有在这里，便都送与节级，只要今夜晚些成事。”蔡福收了金子，藏在身边，起身道：“明日早来扛尸。”李固拜谢，欢喜去了。
，小说
第16章梁山山头的基础4
讨价还价，这里面的句“你割猫儿尾拌猫儿饭”，真是活化了李固的吝啬小气，但也看出蔡福的江湖手段，在我的亩三分地，“我的地盘我做主”卖方แ开价，从五十两到了五百两ä，条人命就可了结。蔡福在开价的过程里争取自己的利益最大化，像买头牛头羊，交易就成了。然而还有更大的买主呢，蔡福回到家里，小旋风柴进来了，他是梁山的全权代表，软硬兼施，“如是留得卢员外性命在世，佛眼相看，不忘大德；但有半米儿差ๆ错，兵临城下，将至濠边，无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首。久闻足下是个仗义全忠的好汉，无物相送，今将千两黄金薄礼在此。倘若要捉柴进，就此便请绳索，誓不皱眉。”果然是皇子皇孙，出手阔绰，千两，这比“李固，你割猫儿尾，拌猫儿饭！北京有名恁地个卢员外，只值得这百两金子？”整整多了十倍。于是蔡氏兄弟用这千五百两金子上下行贿，保全卢俊义แ的性命。书中写道：蔡庆道：“哥哥生平最会断决，量这些小事，有何难哉？常言道：‘杀人须见血，救人须救彻。爷既然有千两金子在此，我和你替他上下使用。梁中ณ书张孔目，都是好利之ใ徒，接了贿赂，必然周全卢俊义性命。葫芦提配将出去，救得救不得，自有他梁山泊好汉，俺们干的事便了也。”蔡福道：“兄弟这论，正合我意。你且把卢员外安顿好处，早晚把些好酒食将息他，传个消เ息与他。”
蔡福蔡ກ庆两ä个商议定了，暗地里把金子买上告下，关节已定。
果然，得到好处的梁中ณ书大笔挥，卢俊义的死刑改判为ฦ刺配。
蔡福蔡庆真不愧是难兄难弟，心往处想劲往处使，收钱卖人命眼睛眨也不眨。而我们感兴趣的还在于蔡ກ福作为两院押牢节级，同时还兼任行刑刽๓子手，他是在监狱里捞把还不过瘾，在砍头的时候如鲁迅药里写的，再卖次人血馒头？或者犯人家属要个囫囵的尸首，还要行贿遍，蔡福的绰号叫得好，“因为ฦ他手段高强，人呼他为ฦ铁臂膊”，古代杀人的刽๓子手是个技术含量颇็高的活，般人别ี说杀人，就是光看那场面也会尿裤ไ子。
个ฐ祖传的刽子手，最拿手的活儿是活剐人，每下刀，都能叫犯人身上哆嗦，而连下三千六百刀，还能叫犯人活着，他不下最后刀，犯人绝不会断ษ气儿。
如果犯人多，刽子手累็了，就有人托上红托盘，上面有三大白瓷盅，盅是水，盅是茶，盅是酒，喝什么全在刽๓子手。般是先含盅水，是清水，漱漱口，吐了；再干那盅酒，也是含在嘴里不喝，喷在鬼头刀刃上，让刀喝酒；最后那盅茶是要喝的，喝了以后再拖刀砍头。
也许犯人喷出的血，和蔡庆的花样耀眼。蔡ກ福蔡ກ庆作为刽子手，真的是犯人的幸运。福庆送他们上路，但这路不是鲜花铺成的，临行刑é时看到蔡庆头上的花，那总有种毛骨悚然的感觉吧，审美怕是没有兴致了。
包子什么馅——说母夜叉孙二娘
我这个人吃食不挑剔，喝酒也从容。酒无论黄白，只是吃将下去，而饭食却从全面接受到เ些许保留。有毒的不吃，不像孔夫子肉割不正不食，但我对带馅的东西也是颇长几分警惕的。其中就有包子饺子的份，是这东西的外像不雅，让人联想到某些隐喻；再是因童年的乡间，知道了包子用人肉作馅的可恶，伤了胃口。
“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”在乡间的牛屋，偎在麦草窝里，听着牛的反刍å声，外面有北风呼啸或是雪花飞舞，老少爷们儿就围着部破烂的水浒，听王新高我村的个老初中ณ生，因为ฦ家庭身份无法再上学，生就沉沦在乡下读水浒，于是人肉包子就像刀斧ร刻下了。那ว时也第次从王新高的嘴里知道了乡下人诠释的孙二娘的形象：这媳妇左耳上插朵血红像太阳样的喇叭花，头上乱ກ七八糟地窝着把钗环，脸上粉擦得像早起地上的霜雪。鲜ຒ绿色的衣衫，被条大红色的腰纱松松垮垮地扎着，吃力地兜着胸ถ脯上的两块肉疙瘩。童年对夜叉的来路不甚了了，但也知道了夜叉就是恶女人凶顽女人。女性在男权的奴役下本已成为ฦ柔弱驯服的象征，有些富有个性厉害强横的女人与传统妇德女人低眉善目，话不腔大，笑不露齿格格不入，为ฦ社会所不喜，就被称作悍室泼妇骄妇泼辣货河东狮，甚至是刁妇刁婆母老虎胭å脂虎母夜叉夜叉婆等，我也对此愤慨同情。“夜叉”是梵语的译音，也叫药叉，本指佛经中种形象丑陋勇悍凶恶且能食人的鬼，后经佛之教化而成为护法神，列ต为天龙八部之。此词被音译入汉语后，就成了这类女人的专名。我有位大学老师，幽默诙谐，在妻子面前瑟瑟如鼠。年轻时壮着胆子与猫恋爱，后害上了与猫同眠的胆怯软骨症。
晚年看到外面的花花世界，曾戏做首小曲，借用“我想有个家”的调调，“我家有母夜叉，又是打来又是骂，我还在家干什么？不如花上百元市场价，买个ฐ烧鸡和肘子，蹲在墙角啃啃它，哎咳吆，啃啃它”，烧鸡肘子之ใ类是种对风月女子操皮肉生涯人的借代，但也看出个饿汉见到เ油水的激动，就如羊看到เ了青青麦苗的欢呼。
应该说十字坡孙二娘的人肉包子比天津的“狗不理”名声还要大些，因为后来的许多作品都跟在尾巴后面借用这人肉包子做道具，这就是明证。徐克电影新龙门客栈中ณ张曼玉扮演的老板娘金镶玉也是经营这主ว打产品，不料被林青霞扮演的仇莫言吃口就发现有问题，追问之下，回答句：“包子里包的是十香肉。”
但这样的回答远不如水浒传的原汁原味精彩。
武松扒开包子看，叫道颐“店家，这是人肉的还是狗肉的？”
那妇人笑嘻嘻地道颐๖“客官取笑了，哪有人肉包子，我家包子是黄牛肉的。”武松道颐“江湖上人说，‘大树十字坡，客人谁敢过！肥的做包馅，瘦的去填河。’”那ว妇人道颐“客官，这是你捏造出来的。”武松道颐“我看包子里有几根毛，像是人小便处的毛，所以才猜疑。”
无论是看水浒还是金瓶梅，武松都是个不苟言笑不通风月脑袋里进水缺少幽默细胞而心里阶级斗争弦却绷得十分紧的人物。怎料这里也幽默了回。饭桌上讲黄|色笑话，似不从今日始，宋代的餐桌上就开始了。
包子的发明者说是山东籍的诸葛亮。七擒孟获班师途中，江面上狂风大作。孟获这厮是少数民族出身，借用巫术，要用人头来祭天。
诸葛亮这个ฐ人道主义装在心间的先进文化的代表，决定掉包，骗骗神灵，改用面团包上肉做成|人头模样蒸熟代替，于是就有了包子。不过当时把包子叫做馒头。
在中ณ国饮食史上，很长的段时间里馒头指的就是包子，直到近代包子和馒头才正式分家。今天许多地方依然把包子叫做肉馒头。
因为包子馒头名称的纠纷，于是天，包子和馒头还打了架，头破血流，处处挂彩。馒头身子弱，肚里没有油水，打不过包子，就纠集了面条和烧饼伙把包子揍了个鼻青脸肿。包子怒之下说，“老子也找几个ฐ有肉的来”，于是约了饺子和热狗等操着家伙满大街找馒头寻仇，谁知撞到了花卷，包子气更大了：“烫了头发就以为认不出你啦？
弟兄们，给我打！”
看了这个故事，我却幽默不起来。我知道中国的饮食文化之发达，是世界上少有的。吃人肉也是竖板史书里不绝如缕写满的。鲁迅狂人日记里说五千年写满了歪歪扭扭的“吃人”，确乎哉。就水浒里，稍加注意你会看到除母夜叉孙二娘开了家黑店，“盖些草屋，卖酒维生。实是只等客商过住，有那入眼的，便把些蒙汗|药与他，吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉切馅子包馒头。”
细心人还会看到เ在第二十六回里，宋江被强盗抓住后，强盗王矮虎大叫说：“孩儿们，快动手取下这牛子指宋江的心肝来，造三份醒酒酸辣汤来！”在第四十二回里，你又可看到造反英雄黑旋风李逵在杀掉冒牌货，伪装ณ李逵商标的李鬼后，“三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。
李逵盛饭来，吃了口，看着自笑道：‘好痴汉！放着好肉在面前，却不会吃！爷拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧，面烧面吃。”这个吃人肉的李逵，早在前几回就吃黄文炳的人肉了。就像现在十字街头的烤羊肉串ธ，“只见黑旋风李逵跳起身来，说道：‘我与哥哥动手割这厮！我看他肥胖了，倒好烧吃！爷晁盖道：‘说得是。爷‘取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒，与我贤弟消这怨气。爷李逵拿起尖刀，看着黄文炳，笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有，掇撺他！今日你要快死，老爷却要你慢死！爷便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割块，炙块。无片时，割了黄文炳，李逵方แ才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”
水浒中ณ有的地方不吃人，但拿人做祭奠的牲畜也是别ี种吃人。这和孙二娘也差ๆ不到เ哪里去。如水浒传第二十五回，武松为ฦ他哥哥武大郎，“将两颗人头供养在灵前”，第六十七回“将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖”等，这场面确实是少儿不宜。吃人肉的事，在水浒里，归类细分，有的是经济考虑，降低成本像卖人肉包子的孙二娘，有的是饥不择食，嘴馋像吃李鬼的李逵；有的是嗜血，做菜肴像要吃宋江肉的王矮虎。吃人肉的原因，虽各不相同，唯相同的是，人不但吃动物的肉，寝动物的皮，还要吃人的肉；不但动物吃人，人也吃人。孟子说人异于野兽几稀，确然！
吃人的花样历史上翻新不已，些人比孙二娘的手段高明不止几百倍。要是有个中华吃人排行榜ึ，也会招惹世界的眼球，令人们眼睛发绿。隋代末年，诸葛昂和高瓒是对豪侈凶残的家伙。他俩争强赌富，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为ฦ满足。有天，高瓒宴请诸葛昂，将对十来岁的孪生子烹熟ງ，头颅手和脚分别ี装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，举箸不食，掩口欲吐胆汁发绿。不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的位爱妾敬酒，那妾无故笑了下，诸葛昂怒叱她顿，命令爱妾退下。不会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在只特大的银盘子里，爱妾的脸上重新涂好脂ฦ粉，身上用锦缎覆盖，有点像日本人的“女体盛”。
这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂着脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的r房上的肥肉大吃大嚼尽饱而止。我曾听父亲说过他亲眼见的吃人肉的故事，是国共争斗时，还乡团把个农会的人抓住剖开胸膛，剜ຄ心炒吃。当时是晚上，还乡团的人到家里来借炒锅，父亲说没有。他看见还乡团的人手里掂着个人心，就躲开了。父亲知道，这人心是我们邻居的。父亲晚年跟我说起此事，他辈子埋在心底，这邻居和我们隔墙，现在他的子孙也不在了。
我曾喜欢韩愈的篇散文张中丞传后序，并把这篇文章选在我主编的大学语文里，现在我有点自责和后悔。“安史之乱”，张巡许远的部ຖ队被安禄山的军队包围在睢阳商丘，后来因为ฦ围困得太久ื，城里的东西都吃光了，战马老鼠麻雀等等都没有了踪迹。于是大家互相换小孩子来吃易子而食。小孩子吃光了，张巡ำ竟把他的小妾也杀掉。他对守城的兵士说：“你们为ฦ国家拼命，好久ื没东西吃，可是你们仍旧忠贞。我自己的身体不能给你们吃，岂能可惜个女人？”
于是，从吃张巡的姨太太开始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男ç人。全商丘城共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了。女人做军粮孩子做军粮，这样的战争到底是令人从心里感到เ可怕。商丘离我所在的地方แ只百公里，在千年前百公里的地方有这样的惨事发生，在我握笔写这故事时，我的手下像无数的冤魂在吵嚷。商丘是我常凭吊侯方域的地方，想他和李香君的桃花扇底送南朝的旧事，而对张巡ำ的事却不警惕，真是汗颜。史家记述张巡事的时候，不仅未对张巡杀人吃人的举止加以丝毫谴责，对那些无辜的冤魂抱以丝毫同情，反浓墨重彩地赞扬张巡“忠烈”。这样的伦理为ฦ了“忠烈”二字，可以吃人，可以吮血，但这样的忠烈何用？可惜臭烘烘的历史没有了司马迁的英雄巨เ眼，小民百姓的命不计算在历史成本里。
还是我们旁边的事情，菏泽有个黄巢，这是我们家乡的荣光。但他征战杀伐时不带军粮，把人肉充军粮的史实是无论谁也抹不掉的。
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第17章梁山山头的基础5
他手下的大将朱全忠在唐朝昭宗天复二年公元9๗02年，包围凤翔城，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤ภ只百钱。在水浒的年代吃人更是朝野普遍现象，宋朝高宗绍兴三年，杭州也有吃人肉的场面。同时还有了称呼，像现在的商标——“李家烧鸡”“刘家烧鸡”，瘦的男ç女叫“烧把火”，女孩子叫“下羹羊”，童龄小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统被称作“两ä脚羊”。即使岳飞，他在满江红不也唱到เ“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”而现在人们还头晃脑地把这首词吹捧得那么高，令人有点怀疑了。每次听到เ这首词，我总毛骨悚然，浑身起小米。吃人的办法在历史上也多了，岂止孙二娘把人剁๗成肉馅包包子？有的是把人放在只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟ງ；有的是把人放在个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串ธ似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装ณ在大布袋里，放进大锅里煮ุ；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两ä只r房，其余的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。
但父亲说，吃过人肉的人老年好咳嗽，不知确否。
鲁迅狂人日记中说历史每页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，是礼ึ教和制度戕害压抑人性，具有吃人的性质。而现在这种吃人的野蛮的东西还没有远去，仍然环绕在我们的身边。我读到เ篇报道“广东三千元的婴儿汤，台商的壮阳胜品”。个ฐ记者报道广东的台商，最近流传着个骇人听闻的进补婴儿汤的潮流。花三四千元人民币，就吃到เ盅用六七个月大的婴儿炖成的补汤，台商则形容是壮阳胜品。在东莞开工ื厂的王姓台商，自诩是婴儿汤的常客。几个月大的婴儿，加入巴戟党参当归杞子姜ä片，加入鸡肉排骨，炖八小时，很能补气养血。他边紧ู搂身旁十九岁的二奶，边洋洋自得地说：
“以我六十二岁的年纪，每晚都可来回，还不是靠这个。”眼见记者满脸狐疑，他自告奋勇，带记者见识见识。
第站，他带记者到广东佛山市，找到开婴儿汤的餐厅。谁知主理的黎师傅却说：“排骨他们的暗语，指婴儿不好搞，现货没有，胎盘倒有新鲜的，这东西不能ม冷冻，新鲜的好。”
黎师傅告诉我们，真的要吃那个ฐ，有个外地来打工的夫妻，现在怀孕八个多月，由于两胎都是女儿，再过几天准备盐水催生，如果又是女儿，到时候就可以吃了。
记者还是半信半疑。调查采访几个星期，还是听的多，没有亲眼见过，以为就此打住。谁知过不了几天，王姓台商来电：“东西找到เ了，天气转冷，有几个朋友正想进补。”
他带着记者来到台山，找到เ了餐厅。负责的高师傅带着记者众人等，到厨房开眼界ศ。但见那婴尸小小的比猫儿大不了多少，躺在砧板上，“五个ฐ多月大，有点小。”高师傅说着似乎有点歉意。高师傅说女婴尸是朋友从乡下找来的。他不肯透露这女婴的收购价，只说价钱是依据月份大小，死胎活胎而定。
王姓台商也说，吃这盅要三千五百元人民币，其他细节，他不理了。记者听他们在聊流产或堕胎的死胎，中介人就包给产婆几百块红包；若是接近足月引产的活胎，则ท要付两千元红包给女婴的父母，当是收养；至于婴儿交到เ餐厅时，都已死亡，之前是死是活，已无从细考了。
这顿补汤记者无胆尝，经厨房役，久久无法吃东西，佯装ณ不适离去。吃的都是女婴，是受封建思想之害，还是中国人好进补的习性，已将到应受天谴的地步了？
吃婴儿的照片在网络都已公布，我是宁相信有，不相信无的。看到那些从容的大师傅侍弄婴儿的照ั片，我落泪了，心也颤抖，我们身边吃胎盘的消息不也多多？我这人身子骨瘦弱，个朋友曾推荐我吃胎盘，还说清水煮ุ不加盐，不放葱花姜末，这样大补。我听到时就要吐了出来。在乡间，我亲眼看到过，遗弃的死婴的脑แ壳被打开，说是小孩的脑髓可以治疗偏头疼。这个画ฑ面是我小学时和在牛屋听的水浒同时期，在春天的麦子地里，个孩子很小的身体躺在把谷子的秸杆上，头颅ๅ开裂，那ว孩子在我们上学的道旁。
鲁迅精辟地将中国的历史和文化概ฐ括为“吃人”两个字。我们不能ม把这“吃人”仅仅理解成先生的个比喻，这也是历史的现实。历史也是有馅的，这个ฐ馅就是人的尸骨。我们再说历史是公正的无私的，我想到孙二娘的句话：“别看你狡似鬼，到头喝掉老娘的洗脚水！”是啊，我们难免不喝历史这个ฐ老太婆的洗脚水，何其臭的洗脚水啊。
革命的夜壶——说鼓上蚤时迁
歌德诗剧ຕ浮士德第部第五场魔鬼麦非斯托在个小酒店里，和群朋友快活的饮酒时唱过首跳蚤之ใ歌。后来贝多芬里拉柏辽兹都为跳蚤之歌谱过曲。而最有名的是俄罗斯ั天才的作曲穆索尔斯基做的谣曲风格的跳蚤之歌，风趣幽默，叙述了跳蚤穿起了锦衣绣袍，佩戴着金星勋章，当上了大臣，后来被掐死：
在古时候有个国王，他养了个大跳蚤。跳蚤？跳蚤！国王待它很周到，比亲人还要好。跳蚤！哈哈哈哈哈，跳蚤！哈哈哈哈哈，跳蚤！他吩咐皇家裁缝：“你听我说，脓包！给这位高贵的朋友，做件大官袍！”跳蚤的官袍！哈哈哈哈哈，跳蚤？哈哈哈哈哈，官袍？哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈，跳蚤的官袍！跳蚤穿上新官袍，它混身金晃晃；宫廷内外上下钻，它神气又得意洋洋。哈哈！
哈哈哈哈哈，跳蚤！哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈，跳蚤！国王封它当宰相，又给它挂勋章。跳蚤的亲友都赶到，个ฐ个沾了光。哈哈！
那皇后妃嫔宫娥，还有文武官僚，被咬得混身痛痒，人人都受不了。哈哈！但没有人敢碰它，更不敢将它打。只要它敢咬我们，就下子捏死它！哈哈哈哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
每当听这首谣曲，我就想到水浒里的鼓上蚤时迁，时迁在我们的生活和戏剧ຕ里像个小丑，梁山好汉排座次，百零八名好汉爷，时迁排倒数第二，与在黄泥岗卖酒麻翻杨志的赌徒，最后被官府抓去，打就背叛组织的白日鼠白胜和盗马贼金毛犬段景柱位列后三甲â。但时迁的名声在梁山好汉里，不输林冲李逵武松，你看京戏偷鸡盗甲â探路，有时梁上君子在庙里供奉的就是时迁，初ม十五烧香叩头，因为身有薄技，千百年来受到大家的纪念。在水浒里，受到เ这样待遇的不多，但时迁在水浒里的位置直很尴尬。
其实论贡献，时迁在梁山好汉里，决不亚于李逵，关键是梁山排座次，看和主要领导的关系，其次看山头，再就是看出身。梁山有很多的山头，除梁山作为革命的策源地外，还有少华山华州ะ华阴县，九纹龙史进神机