十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方แ生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中ณ之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之ใ正，阴为之ใ主ว。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之ใ可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中ณ身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之ใ表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之ใ离合也，太阳为开，阳明为ฦ阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中ณ为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之ใ少阴。少阴之ใ前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之ใ离合也，太阴为ฦ开，厥阴为ฦ阖，少阴为枢。三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳雩重雩重，积传为一周，气里形表而为相成也。
阴阳别论篇第七
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓。
岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉ำ有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则ท为ฦ败，败必死也；所谓阳者，胃脘之ใ阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。别ี于阳者，知病忌时；别ี于阴者，知死生之期。谨熟ງ阴阳，无与众谋。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为ฦ阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为ฦ阳。凡持真脉之藏脉ำ者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
曰：二阳之病心脾ຆ，有不得隐曲，女子不月；其传为ฦ风消，其传为息贲者，死不治。
曰：三阳为病，寒热，下为痈肿，及为痿厥月耑疒〖娟－女〗；其传为索ิ泽，其传为颓疝。
曰：一阳病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为ฦ隔。
二阳一阴病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
二阴一阳病，善胀心满善气。
三阳三阴病，为偏枯痿易，四支不举。
鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则ท熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃ี消เ亡。淖则刚柔不和，经气乃ี绝。
死阴之ใ属，不过三日而死；生阳之ใ属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之ใ死阴。肺之肾，谓之重阴。肾之脾，谓之辟阴，死不治。
结阳者，肿四支。结阴者便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜ฒ，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别ี谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。
三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。
灵兰秘典论篇第八
黄帝ຓ问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？
伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主ว之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之ใ官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州ะ都之官，津液藏焉，气化则ท能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主ว明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为ฦ天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为ฦ天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之ใ当，孰者为良。恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之ใ，可以益大，推之ใ大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃泽吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
六节藏象论篇第九
黄帝问曰：余闻天以六六之ใ节，以成一岁，人以九九制ๆ会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。
岐伯对