这篇在杂谈卷，又是老原因了，就不再说了。最近的回复也不少，索ิ性再合并为ฦ一章之。
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好吧，被先生这么เ一说，我又在露肤浅了，不过有批评才有长进，我对传统文化的的理解都有失偏颇，又喜欢满口跑辞，的确是跑江湖的呀，哈哈。先生的“蠢才论”，要有几分胆量的人，才敢用心阅读体会，因为世间大多人，都属于蠢才呀，包括我在内。我老爸既ຂ帮人看风水，又喜算卦，我也没觉得什么不好····。
作者回复：包括我在内都是蠢才，知道自己是蠢才的人，才有可能脱离蠢才。呵呵！不过这个辞汇终究不大雅观，不适宜公开讲，已做了调整。嗯嗯。占卦玩玩就好，从“四柱”上讲，每个ฐ人的命都有不同——有的人天生适合当会计；有的人天生适合当卦师等等等等，假如不是天生的卦师命，就尽量避免，少给人占卦。当你给人占卦的时候，就已๐经开始干涉แ到一个进程中ณ——其中ณ既有作用力，也有反作用力的，所以对于自身是有反弹作用的。所以古人说“善易者不卜”，就是这个ฐ道理了。我个人经验，假如现眉毛开始中空了，就预示算卦要停止，不然就会有相当大的麻烦。这东西适可而止就好。
表人：刘之豫表日期：2๐01้311้0่300：17点击数：0回复数：1
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先生才不是那什么哩，以先生的造诣，至少在我看来，是要顶礼膜拜的，谁让我太孤陋寡闻，又不用心专研，很多时候连先生话中意思都理解不透···哎····辞职后的五险一金处理，还真没想过，收藏之····。
作者回复：通病无须ี讳言。从前我的禅宗老师他说得更狠些——无知、无耻、无聊、无能。但很多学生听了都觉得是通病，所以毫无感觉。一个能ม把通病聚焦到自我身上，自我反省的人，就快要离开这些问题了。
表人：刘之ใ豫表日期：20่131้10่401้：42点击数：1回复数：1้
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码完字，各处闲逛看帖，松懈า了下来，学习先生的生活态度，凡事淡然处之ใ，从容面对；看到先生说到เ“也有投错胎的”，忍不住乐่了······。
作者回复：不同的阶段须ี要不同的状态，并非是一成不变的——就在前天，我向来敬仰的当代大贤还提醒我不能再滞留在淡然状态了，而应积极投入到生活中。修行有“出世”，有“入世”。只能出世不能ม入世的人，叫作“担板汉”。而且，总是淡然的人，将会全部ຖ都淡然——在智慧上也不会有更深入的企图。不过这些对你暂时还谈不上。初ม期的话，“出离心”是很重要的，出离心的初ม步，则是“厌离心”，但滞留在厌离则会成为ฦ一个厌世者。其实任何阶段都不能滞留的，所以禅宗说“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，就是这个道理了。至于上次我说的“投错胎”可不是开玩笑，是真的哦！
表人：刘之豫表日期：201้3๑11้07๕01้：26๔点击数：1้回复数：1้
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感谢先生的倾力点拨！看来先生是已๐经“入世”修行了，自我感觉，“入世”修行，难度更大；倘若能入“出离心”，我已满足；感觉“厌离心”，很容易让人难以自拔；“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，看来，道理跟人生也不能滞留แ在某个阶段一样···
表人：刘ถ之豫表日期：201้3๑1108๖02๐：45๓点击数：1้回复数：1้
cao之唯在于己้心，其实都要有的，要擅于调整。没有“出世”的“入世”，只是“混世”罢了；没有“入世”的“出世”，很容易流入“遁世”。所以当那个琴师弟子问到เ修行关键为何物时，释迦牟尼反问他：“你的琴弦调得很紧，会怎样？”，琴师答：“琴弦绷得太紧会断ษ掉，导致无法演奏”；佛陀又问：“琴弦调得很松，又会怎样呢？”，琴师答：“太松，会不成音调，导致无法演奏”。佛陀说：“如是如是！修行亦如是！”。所以，当琴弦松的时候，要紧紧ู它；太紧的时候，要松松它。修行就是这样，万事万物都是一个道理，所以孔子说“吾道一以贯之”。无论出世入世，只是偏执一个的话，最终都将“导致无法演奏”，都将触及不到เ真正的智慧。。至于“出离心”，从出离心的角度来讲，整个佛法说的就是一个ฐ出离心——出离烦恼而得解脱。当然，自我个ฐ体的出离不会是完整的出离，所以必须达到“菩提心”的“出离心”，才是真正出离心的开始。至于“厌离心”，只不过是初ม步的初步而已。我上次引
自禅宗的名言“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，便是一路出离而去，不在“化城”流连忘返，直达“宝所”的意思。
重新า认识你自己้
全文认真看完，对于写暴力和恐惧处感触颇深，对爱的阐述部分也有些共鸣。但是对“大死”这个ฐ概念还是有些混沌不清，等全部看完南怀瑾的再重头看吧。
作者回复：没有“概念”，只有“真实际”。文字言语只是个ฐ路标，是个ฐ指引。庄子说“得意忘言”，就是这样。奎师那穆提是禅宗里面“老婆禅”的路子，