既然如此，富人比穷人多缴纳点税，也是社会公正的体现，理所当然。
脸上有着特别多脂粉的女人，多半本身的质地欠佳。花哨往往也是便宜货的代名词，真正高贵的精品是不屑于混迹其中的。但对很多人来说，买不起高档货，不花哨更拿不出手，花花哨哨，热热闹闹，至少显得不那么寒酸。
靠轰动靠包装只能产生小明星，真正的巨星必须在很长时间内，持续不断地工作，持续不断地发散魅力。
不断地买，始终地穷，大多数人就是如此，自己都失业了，还在掏钱买福利彩票，救济别ี的穷人。当然，并不是说救济别ี人不好，只不过很多时候那并不是你的本意。
信息社会人人都在憧憬奇迹，我们听到不少人夜暴富的神话，都为此而激动，却没有想到，这同时也意味着，不少人可能夜暴穷。高速公路最大的受益者，是那些有接点的大城市。同样，在网上穿梭的信息快车，也并非每个ฐ人都能搭上。占据着信息制高点的人会魔术般壮大，而徘徊在个个接点之间的人们，却会沦为盲点，以同样的速度衰落。
穷人的饥饿思维
世上哪有什么公平，公平都是相对的。富人不管你是怎么富的，你都亏欠了社会，不回报怎么行！
跑步进入中产阶级
有人说，5年后中国会出现个ฐ中产阶级。用词虽然有点夸张，但趋势确实如此。
解放后，中国就没有什么中产阶级了，有的只是无产阶级，如果被视为“有产”者，你就惨了。如果非要有个ฐ中等收入阶层，那就是工人阶级。工人收入稳定，没有失业危险，粮食定量供给，医疗养老都有保障，那时候能够进厂当工ื人，真的是心满意足了。
现在不同了，失业下岗，这些城市中最令人焦虑的问题，都落在工ื人阶级身上。尽管他们也有了彩电冰箱，也有了存款和股票，新旧对比，收入还是上升的，但再左右看，就相对贫穷了，心理难免失衡。再让工人阶级来充当原来的类似中产阶级的角色，显然是不可能的了。
个社会，财富的分配不可能绝对平均，总存在着贫富两极，而在这两ä极之间，定有个中间地带，那ว就是中产阶级。这是必然，也是必须。中产阶级是两极之间的平稳地带，没有中产阶级的调节和平衡，两ä极之间的冲突就会因为彼此的巨เ大落差和直接碰撞而变得更加激烈。有个ฐ稳定而庞大的中产阶级，社ุ会就有了个稳定而庞大的经济基础，由á此而有了稳定的上层建筑。
然而遗憾的是，我们还没有这样个稳定而庞大的中产阶级。中国新า兴的中产阶层，包括所谓的白领ๆ，他们的数量确实是在增加，而且增速很快，但相对于庞大的贫困人口，还是远远不够的。
而且这部ຖ分人的分布也非常狭窄。在北京上海广州深圳这样的大城市，中等收入者已经在形成阶层，因为这些城市的金融电å信高科技等等行业发达，外国资本也相对集中，白领的生存就有了很好的土壤。但是几个大城市不能代表整个ฐ中国的情况，在广大的中小城市，5000元以上月薪，还是凤毛麟角，10万元年薪就是炒作题材了。
中国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是件好事，富人可以期待少点危如累็卵的感觉，穷人则ท有了更加现实的目标，大家都可以心平气和些。不管怎么说，当经济学家正在研究中产阶级对整个经济的影响力时，穷人最需要做的就是，瞄准机会，跑步进入中产阶级。
没有长生不老的人
粗略查了下和“穷”有关的成语，就有：穷乡僻壤穷山恶水穷凶极恶穷兵黩武穷奢极欲穷愁潦倒穷途末路，等等，除了“穷则ท思变”还有点积极意义แ外——其实之所以要“变”，还是因为ฦ对“穷”持否定态度——其他的都让人心情沉重，可见“穷”不是个好字。
相反，和“富”有关的成语，就有点扬眉吐气的味道了：富可敌国富国强兵富庶之地富甲方แ富贵荣华富丽ษ堂皇，等等，除了“富贵浮ด云”有点虚无的感觉，其他都是很实在的。话又说回来，人为什么要感叹富贵如浮ด云？还不是因为富贵太好，太让人留แ恋。有谁听到过有人用惋惜的口气，感叹穷困如浮云转瞬即逝的呢？可见“富”是个ฐ好东西。
人只要是正常的，没有谁故意想穷。然而富人毕竟只是少数。这就注定，在个ฐ社ุ会里，大多数人的愿望难以实现，大多数人心怀不满。所以说起穷富的问题，大多数人的心态难以平和。
不平和往往就要出问题，大则危害社会，影响安定团结；小则伤及肝胆，影响身体健康。古人云，“千夫所指，无疾而终”，为什么เ？愤怒是种毒，所伤害的绝不仅仅是愤怒者本人，在个充满愤怒的社会里，谁也不要想长命百岁。
还是平和些好。
古希腊或者是古罗马位哲学家记不清叫什么名字了说，在讨论问题之前，先把概念搞清楚。之所以还记得这句话，是因为高中的数学老师每次在讲个ฐ定理之前都要强调这句话。在讲完这句话之后，他就从概念入手，步步推导出正确的结论。他是我所遇到的少有的几个好老师之。
现在我又想起了老师的口气，我想说的是，在我们愤怒之前，在我们对穷富问题得出结论之ใ前，先把概念搞清楚，然后再推断。
什么是穷？什么是富？为什么穷？为ฦ什么富？穷的结果，富的结果，分别ี是什么？还有没有第三种状态？由穷到富，或者由á富到เ穷，我们处在怎样的趋势之中？
天气变化之时，人就容易感冒。感冒了就要吃药。仔细研究各种感冒冲剂，方子虽然不样，但功能是相同的，就是清热解毒。
当今天下，“财富”早就热到เ了炙手的地步，不管穷也好，富也罢，万事失了度，也就到了该清热解毒的时候了。
“穷”“富”都是种毒，只要过了度。
要解毒，需先清热，清穷的热，更要清富的热。“穷光荣”固然要不得，“富遮百丑”也不可取，装富拜富仇富，都是社会流行病的症状之。
财富是个什么เ东西？人和财富究竟是个什么关系？我们喜欢工作吗？我们为什么而工作？我们每天挖山不止，就是为了找那点可怜的金子，然后拿它去买肉吃，吃得多，长得肥，然后又逼迫自己再花钱去减肥？
我们可不可以换种方法呢？少挖山，多种树，有节制地吃肉，既免去把自己的身体发胖了再还原的痛苦过程，也使我们从劳累中解放出来，不再成为钱的奴隶。
世上没有长生不老的人，没有长开不败的花，长盛不衰是不可能ม的。我们对待切事物的发展都应该保持种克制ๆ的心态，不要去过度开发，不要想去穷尽它。任何东西的增长都是有极限的，自然经济文化，都是如此，有节制ๆ地持续地发展才是明智的。
赚钱是种享受
实行计划生育有个最根本的难点，就是男女之ใ间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明个绝招，让男女之事变得痛苦不堪，那ว岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则ท是人类行为的最高准则，所有生物都是因为这个ฐ原则ท才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之ใ所以会赚钱，因为赚钱是快乐的。
想想周扒皮，从来没有睡过囫囵觉，每天半夜就得起床，天寒地冻，担惊受怕，他容易吗他？说穿了，还不是为ฦ了实现利润的最大化。如果赚钱没有强烈的快感，周扒皮，他怎么เ可能有如此强烈的自觉性！
以现在的眼光看，周扒皮之类只能算个土财主ว，和巴尔扎克笔下的葛朗台老头差不多，他们赚钱的快感，在于钱本身给他们带来的满足，在于对钱的拥有。
拥有就是切，活着就是不断ษ地拥有。人都有拥有的欲望，就像旧时的太监，虽然已๐是废人，还是要结婚，而且不止结个，深刻说明了，太监也是人，是人就有共同点，割是割不掉的。
其实，钱再多，天只能ม吃三顿饭，睡觉只需要张床，金银财宝又不能ม带进棺材，从需要的角度讲，很多钱财都是多余。所以周扒皮们的财富观，在现代人看来，可笑且可怜。
有钱的感觉，并不在于钱本身。且不说周扒皮并没有享受多少，就算是他舍得吃，舍得花，但口腹之欲太容易满足，山珍海ร味吃不了多久ื，也就腻了，最终百吃不厌的，还是粗茶淡饭。
有钱的感觉之所以美好，很多时候在于它给人精神的满足，有钱就是成功，有钱就有尊严，有钱就是上等人，有钱就少受白眼。
赚钱的快乐，不在于钱本身，而在于他通过赚钱，证明了自己的能力，实现了自我的价值。
何况，这个ฐ实现价值的过程，本身也是快乐的，就像有些人喜欢下棋，有些人喜欢跑步，下棋下得眉头紧锁，跑步跑得汗流浃背，旁人看着辛苦，他却其乐无穷。各人的苦乐，只有自己้知道。很多时候，工作本身就是幸福，智力和体力的付出，都是种享受。
工作是种生活方式
人活几十年，总要以什么เ方式度过。不管穷人富人，他每天必须ี工作，他的人生也就是在工ื作中度过了。其实并不是每个富人都能赚到很多钱，也不是永远都能赚大钱，但不管结果如何，每天必须去做，这个“做”字就是生命的过程。所谓“结果”，也就是所要达到的目标，很多时候只不过是给你个“做”的理由，最后能不能ม达到反而不重要了。
人之所以要选择件事，除了迫不得已，最大的可能就是因为爱。人之所以选择创น业，选择某种赚钱的途径，实际上就是选择种生活方式，他之所以走这条路，就是因为他需要，他喜欢。没有种强烈的爱，就没有种强劲的动力，事业就不可能ม成功。既然爱了，既然选择了，不管怎样，总要做下去，这与其说是种理性，不如说是种本能，自然而然就会体现出来。
如果问个没有做过生意的人，老板做生意是为了什么เ？他可能回答是为ฦ了赚钱，风光，为了前呼后拥，三妻四妾。
这却是种误解。
很多老板虽然资财万贯，却过着简单朴素า甚至枯燥乏味的生活，除了工作还是工作，工作就是最大的享受。这在外人看来太傻太苦，但他们自己却乐此不疲。
当你把生意当作种生活方แ式时，生意就不仅仅是赚钱的手段，而是人生的部ຖ分，是生命的舞台，是激|情的宣泻口，每次成功或失败，都是浩浩大江中的自然起伏，生命的价值就在这次次的跌宕中实现。
不要经常问自己为什么เ活着，活着本身就是答案。只要每天还在做，生命就存在，就有意义แ，就有结果。
幸福和金钱有关
有个故事，个ฐ迟暮之ใ年的百万富翁，在冬日的暖阳中ณ散步，碰到个ฐ流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪汉：“你为什么เ不去工ื作？”
流浪汉答：“为什么要工作？”
“你可以挣钱呀。”
“挣钱做什么？”
“挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和家人享受天伦之ใ乐่。”
“然后呢？”
“当你老了，可以衣食无忧，像我样，每天散散步，晒晒太阳。”
“难道我现在没有在晒太阳吗？”
这定是个哲学爱好者的作品，听起来味道不错，不少穷人定在其中找到安慰。
的确，幸福很多时候与穷富无关。但就这个ฐ故事来说，只在个特定的场景中展开，它恰恰选择了流浪汉最明媚的生活片断，并且赋予它哲理和诗意。这样来，流浪ฐ的生活不仅不可悲，反而还令人羡慕了。
但如果富翁反过来问他，难道晒太阳就是生活的全部ຖ？太阳落山以后你怎么办呢？流浪ฐ汉又如何回答？
不要自欺欺人了，除了极少数把人生当作次行为ฦ艺术的人，可以自觉体验流浪的意义，更多的人，般的人，如果落到เ那步，实在是种无奈。
中国人崇尚知足常乐，以此作为精神境界ศ。如果确实能ม清心寡欲，那ว也未尝不是好事，但如果想得到而得不到เ，只好龟缩在角落里，喃喃自语着“知足常乐”，那ว就是种逃避，种无能和怯懦。
其实，对于这个“流浪ฐ汉晒太阳”的故事，人们还忽略๓了点，那ว就是故事发生在西方，而不是中国。西方是福利社会，哪怕身为ฦ个流浪汉，也不必担心饿死。穷只是相对的穷，欠缺的只是成就感，和富人们比起来，只是物质生活稍微差点。在基本生存条件有保障的情况下，虽然没有面子，生活也不奢侈，但只要心态好，清贫也是种格调，清汤寡水也是可以享受的。
真正的穷人，穷国中ณ的穷人，就不同了，他的穷是绝对的穷，是完全可能ม逼死人的。
把富国的故事照搬过来，试图说服穷国的人民，这本身就是种谬误。
对富国的穷人来说，穷可能主要是个ฐ面子问题，而对穷国的穷人来说，可能就是肚子问题。肚子承受不了的东西，面子也绝对承受不了，与肚子相比，其他切都只能退到次要，事情就是这样简单。
穷人只有正视自己的穷，才能找到เ摆脱现状的办法。毕竟我们都是现实的人，很多时候穷和富，的确与幸福有关。
穷人不要被吓倒
有个词叫“引导消เ费”，被“引导”到เ底是好事还是坏事呢？
事情要分为二来看，在你迷惘的时候，不知所措的时候，有人善意地引导你走出迷局，你当然是要感谢人家的。大城市的路口常常有领路人，带领外地司机在他不熟ງ悉的城市里行车，司机要付费给他，这是种正当职业。
但在你并不需要引导的时候，或者在需要正确引导的时候，个引路人却把你引向了歧途，那就不仅仅是走错路的危险了，这引导后面的企图，显然会让你付出高昂代价。
能ม够引导消费的人，肯定就是有“消费”要提供给你的人。消费者和商家之间纯粹只是利ำ益关系，商家的引导本来就动机可疑。商家并不是随时都在吆喝，那是低级的促销形式。更高明的是在观念上改变你，让你乖乖就范。
我们每天被各种信息包围着，渐渐变成个ฐ时尚的人，住高尚社区，开私家汽车，穿品牌服饰，吃流行菜肴，听明星的歌，读热门的书，玩超酷的游戏我们以为那就是生活，是我们自己需要的生活。但是，是谁把这切灌输给你的呢？谁在制定时尚的标准？是那些生产商品的人，包装模特的人，印制的人，炮制各种概ฐ念的人，这些人显然不是为ฦ了好玩，而是要把钱从我们的口袋里掏出来。
为ฦ了达到เ这个ฐ目的，他们是会不择手段的。
几年前，报纸上披露过个很著名的营销方案，叫“每天杯奶”。他先不推销产品，而是发表很多文章，拿中国人和日本人对比。对比点主要集中在体格上，对比结果是中国人比日本人矮，且弱，智力也差点。不禁让人毛骨悚然！我们这辈人不如小鬼子，倒也罢了，关键是我们的孩子也不如，这还了得！文章继续分析，这又矮又弱智力又差的原因，就在于日本人的牛奶消เ费量是中国人的倍。最后顺ิ利得出结论——每天杯奶，事关民族生死存亡！
说实话，中国人的骨子里，最不服气的就是日本人。这种比较击中了我们内心最敏感的地方。正因为这样，文章末尾那句“为ฦ了民族”格外地正气凛然，“每天杯奶”也变得如同八年抗战样意义แ深远。
后来，直到เ那个ฐ奶制品企业出来介绍经验，我们才知道原来是个策划，个软而已！
但消费牛奶的习惯已๐经养成。
不禁叹服。他们真是把消费者研究透了。他们很懂得制ๆ造恐慌，很懂得利ำ用恐慌赚钱。
这并不是什么เ特别高深的事情，这样的手法被广泛应用。时时刻๑刻，我们总是被“善意”地告知，生活中ณ充满着各种险恶，如果你不想办法防范，你就只有死路条。而防范的惟途径，就是购买。
不买电子学习机，你就是把孩子推到差ๆ生行业；不买防晒产品，你就是坐等皮肤癌光临；有头皮屑，你就像个下等人；不吃保健品，你就缺这样缺那ว样，不仅短寿，而且活着也不舒坦；女人必须ี把自己打整得又白又嫩，不然会被男人抛弃；男人必须ี以足够的力度雄起，否则福和幸福都将远去总之，你不能落伍，不能生病，不能不快乐，种种的暗示ิ或者明示ิ，都指向个终极结果——拿钱来，消费！
商业，不仅挑逗你的欲望，而且用恫吓逼你就范。
如果所有商人都是这样推销，我们整个的生活，将深陷在无穷无尽的惶恐之ใ中ณ。他们会把每件事都找出令你惶恐的理由，再让他们的产品去帮你解决这个惶恐。最后你就成了离开这些商品就无法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏实感安全感，统统都被彻底毁了。
全书完