当然，其他无产阶级领ๆ袖在理论上和实践上，也都不同程度地作出了自己้的贡献。上面所列ต举的几位革命导师只不过是代表自己，只不过是许多杰出领ๆ袖中的杰出者而已。忽视其他领袖的作用也是不对的。例如，邓小平同志，在理论上和实践上都推进了马克思主义，为全面开创社会主义แ现代化建设的新局面，建设具有中国特色的社会主义作出了卓越的贡献。
19世纪末德国唯心主义แ哲学家尼采，疯狂鼓吹“超人”哲学和“权力意志论”，他宣扬什么历史的意义就在于“超人”的诞生，说这种“超人”具有“与生俱来发号施令的权利”，他的“统治和奴役的意志，是决定切的力量”，“可以使千万年的历史生色”，而人民群众“不过是提供实验的材料，大堆多余的废品，片瓦砾场”，等等。这种极端仇视人民群众的反动思想，后来自然为ฦ德国希特勒法西斯分子所崇奉，成为帝国主义แ推行侵略政策和扩张政策的工ื具。
在阶级社会中，不同的阶级具有不同的道德观念和道德准则。恩格斯说：“切已往的道德论归根结底都是当时的社ุ会经济状况的产物，而社会直到现在还是在阶级对立中运动的。所以道德始终是阶级的道德。它或者为统治阶级的经济和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”这就是说，在阶级社会中，道德具有阶级性。
第，政治国家，即无产阶级专政的国家。这时国内外还存在着敌对阶级，国家仍负有镇压职能，因此是政治国家，即“以‘粉碎资产阶级的反抗’为目的的国家。”选三2๐22页但已不是原来意义上的国家，而是过渡性的国家了。
社会革命是个阶级推翻另个阶级统治的急剧的转变，是新旧社会形态的更替和社ุ会发展过程中ณ的质的飞跃。而改良和改革则是在统治阶级保持其统治的条件下，对被统治者所作的局部ຖ的点滴的经常是微小的让步，只是使现存的社会制度发生些细小的量的变化。二者有着本质的区别。
三阶级斗ç争及其在社会发展中的作用
其次，从社会主义แ的上层建筑基本适应经济基础来说：
第，政治上层建筑是通过人们的意识而形成的，是在定的思想观点指导下建立起来的。从这个意义上说，政治上层建筑要同思想上层建筑相适应。但这里需要注意，“通过”并不是“根源”，例如，不能说国家制度根源于国家学说，国家仍根源于经济，国家学说和国家制度在形成过程中ณ，虽然有先有后，但它们都是第二性的社ุ会现象，归根到底，都是由经济基础所决定的。
科学技术是生产力，这是马克思主ว义แ历来的观点。马克思说：“生产力里面也包括科学在内。”如何理解呢？确切地说，科学和技术是有区别的。技术从来就是生产力，般是指那些对劳动对象进行加工ื的物质手段和方法，即用于生产的工具设备和加工方法。加工ื方法表现为劳动者的技能和生产经验，是“从经验中得出的成规”。全23423๑而科学则是社ุ会的精神财富，从广义来看，它属于广义แ生产力，即般生产力的个组成部分，因为ฦ它是人们利用自然改造自然从自然界获取物质生活资料的种能力。如果从狭义来看，它不是直接的现实的生产力，而是间接的潜在的生产力，即知识形态的生产力，只有把它应用到现实的生产过程中去，才能转化为直接的现实的物质生产力。
地理环境对社会发展的作用，般不是直接实现的，而是通过社会本身的生产劳动来影响社会的。因此，在生产力发展的不同阶段，地理环境对社会发展的作用是不同的，在人刚刚脱离动物界的时候，社会生产力十分低下，人类完全在盲目的自然力的控制之下，自然对社会的支配力量是极其巨大的，而人类利用自然改造自然的力量则ท是极其微弱的。以后随着社会生产力的提高，地理环境对社会的支配力量逐渐减弱，而人类利用自然改造自然的能力则ท逐渐加强，自然界逐渐由异己的力量变成听从人们支配的力量，可以这样说，社会生产力的发展水平，与地理环境对社会的支配力量成反比：社ุ会生产力越低，地理环境对社会支配的力量越大；社会生产力越高，地理环境对社会的支配力量越小。社会生产力的发展水平与人类支配自然的力量成正比；社会生产力越高，人类支配自然的力量越大；反之，社ุ会生产力越低，人类支配自然的力量就越小。因此，在生产力发展的不同阶段，不同的自然财富在社会发展中ณ所起的作用是不同的，例如人类的最初阶段，第类自然资源具有决定性的意义，其后才是第二类自然资源具有决定性的意义。也因此，在生产力不同的发展阶段，地理环境中的同个要素起着完全不同，甚至相反的作用。例如，大海，最初ม把人们隔绝，当船只发明之后，大海ร又把人们联系了起来，如此等等。
绝对主义和相对主义是对立的两极，又是相通的。其原因，不仅是因为ฦ它们都是形而上学的片面性理论，是唯心主义的或者是通向唯心主义的理论；而且表现在两者的转化。相对主ว义本身就是种绝对主义，不过它是种把相对性绝对化的特殊的绝对主ว义罢了。绝对主义者当他们僵化的死硬的教条或狭隘的固定的陈旧经验在事实面前碰壁，弄得头破血流以后，就会悲观失望，怀疑切，把所有的东西都看成是相对的不可靠的了。历史上这样的经验教训是不少的。例如，19๗世纪末些自然科学家面对物理学的革命的惊慌失措，前几年我们国内些人对待毛泽东思想的态度，就属于由绝对主义转化为相对主义的情形。
就是说，人们在分析之前，对客观对象总要有个整体观念，人们正是在这个ฐ整体观念的指导下进行分析的，否则，分析就无从下手。而这个整体性观念正是以前进行某种综合的成果，例如，疱丁解牛，如果疱丁没有关于牛的整体知识，虽有锋利的杀牛刀也无从下手。当然，这里应当指出，开始的整体知识与分析后得出的综合知识，不论在深度或广度上都有质的区别。但是不管怎么เ样，在人们的辩证思维中，总是分析中有综合，综合中ณ有分析，绝对纯粹的分析和综合都是不存在的。
2๐感性认识和理性认识的关系：
第，辩证唯物主义的认识论首先是反映论，它坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，认为ฦ人的认识是主观对客观的能动的反映。
2既然形式对内容有重大的反作用，因此，我们在注重内容的同时，还必须注意事物形式方แ面，要反对那样抹煞形式的作用的形式虚无主ว义，要善于根据内容的需要，选择创造和利用最适当的形式来促进内容的发展。例如，要发扬社会主ว义民主，就需要逐步采取系列行之有效的措施ๅ和制度，以促进社会主义民主的发展和完善，这就是创造新า形式来促进内容的发展。而且为ฦ了内容的发展，在定条件下，也可以，而且有必要选择对新事物有积极意义แ的旧形式加以利用，这个观点，我们在前面讲形式和内容的复杂多样性时，已经讲到了。例如，我们要建设现代化的社ุ会主义经济，就可以有选择地吸取资本主义แ国家中对我们有用的经济管理形式，经过改造后，把它纳入社会主义经济体系中，为社会主义现代化建设服务。这就是自觉地改造和利用旧形式来促进内容的发展，所以，不注重形式，搞形式虚无主义แ也是不对的。
3既然因果联系是复杂多样的。所以，我们对于实际的成绩和错误，科学研究的成功和失败，就不能限于般的考察，必须具体问题具体分析。在找出成绩和错误，成功和失败的各种原因的基础上，又要分清主ว次，以便明确进步努力的方向。决议就是典范。
关于否定之否定的特殊性，有以下几种情形：
2量变和质变的相互渗透
这点和前面点，实质上是个问题，不过，特别重要，所以单独提出来加以分析。
发展是事物转化为它事物，但不是转化为别的东西，而是转化为自己的他物，是向自己的对立面转化。如果离开两ä极相通这种同性，事物的发展，事物向着自己้的对立面转化，统统不可能ม，就会变成不可理解的东西。例如，私有制向公有制的转化，就是由á于在私有制发展到เ定程度，造成了社会化的大生产，这就产生了由私有变为公有，以社ุ会化的即公有的生产关系适应社会化的生产力的可能和趋势，使私产和公产之ใ间搭起了彼此相通的桥梁。
1物质运动的基本形式
有种观点认为，“机器思维”将来完全可以取代人脑，甚至反过来可以支配人类和统治人类，“人将成为ฦ计算机思想家的玩物和害虫，”只配“保存在将来的动物园里。”这种观点是极端错误的，其错误就在于，这种观点把人类思维同“机器思维”的相似之处看作了完全的等同，抹煞了二者之间的本质区别。
1如何理解意识是社会的产物？
从今天的科学水平来看，康德的星云说虽然不能解释太阳系的许多重大问题，但是它的基本思想直到今天仍然具有生命力，科学的发展进步证明了它的正确性，证明了诸多天体是由物质构成的。例如，地球上的元素共有百零几种，但其中已经在天体上发现的，就有69种，“氮”的原义แ就是“太阳元素”，就是因为它是经过光倍分析，首先在太阳上发现的，后来才在地球上找到这种元素า；人们从地球上的氢弹的热核反应中，发现了太阳巨大能ม量的秘密，太阳就是个巨大的热核反应堆；根据化学分析，来自宇宙的客人陨石中所包含的铁ກ质，具有同地球的铁ກ完全相同的化学特性；从月球上采集来的矿物，也具有同地球上样的结晶体；美国发射到火星上去的飞船拍回的照ั片，可以看出火星上具有同样的土壤山脉ำ和冰川。至于有没有生命没有得出结果。
物质和运动的不可分割性，具体来说，表现在两个方面：
全部哲学史中唯物主ว义和辩证法的传统，都为马克思主义哲学的产生提供了思想上的准备。马克思主ว义แ哲学是世界文明大道发展的结晶，而德国古典哲学——主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义แ，则是马克思主义哲学的直接理论来源。
那么，究竟哲学是什么呢？那就是只有把人们在日常的生活实践中所形成的这种朴素า的自发的世界观，加以提炼和升华，并用逻辑的形式表达出来，使之具备理论的形态，才成为哲学。所以，哲学是世界观的理论表现，或者说，哲学是系统化理论化的世界观。这就是哲学和世界观之ใ间的区别。
万丈高楼平地起，社会主义已经打开了人类通向自由王国的大门，但共产主义自由王国的大厦却要人们砖瓦地把它建造起来。正如毛泽东同志所说：“社会主义制度的建立给我们开辟了条到达理想世界的道路，而理想境界ศ的实现还要靠我们的辛勤劳动。”选五386页劳动，辛勤的持久的自觉的创น造性的脑แ力劳动和体力劳动，是逐步到达自由王国理想境界的最可靠的保证。
我们在辛勤劳动着的时候，要看到共产主ว义的光明前景；我们在向往着美好理想的时候，又应当面对现实。而无论是放眼未来或立足现实，都必须掌握马克思主义哲学这科学的思想武器。
用马克思主义แ哲学武装头脑แ，树立共产主义的理想和信念，掌握必然的，争取自由，立足现实，面向未来，为ฦ社会进步和人类解放而斗争——这就是我们的结论。
阅读书目：
马克思：哥达纲领批判，马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社199๗5年版，第2933๑19页
恩格斯：反杜林论第十章，马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社19๗95๓年版，第44๒9460页
恩格斯ั：社会主义从空想到科学的发展三，马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社199๗5年版，第740760่页ษ
江泽民：全面建设小康社会，开创中国特色社会主ว义事业新局面——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告第三部分2002๐年11月8๖日
思考题：
1人和社ุ会为ฦ什么เ是不可分离的？离开人来谈社会或者离开社会来谈人为什么不对？这种看法会引出什么样的错误结论？
2人类社会总的来说是趋向进步而不是趋向倒退，这样说的理论根据和事实根据何在？革命乐观主义和科学的历史观之间有什么联系？
3社ุ会进步和社会文明有什么关系？怎样用唯物主义的般原理来分析物质文明政治文明和精神文明之间的相互关系？
4学完历史唯物主义แ特别是最后这章，在树立共产主义แ理想和信念，廓清这个问题上些糊涂观念方面有哪些主要收获？
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