五姑娘的倾倒，因板桥之ใ文学；徽商之倾倒，因板桥之书法。诗书画ฑ三而为ฦ，是板桥之艺术魅力过人。板桥云：“余江湖落拓数十年，惟程三子骏奉千金为寿，洗穷愁。羽宸是其表字。”诗云：“凡人开口易千金，毕竟千金结客心。自遇西江程子骏，扫开寒雾到如今。”可见感激之深。杂记最后还写到เ程羽宸：
扬州盐务，竞尚奢丽ษ。婚嫁丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万。有某姓者，每食，庖人备席十数类。临食时，夫妇并坐堂上，侍者抬席置于前，自茶面荤素等色，凡不食者摇其颐，侍者审色，则更易其他类。
半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。教馆诗
3๑见孔尚任湖海ร集卷十三。
序言
两ä位又说：
潍县城由于白浪河穿城而过，分为ฦ两城。河西就是修城记所叙的石城墙的城里。河东为ฦ东关，城墙为土质咸丰ถ年间始改筑为三合土，该碑云有：“土城尤多缺坏”，“以筑土城，城遂完善”句，推断ษ可能是修的东关土城。5
发动全县士绅出资修城，对于个ฐ出生异乡的新า任县官来说，不是件轻而易举的事情。板桥深知身体力行的重要，他首先出资三百六十千，修城六十尺作八十尺，作为榜样。据履园丛话载，乾隆之初，两纹银约折制钱七百文，那么三百六十千，约合50่0两之数。板桥岁入俸金及养廉金约在千两左右，此捐约相当于他半年的官俸。初到潍县，以此贡献于潍县乡亲，事迹自然是十分感人的。当时，响应板桥号召捐资修城的，有郎鸣王俨陈尚志田延琳诸人。6郎乐่于行善，捐资甚多，板桥重其为人，赠联云：“为善无不报，读书当及时。”王为ฦ流饭桥人‘好直言，也乐于捐输。板桥离潍时，曾有留别诗。陈为北门里人，曾修补城西北角的石城，板桥多次旌表过他。田为南屯庄人，为修城事出过大力，板桥以隶书为他记事。在板桥自书的修城记中，为修城出力的还有郭伟业郭耀章诸人。修城从乾隆十三年1748年十月开工，次年三月完工，共千八百余尺，士绅捐银八千七百八十六两及粮若干。平均每修尺，约需五两左右。这和板桥捐银修城每尺平均工料é价仿佛。这是项ำ足以在县志上大书特书的工程。
更重要的是修城举ะ而四得。得是防水，二得是防盗，三得是以工代赈，活民无数，四得是动员潍人爱土爱乡。以工代赈项，既可免擅自开仓之风险，又可挽回四散逃荒之ใ趋势，使得饥寒交迫之ใ民众依靠自己的双手寻找活路。石城修竣以后，土城依然漏水，批烟铺商贩捐资修土城，出资数量虽然不大，但其志可嘉。板桥亲自写了潍县永禁烟行经纪碑文勒石，文中规定以后潍县的烟由á众烟铺专卖，其余未经批准者不得经纪，以报功彰德。这方碑是板桥治县有方赏罚分明的物证。
板桥诗书画十分出众，其实，他修城类德政，在当时也是十分出众的。
四案牍雅谑
板桥为人重风趣，说话富幽默感，用他的挚友金农对他评价的话说，叫做“风流雅谑”。在兴化如此，到了山东做了县官仍然如此。
板桥遗世有批“判ศ词”，这是主人生前万万没有想到的。由á于他的书法精妙，在潍县所遗片言只语均被收罗，当作至宝。县官的主ว要职责之是审理上告的种种案件，作出判词，书于状纸。多年以后，有心者将状纸毁了，仅仅留下判词，汇为册页，作为书法精品，辗转相传。7从这些“判ศ词”中ณ可以看到，板桥当日大量处理男女婚嫁纠纷斗殴偷盗案件，继承债务及析产事宜赋税财产纠葛。在文人看来，这些都是“俗务”，但是它关系着人民的祸福生死，处理得当与不当，关系甚大。因为状纸已毁，光凭判词的片言只语很难分析，但是也还能ม看出点蛛丝马迹。有份“判词”说：“既ຂ据患病三月，耽误子弟，亦在所不免。但斯ั文体统，非可斤斤计较，应彼此看破。”看来这是东家告塾师的状子，判词显然在袒护生病的塾师。国朝耆献类征说板桥判ศ案“右窶子而左富商”，这是例。又有则ท“判词”说：“郎氏因无嗣而嫁，又有母家主婚，便非苟合。明系不得分财礼，借词渎控。”于是驳回。显然这是在袒护个再嫁的寡妇。这符合板桥的贯性格。还有则说，“尔有钱粮四两七钱，非贫士可知。束脩应听学生按季自送，何得借完粮名色横索？”告状的是位秀才，大概ฐ有点势力吧，月入四两七钱，犹称贫士，板桥讥笑了他，又劝诫了他。还有则：“既据有地二顷五十亩，尚谓之ใ穷乎？不准。”板桥最恨装ณ穷卖傻，判词寥寥数字，把富人贪婪形象，画得入木三分。又有则ท说：“骂亦所应得，听之而已，只不与较可也。”字面上看似乎ๆ奇怪，想来其中ณ必有隐情。缺理丧德的人往往于法有据，但于理有亏。恶人先告状，这里告诉他，人家骂你，你得好好听着。
状纸已毁，但民间口碑尚在。在扬州兴化潍县民间有种种传说，说当年板桥判ศ案故事。这些故事有的散见于清人笔记，有的则父老代代相传。年代久远，般的扶正压邪的故事渐渐淡化了，留下的则ท是带有雅谑意味的风流故事。列举数则，以见斑。
善人案。潍县士绅中有善人，也有伪善人。据说，城西贾庄有位贾善人霸占寡妇之ใ女。寡妇告到เ公堂，姓贾的则说是怜惜弱女，纯属行善。板桥点头，认为ฦ行善应当奖赏，关照贾善人侍立旁，看他审案。第案是邻๑居为毁衣打官司。板桥说，有善人在此，善人赠尔等袍，不就了案了么？姓贾的只好脱下长袍。第二案是穷户欠富户20两银子，富人索债告到เ公堂。板桥认为是善人行善良机，关照姓贾的出银了结，姓贾的忍气吞声，掏出2๐0两，以维持其善人面貌。第三件案子是老妪告儿子忤逆，儿已๐外逃，老妪气忿不已。板桥说，有善人在此，善人代你儿挨20大板，可为你老人家消气。这时贾善人连忙叩头，表示ิ愿意退出霸占之ใ少女了结。就这样，板桥剥去了伪善者的伪装。
石头案。板桥到เ县不久，批豪绅见新า任县官并不上门谒见，欺负他是介书生，派恶奴到衙门闹事。板桥回衙，恶奴装疯卖傻，当街胡闹，故意踢倒小贩摊位，要小贩告官。板桥讯问是谁主ว谋？是谁撞倒摊位？诸恶奴齐声说是衙门口块青石。板桥知诸人有意与新任县官为难，但不露声色，准诸人作证。板桥对着青石大怒道：诸人告你，绑赴大堂，听候公断ษ。诸人拥至堂下，看新า来的县官如何动作。板桥先审石头，石头自然无语，板桥又关照打石头40大板，要石头开口。板击青石，惹得恶奴个个大笑不止。板桥故意问恶奴为何发笑，恶奴说，石头无嘴无腿，如何开口？板桥勃然变色道：既知石头无嘴无腿，何以作伪证欺负本官？关照把证人个个ฐ捺在堂下，重责40่，打得恶奴哑口无言。从此诸豪绅知道新า任县官非等闲之辈，不敢轻慢。
私盐案。潍县近海，海滨产盐。清廷规定，盐业只许官卖，是批经官家核准的盐商的专利。盐价甚高，民众也无可奈何。滨海贫民，有的私自取盐出卖，称为贩买私盐。板桥潍县竹枝词云：“可怜北海穷荒地，半篓盐挑又被拏”，写的便是这类盐民。次，个ฐ富商拿到名“半篓盐挑”的贫民，扭送县衙告状。富商盛气凌人，说前任知县如何如何，对于犯了王法者，理应严惩不贷。富商素知板桥偏袒贫民，此次有真凭实据，就看如何发落。板桥说：示众如何？富商点头；板桥说，就在你店前示众如何？富商大喜；板桥又说，就在你店前示众日如何？富商则ท大喜过望。示众之日，板桥以芦席作枷，芦席上黏着板桥所作书画，每日更换，均为精品。时观者如堵，富商门前路为之塞，无法营业，过路行人且对富商骂声不绝。到了第三天，富商只好求板桥放了贫民，了结此案，但店中已๐损耗若干了。
赖婚案。板桥微服私访，遇书生某某。书生长叹，说命运不佳，细细盘问，才知道从小与某县吏之女青梅竹马，两情甚笃，两父母作主，从小定亲。长大以后，书生家道中落，女方แ父母赖婚，已向县衙告状。板桥回衙，恰巧此县吏送银若干，至后堂求板桥对此案能曲为周全。板桥见此女姣好，就要收此女为义女，问县吏意见。县吏连连感恩。板桥又说当择佳婿，由本官选定如何？县吏因板桥已๐收银两ä，想必另许高门，又是连忙感恩。板桥私问此女意见后，以义父母名义许配此女给那位私访过的寒士，并以县吏所赠银若干为办理陪嫁之资，使有情人终成眷属。这样，闹得那位县吏尴尬万分。
僧尼案。板桥有首判潍县僧尼还俗完婚，诗云：“半葫芦半瓢，合来处好成桃。从今入定风波寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当年郑板桥。”8这首诗反映了则轰动潍县的风流故事。故事说，石佛寺位僧人与天月庵位尼姑剃๙度前相识，情愫暗通，后因种种变故，不幸分别ี出家，但红尘未断。二人私通，被好事之ใ徒发现，扭送公堂，以伤害风化罪名求板桥严办。板桥了解原委，大笔挥，判两人还俗完婚，并写了上面的首律诗为赠。许多假道学大哗，许多年轻人则拍手叫好。假道学说板桥不成体统，思想开通者则称赞板桥人情通达，时间流传鲁东，闹得沸沸扬扬。
五折腰人，官滋味
官的滋味如何？板桥的体会是个字：俗。在范县他自称俗吏，说知己来了，“袖中力士百斤椎，椎开俗吏双眉锁。”小游到了潍县，他还是自称“俗吏”：“别朱门，六年山左，老作风尘俗吏。”玉女摇仙珮·寄呈慎郡王他请人用“俗吏”两个ฐ字治印，作为书画ฑ的闲章。江村躲，江楼ä卧，有诗人某某，酒人个个ฐ，是板桥理想的不俗之境，旦ຆ为官，对百姓是“衙子催人作傀儡”，对上司又是“将白头供作折腰人”，两副面孔，两种姿ู态，这便是“俗”。这种“俗”，便是官场的应酬。李鱓在京在鲁，乌纱旋戴旋摘，就是因为他在从俗方面不如板桥。板桥略胜筹，所以他做了12年县令；但是在厌俗方面板桥又未尝逊于李鱓น，周旋于山左官场，他肯定这是个“俗”，公开宣扬自己是“俗吏”，正是他的不俗处。世上只有不俗之人，才能ม知俗。据此，我们便容易读懂ฦ他在潍县所留แ若干诗文的真真假假。
乾隆十三年，板桥随高斌在莱州带放赈。高字东轩，大学士，河督。高有诗志行，板桥奉和。潍县志稿称这年春天有蝗灾，岁连歉，甚至于“人相食，斗食值钱千百”。板桥于十月二十五日生，此诗题中有“并五日自寿之作”，当是十三年初冬。又首有“村村布谷催新绿，树树斜阳送晚凉”之句，写的是翌年初春。大灾甫过，朝廷放粮，百姓纵然高兴，但劫后余生，自然处处都有悲惨迹象。但是在板桥诗中，却是“愚民攀拽无他嘱，为报君王有瑞禾”的升平气象。这首诗可能是板桥事后寄呈高斌的，向上司反映放赈后鲁东的变化。这首诗与其说是反映板桥灾后的高兴心情，不如说是应酬上司的首“俗”诗。
和“俗”相对立的，是板桥差不多同时写的首还家行。大灾刚过，逃荒者回来了，“归来何所有，兀然空四墙”。番打扫整理以后，想起了被卖掉的妻子，在东南方向的庄子上。因为朝廷允许赎身，便赶到卖妻的庄子上，于是幕悲喜剧发生了：“其妻闻夫至，且喜且徬徨”；后夫呢，“后夫年正少，惭惨难禁当”；后夫的父母呢，“上堂辞舅姑，舅姑泪浪浪”。这是场“大义归故夫，新า夫非不良”的动人悲喜剧，诗人笔下的人物都有颗善良的心，缠绵悱恻，动人心魄，和写给高斌的诗比较起来，因为他不必考虑上司的眼色，所以才是不“俗”的佳作。
乾隆十二年，岁届丁卯，是乡试之期。这年秋天，侍讲学士满人德保受皇命主持山东乡试。按清制，乡试要选派18名“同考官”分房评阅试卷。这18人中，可以是京官，也可以是非本省籍的地方官，俗称“十八房”。这年山东乡试也选中了板桥，抽调他在济南试院阅卷段时间。试院亦称锁院，板桥在山东锁院诗文若干，其中ณ最显眼的是和德保的首。德保字仲容，号定圃，19岁中ณ进士，这年29๗岁。论科甲，他是丁巳恩科进士，资历较板桥为ฦ浅；论年龄，他小板桥2๐6岁，只能算是晚生。他在给德保的和诗中，称自己的才华不过是嶍华之山，德保的才华才是泰岱之山。说嶍华之山不管怎么样，都是比不过泰山的。对个年轻人用如此口吻说话，唯的原因是因为他是主考，是钦派的京官。这里没有狂气，只有俗气了。
和写给德保的诗相比，板桥写给另位官员于敏中的和诗，则不但没有点俗气，倒是充满了狂气。于敏中是丁巳恩科状元，此时任山东学政。板桥在诗里说自己过去是“十载扬州作画ฑ师，长将赭墨代胭å脂”，说现在是“潦倒山东七品官，几年不听夜江湍”，片牢马蚤之气，迷漫字里行间，写的都是他内心的实情话。同时，同地，给两个官员所写的和诗情绪迥然不同，个是官场的应酬，个是知己的倾诉。德保与于敏中地位相近，为何两ä首诗的格调相距如此之大？德保是京官，和板桥彼此不熟；于敏中是地方แ官，和板桥相交有年，老朋友了；二德保是热官，钦命主ว考，省生员能ม否步入仕途，均由他最后定夺；于敏中ณ是冷官，名义แ上管省生员，但此时并无实权；三德保是要回京复命的，而于敏中此时已奉调浙江，十月启程。乡试在八月，板桥已经知道消息，于公业已与鲁政无关了。而且，板桥可能ม已熟悉于公为ฦ人，知道他不会告状，所以写的诗潇洒自如，没有点俗吏的味道。
乾隆十三年1้74๒8年，皇帝赶到泰山封禅——祭祀天地。当年山东大饥，有批饥民挺而走险，遭到残酷的镇压。朝廷方面派大员勘灾放赈，方面亲自来泰山封禅，祈求皇天后土降福于世，以安民心。泰山封禅，不是每个皇帝都能做到的，既要朝廷安定，能够离都，还要身体强健，能够登上泰山之巅的东岳庙祭天，还能够登上梁父山祭地。斯时乾隆正当壮年，精力充沛，游历四方是他的素志，于是便有了东巡之举。为了迎圣，山东官员自然忙得不亦乐่乎。板桥也分得项差使，即当圣驾游历泰山时，要遍览书画文物，命他随侍以备咨询，叫书画史。这是项临时设立的官职，自然是经朝廷加封的。俗云：“上面动动嘴，下面跑断ษ腿”，板桥就是“跑断腿”的个。皇帝来泰山不过走马看花，而山上建行宫修御道油漆庙宇整理文物就花了两三个月的时间。为ฦ了这件差ๆ事，板桥卧泰山绝顶40余日，为迎圣作准备。对于板桥来说，平生“酷嗜山水”，在山中ณ流连多日，真是得其所哉。早年友人入幕山东，板桥羡慕不已，关心的是“封禅碑铭今在否！鸟迹虫鱼怪异。为我吊秦皇汉帝”。更羡慕的是在泰山看日出：“夜半更须ี陵日观，紫金球涌出沧溟底。尽海ร内，奇观矣。”在泰山逗留这么เ长时间，看碑铭，看日出，日复日，岂不是得其所哉！板桥有方แ“东巡ำ书画ฑ史”的图章，始终宝贵，并以此自豪。多少年，提起这件事来，都觉得愉快。至于乾隆上山以后，有没有接见过板桥，有没有见过板桥的诗书画，对板桥的诗书画ฑ说了些什么เ没有，未留鸿爪，他人也没有什么记述。大概也没有什么值得记述的。
板桥虽然没有得到最高统治者的赏识，但是山东巡抚包括却十分尊重与支持他。清制巡抚兼衔右副都御史，故习惯尊称中丞。板桥给包括画ฑ过张画，画面上几竿清竹，题句云：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，枝叶总关情。
题句把彼此的身份两人的关系写作的年代吏治的甘苦都写得明明白白。以卑对尊，不是关系比较接近是不能作此语的，不是连年灾害，“疾苦”两ä字不至于在板桥心目中占如此重要之ใ位置。这首诗艺术的妙用是个声字。风吹竹叶的萧萧之声与逃荒行中的悲号呻吟之声混而为，由此及彼，极自然地实现了想象中的飞跃。这句诗思想之ใ精华是个听字：由á听竹而至于听民间疾苦之声，以见主人对灾民的关切之ใ深。全诗浑然天成，自然晓畅，枝叶，撇横，都散发着耀眼的光采。不妨说，这首绝句是板桥山东十年的主题歌。
板桥到过济宁。济宁位泰山之南，有处名胜南池。杜甫曾经和位姓许的主簿同游过南池，并有诗作，故颇负盛名。乾隆东巡ำ时，山东道的监察御史沈廷芳，字椒园，曾主ว持新修南池，建立了少陵书院，组织了当地娱神的文艺活动，算是项善举。乾隆东巡，沈廷芳因职务关系，是要上山随侍的。板桥于是年到济宁，而且写了首古体诗送这位风流御史以记盛，很可能是封禅的公事已了，应沈之约，同游南池的。诗中ณ免不了对御史要恭维番：“御史骠马行山东，马蹄到处膏露浓。”在南池，板桥盘桓过三天，看南池的夕阳波影，看庙宇的绘画彩塑，同时也挥毫题字，供碑版的制ๆ作。最使板桥高兴的，是看了御史作的杂剧的演出，欣赏了山东的民间歌舞，说是“愿从先生观是剧，选伶遍谱琳琅宫。”板桥对戏剧是颇有兴趣的，徐渭的四声猿剧本他随身带了几十年，爱不释手是例；在济宁看戏，兴趣如此，是又例子。
六鲁东文事
在般人的心目里，衙斋应当是深宅华屋。事实并非都是如此。板桥在潍县所居的书斋是“小山茅斋短短篱，文窗绣案紧封皮”，就有自己的特色。在这样具有雅趣的小屋里，白粉墙粘贴了由á他自己书写的许多友人的诗句。“偷临画ฑ稿奴藏笔，贪看斜阳婢倚楼ä”，是白驹场的前辈颜秋水的句子，潜藏情节，有着丰ถ富的含量：“奴潜去志神先沮，鹤有饥容羽不修”，是满洲人常建极的句子，捕捉了人与禽鸟动态之瞬间，反映表里的必然联系，表现锐利的观察力：“秋风雁响钱王塔，暮雨人耕贾相园”，则是湖州人潘汝龙的句子，上句奏的是清秋交响乐，下句画的是空濛暮雨图。这些诗作者诗名都不及板桥，但是偶有佳句，便上了这位风流县宰的粉壁，足见衙斋主人的逸致高情。
这段时间，板桥份量最厚重的诗作当数潍县竹枝词四十首。竹枝词本属乐府曲名，刘ถ禹锡以七言形式填写，描写巴蜀风情，文词浅俗，可读可唱。这也是种创造，很容易为ฦ民间所接受，以后各地文人竞相以这种轻便的形式，描写本地人情。板桥的4๒0首也是以传神之ใ笔描写潍县的自然风貌与风土人情的：
潍县繁华：“云外清歌花外笛，潍州原是小苏州。”
潍县四面有山：“四面山光树木深，良田美产贵千金。”
潍县有水：“水流曲曲树重重，树里春山两ä峰。”
潍县有堤：“两行官树条堤，东自登莱达济西。”潍县西郊是通衢：“苍松十里郭西头，系马松根上酒楼。”潍县北郊是水面：“北洼深处好拿鱼，淡荡春风二月初。”
潍人衣著风习：“衣裳尽道南中好，细葛纱罗万字纱。”
潍人喜礼风俗：“迎婚娶妇好张罗，彩轿红灯锦绣拖。”
潍人丧ç礼风俗：“席棚高揭远招魂，亲戚朋友拜墓门。”
这些是竹枝词本色。但是，在板桥看来，仅仅写这些是不够的，他历来主张作文应当“不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张”，他深恶小儒之文，作竹枝词也应如此。他在为别人作的竹枝词的序言里说，这种艺术样式应当持荆轲之ใ匕首，让憎恶的人流出鲜血；当燃温峤之灵犀，让妖魔鬼怪现出原形。他作了尝试，他的锋刃指向富家，他的燃犀照向富家的种种丑恶现象：
讥讽富家的纸醉金迷：“三更灯火不曾收，玉脍金齑满市楼。”
讥讽富家好赌：“呼卢夜烧红烛，割尽膏腴不挂心。”
讥讽官家好嫖：“斗鸡走狗自年年，只爱风流不爱钱。博进已赊三十万，青楼犹伴美人眠。”
讥讽富家饮食之奢：“大鱼买去送财东，巨口银鳞晓市空。
更有诸城来美味，西施舌进玉盘中ณ。“
对富家的规劝：“奢靡只爱学南邦，学得南邦ะ未算强。留取三分淳朴意，与君携手入陶唐。”
潍县有富人，原因是有穷人养活他们。贫富的悬殊是潍县的大特色：“潍县原是富家都，尚有穷黎痛剥肤”，于是，他把笔触转向穷户，为他们呐喊，为他们呼号。
贫民为钱粮所苦：“扫来草种三升半，欲纳官租卖与谁？”
贫民苦于灾荒：“木饥水毁太凋残，天运今朝往复还。”
贫民卖盐又犯了王法：“私卖怕官官卖绝，海边饿灶化冤磷。”
贫民只好卖儿卖妇：“卖儿卖妇路仓皇，千里音书失故乡。”
贫民的痛苦如许深重：“泪眼今生永不干，清明时节麦风寒。”
可以断言，像板桥这样的诗歌，潍县的士绅见了是不会高兴的，他的上司见了，也是不会高兴的。有几个权势者，喜欢胸口放把荆轲的匕首呢？
官场的人不会怎样欣赏板桥，可是板桥却在文艺领ๆ域树起面富有个性光采的旗帜。这是自觉的，他在潍县任中，致朋友的信里就大声疾呼：“学者当自树其帜”，不要听气候于商人，要有自己้的见解，要有自己的特色。这面旗帜ຒ要举ะ得高，要是面大纛旗。他认为作文有大乘法小乘法。他说大乘之法即达天地万物之ใ情，达国家兴废得失之故。而小乘之ใ法则ท咬文嚼字，在文字技巧的细微末节上下功夫。他大胆地把古代典籍与历代文豪排列ต，谁为大乘，谁为小乘，谁家门之内有大乘亦有小乘，谁人由小乘而归于大乘，谁人又由大乘最后又入于小乘。说得激动起来，他认为大乘即便如毒蛇猛兽也要强于蟋蟀之鸣，蛱蝶之舞。9๗这封信是乾隆十三年写的，真是痛快淋漓。它的中心在个ฐ“帜”字。文学艺术家缺少自己的旗帜，也就失去了自己的艺术生命。这是至理名言，也是千古名言。板桥的大乘小乘๖之说，乃家之言，力主文章的教化作用，横扫千军，连李白都未能ม幸免。这是板桥的篇不够平稳易遭物议但光彩照ั人的文论。这种议论，对于个在职的县官可能是不适宜的，但是对于个诗人个ฐ艺术家来说，就凭这篇文论，也足以奠定他在艺术史上的地位。
正因为形成了这样的见解，所以板桥在文事活动中就有许多放肆的言论。他在济南与诸官僚会宴趵突泉，他诗里说这清清的泉水“流到เ海边浑是卤，更谁人辨是清泉”，对于官场的雍和气氛，实在是大煞风景。真话尽管是真话，但敢于在这种场合高咏的，恐怕只有板桥了。再如潍城城隍庙修复，要建块碑，由他写碑文。普通人作碑记，总要把古圣先贤的话引用番，略作生发，他却第句话便说“角四足而毛者为麟”，对于事实上不存在的神物带有嘲弄讥笑的口吻。更有甚者，他指出玉皇也好，城隍也好，都是泥塑木雕，是人塑造出来的，习惯使然，人造出了神，人便怕神，于是，板桥自己也怕神了，好像真的是有神有鬼。在城隍庙里树这样块碑，如果不是因为他有父母官之尊，如果不是因为他的字写得极好，恐怕迷信的士绅早就把碑砸了。
板桥还写过重修文昌阁记，这种碑记历来是官样文章。修文昌阁与修城隍庙都是县官的德政，县官作碑记，自该大大自我吹嘘เ番。板桥的碑记最显眼的句话是：“拜此人须学此人，休得要混帐磕了头去也”。这种俚词俗语只是平日的玩笑话，现在写在碑记中，刻๑在石头上，嵌到墙壁里，真正是惊世骇俗。板桥在这里把潍县的不肖秀才大大教训了番：
文章不好，德行不佳，求神保佑，有何用处！乾隆十五年17๕50年，板桥58岁了，他不摆官架子，不说官话，用俚言俗语教训后生，严格的同时又显得亲切。
板桥诗文的活动中心，在潍县衙斋以外，就数郭氏的南园了。南园在县署东南天仙宫东，据潍县志稿·营缮志载，是明嘉靖时刘应节的园子。天启时，归郭尚友，构筑了旧ງ华轩，知鱼亭，松篁阁，来凤轩等处。尚友的孙子郭璐是饶州ะ知府，璐有两ä个侄子，名伟业质亭，名伟勣芸亭，都是响应板桥号召修城的，又都是文士，于是和板桥成了文字之ใ交。郭质亭母亲生辰，板桥曾送桔子香橼橄榄三者为寿，送呈诗云：“持荐盘呈阿母，可能ม风景似瓜州”，可见相交之深。由县衙到เ南园不远，县老爷公余饭后常去南园小坐。南园最吸引板桥的，便是处丛竹。据潍县今日修史的朋友谈，此县自古无竹，元代蔡跬到潍任职，无竹可赏，以种芦苇代竹。板桥官潍时，南园才有竹千竿。在这里，板桥品茗赏竹，留下了书画诗文若干。令存“郭家园”木刻是板桥写的；今存“兰草”石刻๑，原作也是此时画的。板桥在南园的诗画ฑ，总是离不开个“竹”字。不是说“我被微官困煞ย人，到君园馆长精神。请看片萧萧竹，画里阶前总绝尘”，就是说见到“名园修竹古烟霞”，于是便“如今清趣满林遮”。
如今潍县藏有副楹联石刻：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，是当日与韩镐论文的对联。镐住东关韩家堐北，为文有奇气，县试时为板桥赏识，点为第名，但乡试屡试不第。韩生丧母，坎坷潦倒，境遇与板桥早年相似。板桥赠联时，他才20่岁出头，嗣后，生敬慕板桥，直到康熙ກ四十八年1้709๗年才中举ะ，年龄已和儒林外史里的范进仿佛了。韩镐以外，板桥还十分关切贫士韩梦周。他是在夜晚归衙时，闻茅屋内琅琅书生后偶识韩生的。韩生贫困，板桥曾解囊相助。梦周于乾隆十七年中ณ举，五年后中ณ进士。板桥逝世后，梦周官淮南，“白发书生感旧事，楚江浪ฐ泣龙吟笛”，始终念念不忘恩师。板桥的文友尚有郎鸣，他修城捐资甚多，板桥曾赠“为ฦ善无不报，读书当及时”的对联；王俨，板桥器重他的人品，有诗赠他；陈尚志与田廷琳也是因为修城，得到板桥的赠诗赠书。潍县有个书法家于适，他为人写墓碑，板桥轿子经过时，曾在墓碑处下轿看字，连呼“大佳大佳”。板桥到处应邀题字，就是不给东岳庙题字。因为ฦ于适已为东岳庙题过字，板桥说：我不如他。有个画家朱士魁，文翰画理，都很精绝。板桥看过他的画，说自己的画不如他。潍县还有个ฐ书画家谭云龙，模仿板桥几于乱真出了名，那ว可能是以后的事。