此后金农时归江南，但主ว要是远游。他的游踪，在这之前是“渡扬子过淮阴历齐鲁燕赵，而观帝京，自帝京趋嵩洛。”以后则是“之晋之秦之粤之闽，达彭蠡道鄂渚，汎衡湘漓江间”。足迹遍及辽阔的地域。所到之处，他吊古迹，探名胜，察世情，访金石，结师友，大大助长了他的诗情，为今后的书画ฑ创作积累了丰富的生活经验。每到处，金农也留แ他自己的手迹。例如雍正八年1730่年秋九月曾于曲阜之秋庐作王秀隶书册。据胡惕庵跋云：“正是壮年所作。笔墨矜严，幽深静穆，非寻常眼光所能到。”王瓘跋云：“此册用笔结字纯师华山碑，至匠心独运，精微入妙处，实不愧中ณ郎入室弟子。”1้以此册与同年十月在扬州为汪师虞秋柳图所作题记相较，金农此时仍以隶书胜，师西岳华山碑又能自出己意，有相当高的水平。
老朋友李鱓帮助了他。李鱓น家产“水田à千亩”，晚年破落，但占地还是很多的。他在城南建了处浮沤馆，作为别墅，周围有若干空地。板桥回到兴化，居处狭仄，便在浮沤馆之旁้，让板桥围了处小园，内栽兰竹，以便板桥回兴化时作诗画之ใ所，范围自然要比范县时设想的要小些。板桥取名为“拥绿园”，题了块匾额，叫做“聊借枝栖”。在老人看来，成天能够看兰看竹这就够了，即便到了生命的晚年，仍然借住在他人的地皮上，那也是无足轻重的了。
草绿如秧，秧青似草，棋盘画ฑ出春田。雨浓桑重，鸠妇唤晴烟。江上斜桥古岸，挂酒旗林外翩翩。山城远，斜ฒ阳鼓角，雉堞暮云边。老夫三十载，燕南赵北，涨海蛮天。喜归来故旧，情话依然。提起髫龄嬉戏，有鸥盟未冷前言。欣重见，携男抱幼，姻ี娅好相联。2
潍县城池创于汉代，系土城。明崇祯ງ十三年，易土改砌为石城。后屡次维修。清“雍正八年庚戌夏，六月大雨，城倒坏142๐5尺，潍决。”潍县志稿·通纪这次重修，邑中ณ绅士捐银87๕86两ä，捐粮若干。遂“招徕饥民就食赴工，劝邑é中大户开厂煮粥轮饲之。积粟之ใ家，谕其平粜。又捐廉代输，取领ๆ券火之ใ，全活其众。”潍县志稿·职官列传通过修城，救活无数灾民，人民感恩载德，在潍县海ร岛寺巷๕建生祠以纪念。
羽宸年六十余，颇貌板桥，兄事之ใ
贫富不均的离奇现象，给板桥以极深的印象。卖画之余，他到เ过廿四桥隋堤雷塘洗妆楼迷楼ä旧址邗ต沟竹西亭六祠玉勾斜法海ร寺梅花嶺史公祠，在他传世诗词里都有描写。到处，他有处的与众不同的见解，到处，他又有处的感慨。别人欣赏欧阳修苏东坡在扬州的风流逸事，他却说：“十千沽酒醉平山，便拉欧苏共歌泣”，希望昔日的文章太守能够理解自己的烦恼。别人为隋炀帝ຓ的可悲下场慨叹，他却说：“迷楼ä隋帝最荒滛，千秋犹占烟花国”，欣赏扬广的风流。
饥与寒是连在起的。关于衣被不全的情形，他写道：
5๓当日扬州北湖遗民情形，孙静庵明遗民录收罗具体，可以参看。
扬州八怪是指康乾年间活跃在扬州ะ的批大艺术家，他们往往书画俱佳甚至是诗书画三绝，不少人还善治印。八怪也不就是指八家，趣味相近而又画风相似的有李鱓汪士慎高翔金农郑燮黄慎李方แ膺罗聘高凤翰华嵒闵贞边寿民陈撰杨法李勉诸人。神有八仙人有八元马有八骏，唐宋散文也有八大家，这些“八”，都有“八”的内容。“扬州八怪”之“八”，诸人说法不，说法比较集中的还是李鱓诸人中的前面那八位，取得共同语言，也无妨凑个“八”数。扬州人讥讽相貌丑陋者为ฦ“丑八怪”，现在以“八怪”实指这批大艺术家，明显地是出于贬抑。“八怪”怪在哪里？说得简单些，个是做人不合时俗，个是为艺我从我法。不合时俗倒也罢了，偏偏又要大张挞伐，攻讦时俗；作画另成格倒也罢了，偏偏社会上又有许多人赞扬备至，声名越来越大。这样，卫道者们烦恼了，画坛的主流派们不高兴了，于是，选了个“八怪”的帽子套上去，念念紧箍咒，横扫下，以便抵制异端的影响。是始料所未及吧，“八怪”这顶帽子选准了，诸位大家竟以怪名标艺史，声名日益大噪，他们的遗世之作被各地珍藏密室，看作稀世之宝，许多人都想从他们的笔墨中ณ间领略点罕见的怪味。
枯荷听夜雨，败叶战秋风。
自笑生明世，惭无寸功。
朱名卉，芜湖人，四岁而孤，曾在吉祥寺为僧，及长，作塾师以自给。有诗名，足迹半天下。卒后葬南京清凉山，袁枚为其题墓碑“清诗人朱草衣之ใ墓”。朱和吴敬梓是好友，吴把他写入儒林外史，成了牛布衣。朱在扬州ะ待过，吴敬梓经常来往扬州，最后客死扬州ะ，儒林外史多写扬州ะ事，联想到另小说红楼梦也与扬州关系密切，几乎都与“八怪”的形成同时，这文艺现象倒是颇堪玩味的。
雍正四年172๐6年，黄慎得到个ฐ木瘿，自制成只瘿瓢，取别号为“瘿瓢山人”。
黄慎在扬州ะ立住了脚跟，经济上也有余裕，事母至孝的黄慎次年雍正五年1727年特地回到เ宁化，把母亲和弟弟道接来扬州ะ。垂老的母亲亲眼看到儿子有成就了。这时距黄慎离乡已八年之久。
迎母亲的路上，黄慎在江西瑞金县，会见了他曾私淑过的前辈画ฑ家上官周，谈了不少扬州的情况。上官周会瘿瓢山人于绵溪诗中有句云：“得意光阴容易过，趁心佳制不愁贫”，可说是黄慎生活的实况。诗中没有涉及谈艺的事，大概ฐ画道不同，不便深谈了。
雍正六年1728年八月，郑板桥寓居扬州ะ天宁寺读书，时李鱓亦居此，黄慎得与郑李结交。黄在天宁寺作米山小幅，郑板桥题云：“雍正六年八月，与李复堂同寓扬州天宁寺作”，6为ฦ他们的订交留下了佐证。
次年，黄慎游邵伯镇艾塘湖，又与边寿民李鱓น合作设色花果图折扇面，黄慎画的是枝写意菊花。这幅难得的珠联璧合的佳作，今藏苏州博物馆。
从黄慎画的题署看来，黄慎奉母到เ扬州，先住杨倬云刻竹草堂，杨星嵝的双松堂，后移居广储门附近的美成草堂，在美成草堂作画最多，大概ฐ直到他奉母还乡前，没有离开过这里。
这期间黄慎还到过淮安和南京。南京是他旧游之地，在那里作了不少画，如人物山水花卉画册捧盂老人图等。也作了不少诗，江南六首中有“十年舒啸谢公楼”“十年客类打包僧”的句子，是这次重游勾起的回忆。
黄慎的母亲在扬州住了八年，终因思乡心切，要求回家。
“山人思母，则迎母来；山人之母思归，则将母去”。雍正十三年173๑5年春天，黄慎携家奉母归闽，结束了他第次在扬州ะ12年的生活。
三重对扬州月
黄慎回到故乡，面侍奉老母，面鬻画为生，心里仍时时恋着扬州。他有忆江都元夕
松棚灯影斗婵娟，从古扬州不夜天。
彩燕双飞春几日，烛龙跳舞纪前年。
家山归后无诗草，酒肆曾输卖画钱。
还忆喧阗追胜事，小东门外曲江边。
扬州的元宵自正月十三至十五，灯火通宵达旦，尤以小东门和曲江带最好，沿街搭起松棚，缀以流苏，陈列各色灯彩以竞奇，银花火树，歌吹拂天，观灯者摩肩接踵，漏尽方归。这种景象映衬出扬州当日的繁华和文化生活的盛况。正是这样的社会环境，画家才易为立足谋生。与家乡相比，扬州ะ毕竟有它的独特之处。
黄慎怀念扬州，扬州旧友也难忘黄慎。乾隆五年174๒0年四月，郑板桥在扬州枝上村，为黄慎的梅花冢册页补题了清初诗人吴嘉ล纪李沂的吊史阁部史可法墓的诗。诗书寓深情，“八怪”的道艺之交，至今仍令人感佩不已。
“八口之ใ家”，黄慎的生活担子不轻，五六十岁的人了，仍要外出奔波作画。为了能时时照顾ุ垂暮的母亲，他没有远去，常常辗转于长汀连城永安福州带，这段时间是他作画最多的时期之。
黄慎在家乡的个ฐ大动作，是倾其所有请求官府为他的母亲建立节孝坊表俗称牌坊。黄慎的母亲年轻守寡，在极度贫困中ณ，上敬翁姑，下育子女，并能教导儿子自立上进，确实表现了封建社ุ会中ณ位穷苦妇女的不畏艰辛，吃苦耐劳，善良朴实的可贵品质。黄慎的为人为艺，和这位母亲的影响难以分开。对这样位母亲，在黄慎看来，不是般孝顺侍奉所能报答，必须建坊旌表，光耀当时，流芳后世。这个ฐ举动对地方也是很风光的，当然被批准了。自己出资请表建坊，所费甚巨，卖画所得几乎告罄。乾ດ隆十年左右，黄慎母亲去世，享年76๔岁。治丧营葬，又用去不少，黄慎真的倾其所有了。
此后黄慎继续卖画于南平沙县建阳崇安诸处。其间曾应巡台御史杨开鼎玉坡之约欲去台湾，途经长汀龙岩南安泉州而至厦门，后来因故折回了。
乾隆十六年1751้年，6๔5岁的黄慎又来到扬州。别16๔年，切都那么熟悉，又那么新鲜。他在维扬怀古中说：
水关凫舫接，不到几回春。
为问新巢燕，今非旧主人。
紫ใ箫歌白纻，花幰想芳尘。
惟见邗沟外，垂杨翠可亲。
多年不到扬州，新巢ิ燕已不识旧主ว人，然而邗沟外的垂杨还是那样青翠可亲，不变对故人的片深情。扬州毕竟是亲切的！
老朋友对黄慎的情谊如既ຂ往，旧相识的刻竹草堂和双松堂，仍然是黄慎的下榻之地。
鬻书卖画之余，少不了诗酒唱和，旧雨新知，加上同乡的邂逅相逢，颇不寂寞。乾隆十八年1้753๑年，卢见曾再任两ä淮盐运使。这位爱才好士的官吏十多年前曾任过两ä淮盐运使，因被盐商诬告去官，乾隆五年九月贬戍塞外军台三年。这次再任，心情很不样。卢折简招黄慎宴饮，并出示被贬戍的出塞图。黄慎对这位好接纳四方文士主持风雅的雅雨山人深表同情和钦佩，作有卢雅雨鹾使简招并示“出塞图”：
东阁重开客倚栏，醉中出示ิ塞图看。
玉关天迥驼峰耸，沙碛秋高马骨寒。
经济江淮新筦钥，风流邹鲁旧衣冠。
只今重对扬州ะ月，笑索梅花带雪看。
“八怪”几乎ๆ个个与卢雅雨交好，这位“文章太守”对当时扬州的文化艺术确实起了扶持与推动作用。
乾隆二十年1้7๕56年二月初三，黄慎参加了郑板桥发起的酒会，此外还有程绵庄，李御王文治于文浚金兆燕张宾鹤朱文震共计九人。他们之中有画家有书法家有诗人有学者，皆时名家。郑板桥即席作九畹兰以志其盛，显示了种活跃而和谐的文化气氛。
这中间，黄慎曾住淮阴，如皋等地访友卖画ฑ，为南通诗人画ฑ家丁有煜个道人作过工笔肖像并题句。有则关于黄慎的传说：
黄慎赴友人饮，见其邻腐肆之ใ女而悦之，囊无资，不能致也。乃画仙女，张之装裱之ใ肆。盐商以重值购之不可，问其所欲，则以实告。商因买腐肆女，易之。7
这应是指黄慎在扬州娶ດ“小妇”纳妾的事。从另面看，也可见当时黄慎绘画的为人所重和润格之高。
黄慎画名高，从他学画的人也多。可以查考的有李乔罗洵巫逊玉陈汝舟伍君辅刘非池张试可等十余人。镇江人来扬州卖唱的蒋璋蒋侉子也举黄慎派假冒黄慎的伪作，不少是出于这些弟子之手。
在扬州ะ待又是六年。乾隆二十二年1้7๕57๕年，71岁的黄慎在友人的劝说下，终于最后离开了扬州。回到家乡后他仍离不开写诗作画ฑ，还到过永安建宁崇安及江西广昌等地。年虽迈创作激|情不减，晚年的作品愈显得老辣而苍劲。乾隆二十八年17๕63年，他的诗作由á宁化知县陈鼎删选并捐俸刊刻，这就是今天能看到的蛟湖诗钞。
从罗聘怀念黄慎的“自从归去武夷曲，日听仙乐寻古春”的诗句来看，黄慎晚年的心境是平静欢娱的。他的卒年有多种说法，大概活了80多岁，乾隆三十七年1772๐年八月，葬于福建省宁化县城北郊茶园背。
黄慎死了，黄慎的艺术常青。
郑板桥说：“画到神情飘没处，更无真象有真魂。”
杜瑞联说：“其画以苍老生动为宗，略๓似八大山人，险辟逊之，遒劲则过之矣。”
钱湄寿说：“不以规矩非其病，不受束缚乃其性，迂倪无此豪，颠米无此劲，目之ใ为怪大不敬。”
齐白石说：“余在黄镜人家获观黄瘿瓢画ฑ册，始知余画ฑ犹过于形似，无超然之趣。决定从今大变。”
种种评述，说明了个事实：黄慎的艺术活在今天，活在明天！
注：
1王步青题黄山人画ฑ册。
2雷鋐闻见偶记。
3许齐卓瘿瓢山人小传。
4见扬州博物馆藏草书自作五律六首卷子。
5见注4。
6๔翁方纲复初斋诗集卷五十二。
7见雨窗消意录。
附：许齐卓瘿瓢山人小传
瘿瓢山人者，闽汀之宁化人也。性颖慧，工绘事。自其少时，于山川ษ翎毛人物，下笔便得造物意。已乃博观名家笔法，师其匠巧。又复纵横其间，踔厉排奡，不名家，不拘格。虽古之董巨徐黄，不能远过也。
予曩莅绥阳，山人方饥，驱走四方。及山人返里居握手外，于笔墨间快领山人意趣，知山人挟持有过人者，非切弄笔渖墨之所可冀也。
山人尝言：予自十四五岁时便学画，而时时有鹘突于胸ถ者。仰然思，恍然悟，慨然曰：予画ฑ之不工，则以余不读书之故。于是折节发愤，取毛诗三礼史汉晋宋间文杜韩五七言及中晚李唐诗，熟ງ读精思，膏以继晷。而又于昆虫草木，四时推谢荣枯，历代制度，衣冠礼器，细而至于夔夔蛇风，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可以言画矣。呜呼，观山人之ใ画，读书格物之学，可以奋然而兴矣。
予尝拭棐几，净端石，磨古墨，濡名笔，以待其至。至则解衣盘礴ศ，谭玄道古，移日永夕，若忘其为欲画也者。促之再三，急索ิ酒，力固不胜酒，瓯辄醉。醉则兴发，濡发舐笔，顷刻飒飒可了数十幅。举ะ其生平所得于书而静观于造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不从十指间出之。虽担夫竖子持片纸，方แ逡巡不敢出袖间，亦欣然为之挥洒题署。当其意有不可，操缣帛ຑ郑重请乞者，矫尾厉角，掉臂弗顾也。
顾山人漫不重惜其画，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。长篇短什每乐่以示ิ人，仓遽忙迫，牵人手，口喃喃，诵不休。或遗忘，则回首顾ุ其徒曰：云何，云何？其磊落自喜如此。
山人心地清，天性笃，衣衫褊袵，切利ำ禄计较，问之ใ茫如。而所得袜材赀，尽举ะ以奉其母。母节孝，为倾囊请于宫，建立坊表。妻与子或至无以糊其口。山人，孝子也。岂徒以画ฑ师诗人目之ใ哉！
山人姓黄，名慎，字躬懋ี，改字恭寿。
合肥许齐卓撰。
蛟湖诗钞卷首
第八章朝夕过从风雨中
——汪士慎和高翔
“扬州八怪”之间，资历有深有浅，相识有早ຉ有迟，相聚有久有暂，思想和艺术风格也不尽致，但他们都能求同存异，兼容并蓄，切磋技艺，相濡以沫，扫文人相轻的旧习，结成了深厚的道义之交。这中间，相交最久过从最密的，要数汪士慎和高翔。打开汪的巢ิ林集和高的西唐诗集，两人赠答唱和之多，所记踪迹之详，为他人集中所少见。真做到了“相交相爱垂垂老，朝夕过从风雨中”。汪士慎赠西唐五十初ม度。他们还有个共同之ใ处，生都比较单纯和平淡。也许正是这种如水的生活，如水的友谊，倒酿出了更为ฦ深永的滋味。
关于汪士慎，还很少有资料提供他青年时期——而立以前的生活情况。他的籍贯，说是安徽休宁，说是安徽歙县，据最近的研究结果，应以徽州ะ府治所在的歙县为是。不过在古代，休宁即歙县地，后来才分置的，明清时同属徽州府，说成休宁，未为无因。他出生的具体地点是歙县富溪村，在黄山脚下，今已划入黄山市的范围。休宁歙县是产名茶的地方，富溪村皆以种茶为业，汪士慎嗜茶成癖，茶道甚精，有“茶仙”之称，大概ฐ和他的出生地大有关系。歙县的特产有“徽墨”“歙砚”，为ฦ“文房四宝”中的上品。歙县过去因山多地少，人口较稠，外出经商者甚众，形成了很有声势的“徽帮”。当时在扬州专营两淮盐务和在国内经营典当业的多为徽商，“徽州朝奉”当铺的掌柜是出了名的。徽州ะ富商中例如两ä淮盐商中不乏姓汪的，看来汪士慎的家庭不属这样的门第，而是个清寒之家。他年轻时即选择书画ฑ为生的道路，后来又长期寄迹他乡，很清楚地说明了这点。
他字近人，号巢林，又号溪东外史，在不同时期不同环境下，曾取过多种别ี号。按其排行，人称“汪六”或“汪六先生”。生于康熙二十五年丙寅1686๔年。他的巢林集中的诗作，均写于来扬州之后，颇็有反映家乡风物和青年书画生涯的内容，不过可以想见，身居黄山脚๐下，日夕与黄山相对，黄山的云海松涛๙，奇峰怪石，瞬息万变的神异景色，潜移默化地培育了他的艺术情怀，当是无可置疑的。汪士慎来到เ扬州，约在30岁左右，即康熙五十五年左右。那时扬州ะ虽然还没有达到后来乾隆说的“广陵繁华今倍芳”的程度，但随着盐业和漕运的发展，扬州的商业之盛和消เ费水平之高，已๐是全国在数的几大城市之，康熙六次南巡ำ，过扬州，尽管不如乃孙乾隆六次南巡的奢华糜费，为了接驾，扬州ะ仍有不少动作。即以康熙ກ四十四年170่5年第五次南巡来说，那时红楼梦作者曹雪芹的祖父曹寅，既是江宁织造，又是两ä淮巡ำ盐御史，大修扬州塔湾行宫遗址在今三汊河高旻寺内，当时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五色彩子铺陈古董诗画无计其数，月夜如昼。”如红楼梦第十六回赵嬷嬷说的：“把银子都花的淌海水似的！”“别ี讲银子成了土泥，凭是世上所有的没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四字竟顾不得了。”也即诗人张符骧所讽刺๐的：“三汊河干作帝家，金钱滥用比泥沙！”接驾的需要铺陈诗画，装点风雅文化消费的需要，就像扬州ะ当时的茶楼酒肆“甲于天下”样，寄居扬州的诗人画家，人数之ใ多，也是全国之ใ最。人多，竞争也激烈。个初到เ扬州的人，没有有力者的扶持资助，没有面目新า的笔底功夫，在这块土地上立足是很困难的。
汪士慎来到เ扬州，面对的就是这样的现实。在形单影只的孤立情况下，从开始，汪士慎就得到เ马氏兄弟的热情庇护与支持。
谈到“扬州八怪”，几乎没有个人不涉及到เ马氏兄弟，他们或多或少的，或临时或长期的，都从马氏兄弟那里得到过帮助。能进出于马氏的街南书屋或小玲珑山馆，对学者诗人书画家来说，是种荣誉，也是种慰藉。主人的横溢的才华，豪爽的性格，热忱的态度，和他家丰富的藏书优雅的环境，使众多的文化名人宾至如归。生活上的照顾ุ固不必说，那ว种热烈而和谐的文化艺术气氛，使每个到这里来的人受到感染，也在相互交流中得到เ教益。当时在扬州比他家富有的盐商多矣，奉承皇帝者有之，供自己挥霍者有之，掷千金聊博快者有之，当然也有商而不俗，关心文化的，但像马氏兄弟这样以扶持文化为己任，不吝金钱，长期不懈，乐此不疲，却是极难得的。杭世骏道古堂文集中说：“半查马曰璐号半查兄弟不以俗学缮性，而志不求时名。清思窃渺，超绝尘埃，亲贤乐善，惟恐不及。”符葆森国朝正雅集引陈章的话说：“以道义相劘切，以文章相期许，风雨晦明，始终无间。而岂世之ใ务声气矜标榜所可同日语哉！”