昨夜晚吃酒醉和衣而卧，稼场鸡惊醒了梦里南柯。
在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵的斧子更是派上了用场。后来李逵到เ宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那ว厮走了，扈太公家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺ิ，望扈家庄赶去他家庄上，被我杀得个也没了。”宋江嫌恶他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”宋江因此抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”杀人只是杀人，不问青红皂白，不问功劳苦劳就味杀，连宋朝的花朵也不放过，而且李逵杀人的变态心理令人吃惊。
又是胡子，朱仝的胡子真够惹眼的，但后来证明，衙内的死，正是胡子惹的祸ຖ。
1856年8๖月，实权在握的东王杨秀清又假托天父下凡，将天王洪秀全召到东王府，逼洪秀全封他为“万岁”，洪只得答应：“东王打江山，亦当万岁。”杨又逼问：“东世子岂止是千岁？”洪又回答说：“东王既万岁，世子亦便是万岁，且世代万岁。”这样，潜伏已๐久的洪杨矛盾迅速激化。面对杨的步步紧ู逼，洪秀全急忙密诏正在江西作战的北王韦昌辉在丹ล阳作战的顶天侯秦日纲立即率部回京诛杀杨秀清。9月1日深夜，韦昌辉率精兵三千赶回天京包围东王府，冲入卧室，将熟睡中ณ的杨秀清杀死。而后血洗东王府，将府中其他官员卫兵杨的亲属仆役等无论男女老幼，全部ຖ杀尽。杀戒开便难封刀，韦秦之部又滥杀无辜，仅9๗月4日就屠杀已放下武器的杨秀清余部ຖ五千人，个ฐ多月下来共杀两万余人，甚至婴幼儿也不能幸免，天京城内片恐怖。
小时候，读水浒传，也想在梁山的大寨里坐把交椅，但童年有阵子“评水浒，批宋江”，就打消了上梁山的念头。那时候，在精神文化极度匮乏็的乡村，阅读水浒传的连环画，是自己的功课，偷偷翻看哥哥的绣像本水浒和三国小说更给我带来了无限快乐。更恭逢其盛的是，童年时，在那段兴起的“评水浒，批宋江”的日子里，使我认识到了水浒的多种读法，金圣叹的李贽的毛泽东的和鲁迅的，评价不，各有其理。记得当时民间的种读法是坠子书在广播里演唱的“方แ腊大战黑宋江”，整个形象画ฑ面是：“革命者方腊浩然正气，铮铮铁骨，最后粉碎在阴险毒辣的黑三郎宋江手里，革命的航船搁浅了。”当时我才十岁多点，几个小朋友聚在起，边比赛撒尿，边骂宋江“日他奶奶的”。
模仿秀——说圣手书生萧让
书生，在我们固有文化里，是无用窝囊的连体婴儿，百无用是书生，手无缚鸡之ใ力的白面书生。而在梁山的队列里，居然有位在笔砚间讨生活，写得手好字的书法家，岂不令人好笑？
我想也许在梁山泊过春节的时候，萧让写写对联，或者平常时候，给好汉爷写家书：“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？我在梁山挺好的，二老不要牵挂。”
梁山的好汉常把孝义แ放在前面，写家书是定的，记得萧让被骗上梁山说过句话：“山寨里要我们何用？我两个手无缚鸡之力，只好吃饭！”萧让的话只说对半，饭是要吃的，活也要干，李逵们玩板斧可以，忽忽生风，要是耍笔杆，还不如揍他顿ู。萧让的活是细活，梁山上有很多的细活专家，如专司屠宰牛马猪羊，为ฦ英雄们宴酒时烧饭做菜的操刀鬼曹正，考算钱粮诸事的神算子蒋敬，专攻兽医马匹的紫ใ髯伯皇甫端，专造兵符印信的玉臂匠金大圣，这几个人都是很不起眼的。
似乎他们是好汉跟班的，是二好汉。
萧让是在水浒全传第三十九回出场的，吴用为ฦ了营救浔阳楼写反诗以谋反罪要杀头的宋江，需要伪造封蔡京的亲笔书信，就想到了济州城里的这位秀才，因为他能够写当年盛行的苏东坡黄鲁直米元章蔡ກ京四家字体，于是就设计把他连同眷属起骗上梁山。同时还把篆刻家金大圣及眷属，以同去岳庙刻写碑文为ฦ由，也骗上了梁山。
可见他二人根本不是自觉落草的。萧让和金大圣被骗上了梁山后，伪造了封蔡ກ京的假信，居然骗过了蔡京的儿子蔡九知府，不过最后还是让通判黄文炳识破了。
说白了，萧让是水泊梁山的黑笔师爷，谁让你写得手好字，并且和当朝的大书法家大臣蔡京的字几乎乱真呢？
个人写字孬了，不能ม混饭吃，写好了，也说不定就有了祸。记得著名画家张大千也曾被土匪绑去当了百天黑笔师爷。当时土匪让被绑的人给家中写信要赎金，轮到张大千写信时，个ฐ土匪看到他的字，赞赏：“字写得漂亮，我看留แ他作黑笔师爷好了！”虽然张大千不肯，但在生死关头，由不得他，只好在匪|岤安身。
第二天，土匪出去打劫，除了土匪头子乘轿子，另轿子是张大千的。路上，在路边放哨的土匪居然对着他的轿子行举ะ手礼ึ。
有次张大千跟着抢劫，他只是站在旁看热闹。有人警告他说：“你也要动手拿东西，否则要犯忌讳的，黑道上的朋友不能空手而回。”
他看看四周，有不少书，就在书房里拿了部诗学涵英。另个土匪马上训他：“什么เ不好抢？怎么เ抢书？‘输爷是犯忌的。”逼他换别的，他只得拿了墙上挂的四幅百忍图并和诗学涵英起带走。
“抢”到匪窟的诗学涵英，真派上用场。张大千学作诗，就从做土匪起。
而萧让呢，也因为字好，并且能ม克隆蔡京的字就被拉上了梁山，这个ฐ书生因为ฦ上了梁山，最后招安时候，被蔡京要走。那是宋江受了招安后，奉命去征讨方腊ຘ，蔡京派人到军营中索ิ要萧让，这位书法高手，从此以后就直在蔡太师的府中受职，做门馆先生，为他捉刀代笔。
我们有必要花费下笔墨推介下蔡京，国人常讲人格与文格，书品即人品，蔡ກ京人不地道，字却地道，字势豪健，痛快沉着。或谓“宋四家”苏黄米蔡之蔡，原指蔡京，后人恶其邪，易以蔡襄。
赵桓登台，太学生陈东等人上书，蔡京被发配，“初，元长之ใ窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。乃ี叹曰：‘京失人心，至于此。’”王明清挥尘后录宣和遗事载：“蔡京至潭州，作词曰：‘八十年往事，三千里外无家，孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日谩繁华，到เ此番๘成梦话。爷遂穷饿而死。”当时，蔡京已经逃到亳州今安徽亳县，他身边还带着三个宠姬，个叫慕容，个ฐ为ฦ邢ฦ氏，另个为武氏。就在宋钦宗下诏流放蔡ກ京之ใ时，开封城被金兵团团围住，他们指名索要蔡京的三个ฐ宠姬，钦๔宗便下诏派人到亳州领人。
临别之际，老态龙钟的蔡京老泪纵横，作诗云：
为爱桃花三树红，年年岁岁惹春风。
如今去逐他人手，谁复尊前念老翁。
蔡ກ京到เ了潭州今湖南长沙，住在城南的东明寺内，回想起往日的威势豪华，又看着眼下的凄凉无助，不由á感慨万千，写了生中最后首词。词云：
八十年住世，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到เ瑶池阙下。
玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪恋此荣华，便有如今事也。
几天后，蔡ກ京便命归西。蔡京死后没有棺木，埋进专门收葬贫病无家可归者的漏泽园中。
不知这时萧让还追随蔡ກ京否？萧让因为字被骗上梁山，又因为字被权纳入门下，但我认为他只是个工ื具，所谓的圣手，原本是指对擅长某种技能并有突出成就者的尊称，而萧让只是个造假者模仿秀。但个ฐ书生，自己้只有被洪流裹挟的份，没有自己选择的权利。
他在梁山好汉那里，是弱者，在蔡ກ京那里也是弱者，弱者的名字就是被别人设计命运，就是只皮球，在命运的脚下踢来踢去。
把妹子送给小弟——说丈青扈三娘矮脚虎王英
扈三娘不是水浒里的第美女，但她是梁山大寨里的第美女，王英不是梁山大寨里的第好汉，但他是梁山好汉里最情的家伙。水浒是男人的世界，但这里面也有诸多女性，美丽ษ的多情的滛荡的爱财的英武的贞节的，但没有谁修得正果，即使林冲与娘子那么般配，还是被高衙内插上杠子，潘金莲阎婆惜潘巧云白秀英，无不死于非命。而美女扈三娘，被林冲所擒，我想她嫁给林冲尚可，而她竟被宋江做主，嫁给了自己的手下败将，情的矮脚虎。
英雄好汉的境界是马上赚得美人归，而矮脚虎王英是马上被擒的窝囊废，扈三娘从林冲的手下转到เ矮脚๐虎的床上，枝霸王压海棠，读水浒传每每不平，此即其也。
扈三娘的绰号丈青，但这个绰号在属于扈三娘之前，在很多的男ç男女女身上用过，丈青在宣和遗事里先是用在张横作李横的头上，其实南宋间确有女将诨号“丈青”。据三朝北盟会编卷百三十八载：“初，闾至濠州，遇张用，说用归朝廷，以马皋之妻丈青嫁用为妻。既嫁用，遂为中军统领。”该书还记载了丈青后来成为中军统领，出阵时马前高揭两面旗，上题“关西贞烈女，护国马夫人”，又，龚圣与宋江三十六人赞里给浪ฐ子燕青的赞词：“平康巷๕陌，其知||乳|名，太行春色，有丈青”；再就是丈青系妇女饰物，红楼梦第五十二回：“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”中写道：“晴雯便冷不防欠身把将他的手抓住，向枕边取了丈青，向他手上乱戳坠儿疼的乱哭乱ກ喊。”此处所云丈青是什么东西呢？红楼ä梦鉴赏辞典注释道：“丈青：种兼带挖耳的细长的簪子，头尖细，头较粗，顶端作小杓状。”这里的丈青是种兼带挖耳的细长的簪子的名称，其状：铜质，宽五毫米，长十八厘米，上端呈钺斧及蛇矛状，下端扁尖，非常锋利ำ，可为裁é纸刀。丈青除了装饰头发之外，还有固定发髻，分理乱ກ发的作用。古代妇女还把它当防身武器之ใ用，故名之曰：“丈青”。
“丈青”由“丈”和“青”组成。“丈”是指长度，王利器和严敦易先生认为ฦ是比喻身高。如果扈三娘是高个女子的话，那ว么和她的矮个ฐ子丈夫矮脚虎王英搭配，可以说很是绝妙。金圣叹在读第五才子书法评论“以丈青配王矮虎，王定六跟定郁保四，长短，肥瘦，天地悬绝，真堪绝倒”。再来看看扈三娘擒王矮虎的镜头：原来王矮虎初见丈青，恨不得便捉过来，谁想斗过十合之上，看看的手颤脚麻，枪法便都乱了。不是两个性命相扑时，王矮虎却要做光起来。那丈青是个ฐ乖觉的人，心中ณ道：“这厮无理。”
便将两把双刀，直上直下砍将入来，这王矮虎如何敌得过，拨回马，却待要走，被丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了。
且看这“轻舒猿臂”，当然看出丈青是个臂长之ใ人，臂长之人，身高也差ๆ不到เ哪去。
其实，我以为“丈青”解释为蛇较为ฦ合理，青，是种颜色，是绿偏黑，介于绿和黑之ใ间，白蛇传中的青蛇就叫做“小青”，元史·吕思诚传载“天旱ທ，道士持青蛇，曰卢师谷小青，谓龙也，祷之即雨。思诚以其惑人，杀蛇，逐道士，雨亦随至，遂有年。”这里明确表明“青”即指蛇。北京香山地区就有这种名叫“丈青”的蛇，长丈余，色黑，常隐于草丛中ณ，见人不跑迎头而来，非常吓人，当地百姓恶其名曰“丈青”。
扈三娘的绰号唤作“丈青”再恰切不过，人们常用蛇来比喻女子，而丈之ใ长喻身高也恰当，扈三娘身材高挑，天然美貌，且骁勇能战，此喻真是再形象不过。
余嘉锡先生在宋江三十六人考实里解释说：“丈青三字，自是宋时俗语”，清人如俞樾等“以龚开与燕青赞中有丈青之名为疑，不知圣与自用俗语入文，并非实有所指。就‘太行春色，有丈青爷二语推之ใ，盖青为春色，丈青者以喻春色之ใ浓耳。是必闾里浪子相传俚语，以此指目男子妇人之年少美色者。”意思是龚开用“丈青”三字指称燕青年少而相貌俊美。宋人吴自牧梦粱录卷十九“妓乐篇”举临安私名妓女有丈白杨三妈，正可与丈青作对。丈白者，盖亦时人调谑之语，讥其年华老大，秋色已๐深尔。周密武林旧ງ事卷六“记诸色伎艺人”条，记有乔相扑人“条黑”“条白”，因此“丈青”之类，为当时南宋俗语。
所谓朵鲜花插在牛粪上，这坨牛粪叫王英，绰号矮脚๐虎，矮脚๐虎是说这动物短手短脚，如封神演义里的土行孙。但我以为，如果王英是个像武大郎样善良的人，他只配戴绿帽，但这家伙是有虎气的武大郎，他好财好色，敢杀人越货。我们看他，“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到เ官，越狱走了，上清风山，和燕顺ิ占住此山，打家劫舍”。我们看他，听说有轿子，便马上想到里面是妇人，立即抢到เ自己房中ณ。他武艺低微，见了美貌的扈三娘，在战场上“做起光来”，结果被扈三娘把活捉了去。贪财好色武艺低微形貌丑陋，这透露着我们民族文化中ณ种扭曲的审美，“丑夫美妻”型，反常里，有种男权主义的阴冷，造化弄人。其实祝家庄并没有招惹梁山，如果三庄联防不被各个击破，祝家庄主满门尽灭，扈三娘本人被俘，门老幼又被李逵两把板斧砍瓜切菜般剁了个ฐ干净，即使王英烧百次高香，扈三娘也不会跑到他的炕头。明明是时迁等因偷鸡而启衅，打着梁山的招牌马蚤扰村民，放火烧店，又杀伤了不少庄客在前，水泊梁山反而大兴问罪之师，出动大批人马，浩浩é荡荡地杀奔祝家庄去讨公道，这公道又何在？难怪夏志清先生认为，梁山人马平毁祝家庄，“只能说明他们的暴虐和贪婪”。海外学者马幼垣先生在水浒论衡中ณ更对此情节刻薄地讥讽道：这和三十年代日军驻华部队随时找小事件为ฦ藉口以谋扩张势力范围，有何分别？把梁山好汉和日本鬼子放到块，也许你心里不舒服的，但道理是样，宋江的吹风会已经明白告诉大家出来：“我也每每听得有人说，祝家庄那厮要和俺山寨敌对。即目山寨人马数多，钱粮缺少非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因而正好乘势去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。”
匹夫无罪，怀璧其罪，仅仅是听得有人说“要和俺山寨敌对”，就动了杀机，仅仅是对方捕拿了个马蚤扰村民的偷鸡贼，就要“便起军马去，就洗荡了那个ฐ村坊”，这样的替天行道？三打祝家庄的真实动机，说到底，是宋江立威，是“若打得此庄，倒有三五年粮食”，是为巩固根据地的正义แ之举ะ，而那三庄联防就在梁山义军的打击下彻底崩溃。
但是，作为弱女子的扈三娘，因为宋江对矮脚虎的承诺，作为人情和礼物被送了出去。当时宋江差ๆ点作为ฦ牛子被宰了下酒，为了活命，什么承诺不敢说？
王英在清风山拿住宋江后，不问青红皂白，先尝鲜，“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”这种动物性实在可怕，先满足生理。
而劫持到刘知寨的老婆，王英还是马上将其抬到自己的房里去，也是生理先行，其他免谈，这样的汉是另类。宋江说，“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。”当宋江被刘知寨陷害，打进囚车，半路被花荣燕顺等人救出，王英仍然念念不忘知寨的老婆，“我明日自下山去，拿那妇人，今番๘还我受用。”拿住妇人后，燕顺为了不留แ祸ຖ患，刀将其杀了，王英倒要和自己的兄弟燕顺拼命。王英就是只种猪，满足了下部，才能满足上部ຖ。而宋江是枭雄，他不把王英看成般人，是特殊的人才，他答应为他找个ฐ发泄的工具，扈三娘就是个俘虏，是个女俘虏，于是就顺水人情，把她作为ฦ自己的干妹妹嫁给了弟兄王英。
我们看水浒里写宋江，他对待丈青还不如对待阎婆惜，对阎婆惜还放下身段，百般乞求，你看施耐庵写到：“宋江命二十个ฐ老成的小喽罗，着四个头目，骑四匹快马，把丈青拴了双手，也骑了匹马，‘连夜与我送上梁山泊去，交与我父亲宋太公收管，便来回话，待我回山寨，自有发落。爷头领ๆ都只道宋江自要这个女子，尽皆小心送去。”这里宋江看到เ美貌的扈三娘在想是自己用还是送人，疑似在掂量，连黑旋๙风李逵都看出来了：“你便忘记了，我须ี不忘记！那前日叫那个ฐ鸟婆赶着哥哥要杀，你今又做人情，又不曾和他妹子成亲，便思量阿舅丈人！”
宋江被这李逵说得恼羞成怒：“你这铁牛，休得胡说！我如何肯要这妇人。我自有个处置。”于是兴许是因了这句才有了后来的将丈青嫁与了王矮虎。
也许自己想得到เ但羞于被人点破，而自己得不到就决心把她毁掉，个拉郎配就这样在梁山完成了，美貌如花的女子配头公猪模样的矬子，想宋江此举ะ是怀有如此卑鄙龌龊的阴暗心理吧。
扈三娘是梁山的美女，你看有念奴娇为ฦ证：
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆ๆ堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋ນ。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。
而她的武艺，在其尚未出场时，便三说其英武了得。
第次，栾廷玉在提到เ扈三娘时说：“唯有个女儿最英雄，名唤丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”
第二次，祝家庄的老人说：“西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号丈青，十分了得。”
第三次，宋江打祝家庄失利时，杜兴说道：“只恐西村扈家庄上要来相助。他庄上别的不打紧，只有个ฐ女将，唤做丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”
在祝家庄之战中活捉王英战平欧鹏马麟，后来丈青也是屡立战功：呼延灼三路军马前单捉天目将彭玘，北京城下单捉井木犴郝思文，又与孙二娘同擒双枪将董平其英雄武艺可见斑，足见其武艺高强，确实了得。
然貌美如斯！威猛如斯ั！却被宋江配给了王英。作为在贼窝里的弱女子，她有什么เ可以争辩的呢？
小说"
第14章梁山山头的基础2๐
人为ฦ刀俎，我为鱼肉，扈三娘只能如此！切都在男人的拳头下，于是个ฐ美女被改造成了梁山集团的工具，被任意驱使。其实这样的悲剧不只是在书本里，现实的扈三娘还没有绝版，而是版再版。
临末说些题外的话，水浒故事影响深远，张岱陶庵梦忆“及时雨”条记民间祷ຕ雨扮水浒：“于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，得三十六人。”我感兴趣的是姣长妇人，这无疑是丈青，但愿她身边躺着的不是矮脚๐虎，她也不要有宋江那样随意送妹妹的哥哥。
愤怒的铁锹——说九尾龟陶宗旺
我出生在农村，对农具和庄稼有种天然的亲昵。在读水浒传时，总怀疑这不是部农民起义แ的小说，里面游荡的是游民，是黑道性质的人物，那大碗喝酒大块吃肉的场面，即使到了年节，农民也很少敞开肚子。等看到เ九尾龟陶宗旺，眼前才亮，他手里拿着的武器是把铁锹，心中大喜，原来铁锹也能做兵器。
但对他的绰号九尾龟直心里不舒服，这是和武大郎样帽子也绿的人物。清代末年有部小说九尾龟，上面解释道：“龟有三足，亦有九尾。”尔雅注云：“南方之龟有九尾，见之者得富贵。”古来麟凤龟龙，列在四灵之内，那ว乌龟是何等宝贵的东西。降至如今，世风不古，竟把乌龟做了极卑鄙龌龊的混名：“妇女或有外遇，群称其夫为‘乌龟爷。”这是个什么讲究呢？大抵也有个来历，诸公静听，待鄙人慢慢的说来。
从前管仲设女闾三百，以为ฦ兵士休宿之所，这便是妓女的滥觞。
唐时官妓多隶教坊，设教坊司以管领女乐。那教坊中的人役，皆头裹绿巾，取其象形有似乌龟。列公试想：“那乌龟头两眼，不多是碧绿的么เ？”还有取义แ的说：“是龟不能交，那雌龟善与蛇交，雄不能禁。”
因此大凡妇女不端，其夫便有乌龟之号。如此说来，陶宗旺是有绿帽之嫌的，但水浒里没解释。
但还有把九尾龟当作神异的灵物，明代陆粲庚编·九尾龟：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨เ龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻๑居有江右商人见之ใ，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。爷皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中ณ来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾在床，父子皆不知去向。人咸云：‘为ฦ水府摄去杀却也。’”确实，麟凤龟龙在古代中国，是四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。如此说来，手拿铁锹的陶宗旺是水浒里的稀有动物了。张恨水先生慧眼独具，他在评论水浒人物时，这样说道陶宗旺：“水浒群酋，大半属于细民细民，游民市民，而真正以农家子参与者，则ท止陶宗旺。尝究其故，原因有三。中ณ国农人，大都朴厚可欺，遇其时也，日出而作，日入而息，不知所谓太平何自也。如其不遇，则ท贪官污吏土豪劣绅，均得而奴役之，生平即未曾梦及反抗，故亦不能反抗，水浒人物所为，非其所知，其也。近世史家，称陈胜吴广之徒为农民暴动。然亦究非农民起自田间，陈吴以死挟役民而起耳。以暴秦之ใ虐政，犹不能ม激农民而起，则赵宋之荒滛，自亦彼等所能ม忍受，其二也。中国农人，聚族而居，各有室家之累็，田园之ใ守，奉公守法，惟恐不谨，即犯法亦无所逃避，安得有逃命江湖打家劫舍之意乎？其三也。”
张恨水先生的话，透出的信息告诉我等，所谓的农民起义แ多半打着农民的旗号发动，黄巢朱元璋洪秀全这样的赫赫有名的所谓农民运动领ๆ袖，农民出身的有几人？正经农民有几个从家里跑出去当兵杀人的？个ฐ农民旦失去了土地，他才可能铤而走险，拿起斧头镢头闹革命。
也许，是内在血液ຂ的问题，提“农民”这个ฐ词，我总是饱含深情，农民是什么เ？或者说何谓农民？如果追索下我们先人的命名，也许我们会有更大的触动和感慨。
“农”是个会意字繁体“農”，本义แ：耕，耕种。甲â骨文字形，从林，从辰。古代森林遍野，如要进行农耕，必先伐木开荒，故从“林”。
古代以蜃蛤的壳为ฦ农具进行耕耨，故从“辰”。小篆认为ฦ从晨，囟佻声。从“晨”，取日出而作日入而息之意。历代文献文典对“农”字多有解析。如说文：“农，耕也。”汉书·食货志：“按，耕必作于晨，故从晨。辟土植谷曰农。”汉书·文帝ຓ纪：“农，天下之大本也。”
论贵粟疏ຕ：“生于不足，不足生于不农。”论积贮疏：“殴民而归之农。”古代与“农”有关的常见词组有：农家子村野耕作之人农舆耕作用的车农战从事农耕，以为攻战之本农月立夏以后农事的忙月农民就是长时期从事农业生产的人。触碰到黄旧ງ的历史记载，我们的脑แ海马上就会浮ด现这样的图画，那是几千年前，个用土块敲击大地伴奏的时代，我们听到看到个ฐ叫“农”的人在远古的年代里唱出的歌：
日出而作，日入而息。