平心而论，中医确实有让人说道的地方。我们先不说它是否科学，但最现实的是，我们搞不懂ฦ它，我们最怕别ี人问为ฦ什么，问就露馅。咱们举个ฐ例子，假如有人要问远志为什么可以治疗痈疾，老先生们肯定摇头晃脑แ地说：“苦泄热，温行气，辛散郁。”听起来好像很有些道理，可细琢磨，简直是所问非所答。再比如，如问水蛭和虻虫为ฦ什么有活血化淤的作用，他们肯定说：“水蛭咸苦，虻虫味苦，飞潜。”虽然言之ใ凿凿，但顶如废话句。
平心而论，中医确实有让人说道的地方。我们先不说它是否科学，但最现实的是，我们搞不懂它，我们最怕别人问为什么เ，问就露馅。咱们举个ฐ例子，假如有人要问远志为什么เ可以治疗痈疾，老先生们肯定摇头晃脑แ地说：“苦泄热，温行气，辛散郁。”听起来好像很有些道理，可细琢磨，简直是所问非所答。再比如，如问水蛭和虻虫为什么เ有活血化淤的作用，他们肯定说：“水蛭咸苦，虻虫味苦，飞潜。”虽然言之凿凿，但顶如废话句。
我们不禁要问：有完整理论体系的医学，能ม称为经验医学吗？
可见，用“经验的积累”来解释中ณ医起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，渐进的观点可能ม会解释些古代文明起源，但解释不了中ณ医的起源。而“劳动人民”云云，则ท更是句苍白至极的政治术语。我们认为ฦ，这些现象的存在，恰恰证明中ณ医起源有另外种可能。
动物本能ม说
当我们批评个ฐ人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶ะ大帽子向我们漂过来，等到了眼前方แ知，原来这是个戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能ม看见帽子，而看不见人。
大家在研究中ณ医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到เ面对的就是座大山。可接触到中ณ药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差ๆ真是惊人！可到目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己้的解释，由此可见，关于中医起源的研究是多么เ疏略。
中ณ医药有十分朴素的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主ว要是利ำ用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工ื，直接作为ฦ药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬ຒ菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部ຖ菜部果部”，其他像“木部草部ຖ”中的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
例如，在进补这个ฐ问题上，枸杞子“补内伤大劳嘘吸补精气不足，易颜色，变白，明目安神”，这物品药用与食用同样有效。以枸杞熟ງ地黄白术等合成的“四神丸”，有“治肾经虚损，眼目昏花”之效，可据外台秘要记载，用枸杞泡酒，同样有“补虚，去劳热”的功能。
中ณ医药的这种原始特性，使许多人相信，原始人其实用不着多么เ高深的文化，仅凭本能ม加些经验就可以把握中医药。在此基础上，有人又突发奇想，自然界的动物都有自救的本能ม，朴素原始的医学也应该来自人类相似的本能，于是有了“动物本能ม说”，而且堂而皇之地成了中医起源的种解释。
的确，自然界的动植物有许多千奇百怪的本能。有的动物具有很高的预测能力，例如，在中ณ古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短，往往会用铁锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况，如果洞中ณ存粮比往年多，则ท意味着即将到来的冬天寒冷而且漫长，如果存粮很少，则意味着个暖冬。些植物也有预ไ测能力，例如，老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红，则年景必旱；如果花色浅白，则年景必涝。有些植物甚至还懂ฦ得历法，梧桐树叶平年为ฦ1้2，遇闰年则ท为13๑
除了以上本能，动物还有自救的本能ม。中国医书记载，古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虎，可老虎中ณ毒箭后，会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中抓伤后，会飞到地面上，到处找地黄味中药，并将地黄叶贴到เ伤口处。有人曾做过这样个ฐ实验，以礜石毒老鼠，老鼠中ณ毒以后像喝醉了酒，也不怕人，但它们还是会找泥汤处，喝上几口，会儿就没事了。
现代研究表明，任何种动物都有些自救医疗的方法，比如，蛇是冷血动物，但当受到เ外伤而感染时，它会找到เ处太阳光充足的地方，躺下来让阳光直射身体，为的是使体温升高2—3๑度。美国罗维雷斯ั研究所的生理学家马特·克鲁格认为ฦ：“已๐经有大量证据表明，支持发热是种针对感染的防御性适应，在整个动物界已经存在了亿万年之久ื。”他认为，用药物控制ๆ发热，有时反而会使病情加重，甚至致命。他在实验室里搜集了批重要的证据：当蜥蜴被感染时，会选择个温暖的地方แ使体温升高些，大约2๐0左ุ右，如果找不到个能ม使体温升高20่的温暖的地方，则ท蜥蜴多半会死去。小兔不能自己发热，因此旦ຆ患病，它也会找个ฐ暖和的地方แ去升高它的体温；成年兔能自行发热，旦被退烧药阻断ษ，也多半会死去。
然而，动物本能与中ณ医起源有内在逻辑关系吗？我们看不出什么关系，这就好比“风马牛不相及”。如此类比是可笑的。比如说，现代科学