关于上次的“爱情”的后续?15๓0่61??先生从本质上来分析爱，视角果然深入，这是我以前从未思考的，看问题是浮于表面了，从根本上讲，也是我无知，缺乏智慧的表现。不管是对人道特殊性的解释，还是智慧、道德、法律的层次出现，先生所言，应该是说“六道轮回”吧。餐霞根基不稳，领悟力实在有限，下午读了两ä遍，晚上又读两ä遍，还是仅明白六七成内涵，就知道先生说得有道理，但让自己้去说感受，却道不明。
表人：刘ถ之豫表时间：201้31129๗02：12๐回复1楼
“六道轮回”是没有的，只有“五道轮回”。这是天人派系之间的内战所导致的，印度人所说修罗从欲界天被排挤出去，其实说的就是撒旦被上帝ຓ排挤出去的事情。东西方แ所述其实都是一个事情的反应，只不过在西方แ的说法里面，将修罗更加丑化、恶魔化。对于没有根基的人来说，我说的很多东西确实是过深了。虽然我已经在言辞上尽量做到通俗易懂ฦ，但其中ณ的意思其实是无法通俗的，必须要有根基作为ฦ前提，嗯嗯。
表人：亘古秋水表时间：2๐01311้29๗15：31้??回复|本主题共有1回复
?正如克里希那穆提所言~??话说这个ฐ名字sogo能ม直接出来~我就不打奎师了……正如其所言：你的爱真的是爱么เ？你的爱只是为了愉悦自身，满足自我的需要等等，因此这个是称为情。然而即便是这样的情，我们也是需要让这个情的表现是好的那一面。这就是秋水所说“其实在‘有私’、‘有我’里面也有上、中、下的，性质上虽然无异，现象上还是有‘愉悦’与‘恶心’强烈对比的！所以，我当然取其上了，这就是我转冬水这篇文章的缘起。”也如南先生所言，我们纵然是在欲界ศ天中，耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能ม够达到比较高的境界。
表人：冬水主表时间：201้3๑1129๗09：46๔
回复1้楼胡因梦以及其他几位译者虽然不是科班出身，但常识未免太过缺乏็，他们对“奎师那”这个专业名辞是毫无所知的。“音译”在已成文的翻译里面，是不可以自造的——比如“马克思”是个成文音译，在成文具有固定性后不可以再音译为ฦ“麻可丝”，“史密斯ั”也不可以音译为“是米似”等等。所以，“奎师那ว穆提”是正译。不能因为输入法，就迁就成为不严å谨。所以我还是在用“拼音加加”不用其它输入法，因为ฦ很多专业名辞是我手工ื输入到辞库的，再改用其它输入法的话我会很辛苦。“古代文人”何解？你是说庄周？假如指的是庄周，你未免也太小看南华真人了！呵呵！
表人：亘古秋水表时间：20131้129๗15๓：4๒7??回复|本主ว题共有1回复
?自然不是庄周?南怀瑾的书中提到了很多古人的诗词啊~~~我不能一一背出而已๐。但是基本的意思是这样的。虽然他们连小乘๖或许还没有达到เ，但是对于感情的感悟也是很美的境界。而这个境界ศ，我们也达不到。
表人：冬水主表时间：2๐0131้12๐91้5๓：49๗?古代文人是泛指??南先生还是说的南怀瑾。举ะ例而言，李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，再比如其他他举例的情诗，虽是写情，但境界ศ也非我等可比。
表人：冬水主表时间：2๐0131้12๐91้5๓：51回复1楼ä可比，李商隐没什么高境界可言的，天人境界ศ没这些乱ກ七八糟的东西。
表人：亘古秋水表时间：2013๑11้291้6๔：0่8??回复|本主ว题共有1้回复
?如我辈??追求感情可否做到“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，相思之情可否做到“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”，夫妻可否做到“至亲至疏”……等等等等，这些便是感情之中ณ的上等，我是想说这个ฐ。但从“耽于情”本身的境界而论，也是我理解你那段话中的意思呗，也是我希望现在很多年轻人对待感情的态度~~~~表人：冬水主ว表时间：2๐01้31้1้2915：55๓?再比如~~~~??曾经沧海ร难为水，除却巫山不是云的境界ศ~~~~落红不是无情物，化作春泥更护花的境界，深知身在情长在，怅望江头江水声等等~~~~~如何修正佛法里边南先生穿插着讲的嘛~~~当然他举得例子可能和我说的不尽相同……
表人：冬水主表时间：2013๑11้29๗1้5：57?
回复1楼我是顺ิ着你“耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能ม够达到เ比较高的境界。”而来的，所以讲了讲天人境界ศ的“情”。南先生他举的的那些例子是不错，但和我说的不是一回事，也不是一个境界。至于你举的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，和其它的不能ม混同，那ว是禅诗，那ว才是真正的境界ศ，即便天人也是拍马不及的。
?表人：亘古秋水表时间：2๐01้31้1้29๗16：20่??回复|本主题共有1回复
?还有一点就是~??我自问我还达不到เ这些境界ศ，所以对我来说这个境界ศ依旧是高的，即使他跟天人比依旧ງ低下，然而