消极避世的“活命价值”是基于这样一个ฐ事实，即由于个人权利ำ缺乏็保障，人们参与公共事业——“管闲事”——就有相当的危险。我们有两位胆子最大的记者，邵ๅ飘萍与林白水，19๗2๐6年在北平未经审讯就被满洲军阀枪毙，于是其他记者自然很快就领悟了消极避世的好处，变得“聪明起来”。中ณ国最成功的记者是那些没有任何自己观点的人。像中国所有的开明绅士一样，像西方外交家们一样，这些记者一般不对人生大事作任何评论，特别ี是当前最急需解决的问题，并像他们那样，对此感到自豪。然而他们又能ม做什么เ呢；一个人可以有参与精神，那是在个人权利有保障的条件下，他只要注意不犯诽谤罪就行了。然而没有这种保障的时候，我们自我保护的本能告诉我们，消เ极避世是我们个人自由的最好的宪法保证。
消เ极避世的“活命价值”是基于这样一个事实，即由á于个ฐ人权利缺乏็保障，人们参与公共事业——“管闲事”——就有相当的危险。我们有两位胆子最大的记者，邵飘萍与林白水，1926年在北平未经审讯就被满洲军阀枪毙，于是其他记者自然很快就领悟了消极避世的好处，变得“聪明起来”。中ณ国最成功的记者是那ว些没有任何自己้观点的人。像中国所有的开明绅士一样，像西方外交家们一样，这些记者一般不对人生大事作任何评论，特别是当前最急需解决的问题，并像他们那ว样，对此感到เ自豪。然而他们又能ม做什么เ呢；一个ฐ人可以有参与精神，那是在个人权利有保障的条件下，他只要注意不犯诽谤罪就行了。然而没有这种保障的时候，我们自我保护的本能ม告诉我们，消เ极避世是我们个人自由的最好的宪法保证。
在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是在晋代末年带着自己้的书籍和绘画渡江南下的有教养的中国大家族的后代。那时，中ณ国北方แ被野蛮部ຖ落所侵犯。
在东南边疆ຆ，长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑แ发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男ç人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之ใ前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是在晋代末年带着自己的书籍和绘画ฑ渡江南下的有教养的中ณ国大家族的后代。那ว时，中国北方被野蛮部落所侵犯。
正文
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『2๐吉恩·腾尼，美国拳击家，192๐6๔～1้928年世界ศ重量级冠军。』
这种对学问的尊重与西方แ人通常理解的尊重并不相同，中国的学者对自己的学问也很钻研，然而，西方แ的教授们对自己้所研究学科的献身精神，似乎ๆ给人以更深刻的印象，尽管这种精神有时近乎一种病态的骄做与职业的忌妒。中国人对学者的尊重也是建立在一个不同的概ฐ念之上的。学者应该教人以实际的智慧，对人情世故的理解，使人在危急时刻๑能够作出正确的判ศ断ษ，这样的学者才受到เ尊重。这是在实践证明了教育的正确性之ใ后才给予的尊重，至少在理论上是这样。在地方แ性或者全国性的动乱ກ之中，人们靠他作出冷静的判断，靠他的远见来预料某个行为ฦ或者某项决定可能会带来的各种后果。这是一种更靠得住的预ไ料。人们把他看作向导、指导者。真正好的领导，就是这样的精神与思想的领ๆ导。在大多数人都目不识丁的情况下，这种领ๆ导是很容易维持的。有时，你只消说一大堆他们仅仅一知半解的术语就可奏效了。或者援引历史典故，因为ฦ普通人在这方面所知甚少。他们的历史知识是从戏剧ຕ中学来的。援引历史典故通常就能解决问题，因为中国人习惯于具体的类比。这样就能ม使大家全面地把握所要理解的事实。
我在前面已经指出，中国之患在于有过多的智慧，表现在超。脱老猾、避世洁身、和平主义แ等方แ面。这些品德与懦弱胆怯相差无几。但是，所有的聪明人都是懦夫，因为他们要保护自己้不受伤害。一个ฐ人凭借烧酒造就的勇气，冲在最前面，去迎接一颗铅做的子弹，为ฦ一个报纸编撰出来的“事业”去献身——如果我们的头脑แ还保持清醒的话，就会看到这样做是再愚蠢不过的了。如果他用自己的脑子去读报的话，他就不会冲在最前面，如果他少喝点烧酒，保持清醒的头脑แ，他就会感到เ惊恐万状。这样做既ຂ符台逻辑也符合人性。在上次大战中ณ，许多在大中学校小有名气的文人学者们在强忍着一场精神上的折磨，对此，那些更强壮一些然而并不太聪明的人一无所知。是服过四年役的者兵，而不是新兵，才开始意识到开小差ๆ是自己้应具有的品德，是一条向聪明的老实人开放的唯一合情合理的通道。
不过，中ณ华民族的智慧在其他方面也有体现，不光是胆怯这一点。在欧美大学就读的中国留学生学术上往往高人一筹。我想这并不是由á于中ณ国人选拔出国留学生的竞争过程所致。在国内，他