第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化充当风水先生
第部ຖ分：初到中国学习中ณ国的语言文化中国慈善家引进牛痘接种技术
刚刚躲过了这劫，我们又陷入了更大的危险之中。天的时间过去了，我们也接近了萨尔浒。这是我们途经的个ฐ非常重要的城市。利磊带着马车先行步，去安排旅馆；我在个ฐ村子里留下来，打算卖些书。令我吃惊的是，整个ฐ村子就像个死者之ใ城：有房子，但没有个活的灵魂。我走到几个十字路口，同样空无人。我注意到，所有的门窗都用土砖封起来了。这种情景很不寻常。然而，透过土砖中的个洞，我看到里边有人在活动，仔细听，听到有人在窃窃私语。没有想是不是会发生危险，我大声喊“卖书了！”过了会儿，从旁边条巷子里小心翼翼地走出个ฐ男子。我把书拿给他，他翻了下。听了我那ว口半生不熟的汉语，他马上就断定我是个外国人，并且只有我自己，因而没什么เ可害怕的。他向其他人喊话，让他们过来。很快，我的身边就围了群人，书也卖了不少，但我仍然不明白为什么人们要把门窗堵起来。在往城中心走的路上，每隔不远的就有个哨兵，手里拿着武器。到城中心时，我远远看到在个旅๓馆的门前聚集着群人，原来那正是我的朋友入住的旅馆。因为充满了全副武装的人，整个城市才显得有了点活气。我们在平静之中吃了晚饭，安歇之前打算再去检查下我们的马车。刚出门，就有发子弹从我们身边呼啸而过。我们弄不明白它是从什么เ方แ向射过来的。赶车的人说这个地方非常危险，最好继续赶路。于是，我们决定夜里轮流警戒。我以前从来没有发现欧德里几何对我这么有用：我凭记忆温习它的第册，由个ฐ定理推导另个定理，以此来保持头脑แ警觉。第二天凌晨，透过挂在旅馆的公共间和我们房间的软帘，我看到头骡子走出去了，明显是从后院经过大厅走向通往街道的前门。几秒钟后，又过去头骡子，然后又头，又头我向利磊大喊：“快起来，有人把我们的骡子牵走了！”我们冲进大厅，发现只有头骡子在那儿吃草料。原来，每当它身子探进射入我们房间的日光中的时候，通过影子看起来就好像它向前边的门口走去。事实上，是同头骡子在不断地“走过去”又“走过去”。白忙活了场，我们相视开怀大笑。起床后，我们问开店的老板，为什么เ整个ฐ城里的人都武装起来了。他反问：“难道你们不知道？到处传说有土匪穿着欧洲人的衣服打劫。因此，当你们出现时，人们都怀疑你们是土匪”。5凌开与劫匪当面接触过，又与防范劫匪的民众打过交道后，知道了人们对我们产生敌意的原因，我们以种轻松得多了的心态继续前进。然而，荒诞无稽的谣言，比真实的报道传播得更快。当我们到达下个憩息地——凌开时，我们在任何旅馆都找不到เ房间，旅店老板们被外国劫匪吓坏了。终于，在小城的东部，我们找到了家小客店。这次，我们自己้没有出面，而是派了个中ณ国仆人前去打探情况。还有可供我们住宿的房间。门被用力打开了，我们把三辆马车赶进了院子。但是，看到我们，店主就高声喊没房间了。他非常害怕，赶紧钻进旅๓馆的大厅里，那ว里有很多客人和仆人围着他，做好了应付针对他们的任何攻击的准备。他们看起来都很恐惧。店主争辩说，确实个房间也没有剩下；我们解释道：我们已去过城里的所有旅๓馆，都没有地方，如果他这里也确实没有房间，我们就睡在马车里。于是，我们走出来，两人组钻进马车里，打算在里边过夜，尽管我们很快就发现，睡在外面实在太冷了。幸运的是，没过多久，个客人向我们走来，说：“你们不能ม在车里停留，太冷了。你们住我的房间吧，我去跟别人搭伙”。我们很高兴地跟着他进了房间。里边的炕洞里火焰熊熊，温暖如春。炕是种用泥坯做的床，在每间睡房里都能见到。于是我们开始准备晚餐。晚饭还没有吃完，就听到外边有人喊了声：“老爷来了！”进来的是个全副武装的下级军官，脚登长靴，帽子上有个白色石料的顶子。他是应店主的请求，来告诉我们，已经为我们找好了另个ฐ住宿的地方。我们对他的好意表示ิ了感谢，但告诉他说，有位先生已๐经很客气地把他的房间让给了我们，我们不想再换地方แ了。在这个旅๓馆里，我们安安稳稳地睡了夜。6๔老城：满族的古都我们的下站是老城。这带是满族的老家，老城是满族人的祖先留下来的座城堡。它建筑在片岩基上，临水的三面峭壁耸立，只有面容易通过。因而，这是个牢不可破的天然堡垒。我们所寄宿的旅馆显然曾经是所监狱，因为ฦ，对应着每个ฐ客人睡的地方，都有个ฐ连在炕沿之上的坚固的铁环，那ว定是用来拴犯人们的手铐或辫子的。第二天早上，我们外出卖书。个ฐ人朝向城东，另个人去往城西。每个人身边都围着大群人，他们都很急切地要见识下来到他们中间的外国人，翻翻他带来的书。当我正在向周围的人讲解书里的意思时，出现了个ฐ凶神恶煞般的家伙，穿着身油腻腻的衣服，手里握着根结实的马鞭子，目露凶光。他在人群中向外挥舞着鞭子，吆喝着人们不要靠得太近。于是人群在我周围远远围了个圈。因为ฦ他那凶恶的态度，没有人敢靠近。鉴于这种情况，我告诫他说：“你要干什么？为什么เ干涉我的工作？我是奉了皇帝ຓ的指令来卖书的，你怎么เ敢阻止大家过来买书呢，如果他们自己想买的话？”听我说这话时，那人把眼光投向了我的身后，围观的其他人也是如此。转过身来，我发现在离我很近的地方แ，站着个政府官员，穿着官服，帽顶上嵌块蓝色宝石。听说是皇帝准许我卖书的，他变得非常谦卑。我的书得以卖出了些。这天晚上，我了解到เ我的朋友也有类似的经历，与他打交道的是位帽子上镶有红宝石的朝廷高官。两位朝廷命官可能在那天晚上进行了协商，因为第二天早ຉ，官职较高的那位送来了他的名刺，说我们作为陌生人，在陌生的土地上旅๓游，肯定会遭遇到เ由无知小民造成的麻烦，因而他给我们派来了六名卫兵，由他们护送我们走完整个旅๓程。使我们高兴是，这些时并对我们非常友好，每到个地方แ停下来时，他们都帮助我们卖书。当我们走到他们长官的管辖区的边境时，他们表示希望能ม陪我们走完全程，回到เ他们的老家——山东。
第部ຖ分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化童年趣事图
七月三日晚上，从青州ะ东面大约八英里的个叫凤凰台的地方来了个人，他对我说，那儿的人民在准备起义，希望我能ม跟他回去，做他们者的领导。我的回答是，这种事情我不予考虑。他继续劝说我，这种危险的谈话使我惴惴不安。这时个ฐ马车夫走了进来。此前，我从他那儿预定了马车，准备第二天去济南。于是，我对来访的客人说：“到济南后，我将去拜访巡ำ抚，努力劝说他为民众提供更多的服务”。那人还未离开，我的儿子走了进来，告诉我说，很多人等在外面，等候这个人带我出来，跟他们去凤凰台。那人起身告辞，并说，等我从济南回来后，再登门拜访。我送给他张很大的海报——那天下午已在城里广泛张贴，上面写的是主祷ຕ文中的解说和劝诫。因为经常有些小小的捐助，我得以向那些最需要帮助的人发放点救济。第二天早上，有些妇女就拿我的态度和政府官员的态度想对比，说当官的对穷人的事情点都不关心。意识到倘若这样的话继续传播，政府官员会相信关于我鼓动叛乱的谣言。我决定立即离开青州。离开之前，我预付了房东三个月的房租。每月房租不超过五块墨西哥银元。离开青州大约五十里左右时，我发现个大约十二岁的孩子坐在我的马车的后面。他的父亲是青州城里的个裁缝，他有个哥哥，也是裁缝，在济南府。他打算到เ哥哥那儿去。由于担心会有些不怀好意的人散布谣言，说我诱拐儿童，我委托位大人把他带回给他的父亲。7๕向巡抚进献预ไ防灾荒的建议济南府的统治者叫丁宝桢，贵州人。七月七日，我到เ达他所统治的这座城市，会见了他。他体格魁梧，作为太平天国叛乱的主要平定者之ใ而闻名。当丁宝桢率领所部ຖ镇压太平天国并阻止了天队对北京的进攻时，叛军已经占领了全国十三个省中ณ的八个。我向他建议采取措施从朝鲜日本和满洲进口谷物修筑铁路开挖矿产，以便为ฦ穷人提供就业机会。他认真聆听我的建议，深表赞许，并说，他建议立即进行改革。对山东来说很不幸的是，他不久ื就升任四川总督，没有机会为山东谋利益了。他的儿子名叫丁惕昌，后来在山西曾遇到เ他，那时他任当地的道台。因为我曾认识他父亲，这位做儿子的在太原府对我直很友善，后来他被提升为广东行省的主要大员之ใ。刚刚回到เ青州，我就听到เ了些心地邪恶的人散布的谣言，说我把个儿童强行带到了济南府。我马上去找那位裁缝——那个ฐ小孩的父亲，让他和我起去衙门说清楚。当着知县门上秘书和衙门内其他职员——那些低级勤杂人员还不算——的面，他证实说，他的孩子是曾跟着我的车离家出走，但我当时托人把他送回来了，他们夫妇非常感激我所做的切，而他的孩子现在就在家里。8来自烟台的捐助六月十日，我代表正在遭受灾荒的民众，接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的小笔捐款。我把它送给了知县，让知县发放，并说希望他不要因为这礼物菲薄而不屑顾ุ。知县看起来非常高兴，说他定会告诉民众这笔钱是从什么地方来的。我告诉他说，这倒无所谓，我所希望的只是有些穷人会因此减少些饥饿的威แ胁。那些日子，我这样写道：“土地的价格减少到เ了以前的三分之，即使这样也很难找到买主。人们以原价三分之的价格出卖他们的铜制和锌制ๆ器皿。当铺在春天当五百文的衣物，很快就减到四百文三百文，眼下同样的东西只能当百文了。事实上，他们并不愿意接受此类典当品，只是政府官员不允许他们拒当。正因如此，这些东西能当到的钱少得可怜。“今天晚上，有两ä个ฐ人被砍头，个人被锁进木笼里”。9对上帝感兴趣的人越来越多这时，引导人们转向上帝祈祷求雨的不仅仅有微不足道的海报，还有影响更深更广的宣传基督教的印刷小册子。它们不断地把大批的虔诚的信徒带到青州府，向我咨询宗教方面的事情。我向饥民分发救济的经历，对群众而言，颇具说服力。这说明，我的宗教是可靠的。我送给所有的问询者教义问答和赞美诗，唯的条件是他们要把这些内容背诵下来。回到家以后，他们会把他们的书讲给自己้邻居听。这样，以这些人为ฦ中心又会有许多问询的人。最后，每个中ณ心成为ฦ个教堂的核心。当这些小头目能够记下来教义问答和赞美诗时，他们会向我索要更多的印刷品。正如我已经提到เ过的，至此，我译完了泰罗的部ຖ分神圣人生。它的第部ຖ分研究的是如何“面对上帝”的修道实践，引导读者直接转向上帝，求助于上帝的启示ิ和指导，而不是依赖外国传教士的指教和劝告。我还为能背诵下来的那些领ๆ导者编了旧约中的赞美诗和新约的选集，以使他们领先与其追随者。为了使他们能ม学会祷告，我订购了些英格兰教堂的祈祷书，暂时用来指导他们在祷告的时候如何运用。问询者的数量激增，而我又是唯的外国传教士，于是，我邀请远近不同村庄的领导者，有的来自四十里地之外，在固定的时间到青州府来，背诵他们手中的经文，聆听进步的讲解。新约中某些部分对问询者的影响，记录下来非常有趣。那些背诵以弗所书的成为加尔文派的忠实信徒，坚信自己是为给上帝做伟大之事而来到人间。而那些背诵约翰福音的呢，则成为可爱的神秘主义者。来青州府聚会的信徒首领，最多的次达六十余人，他们在我这儿待就是几天。我给他们提供所空房子居住，他们自带行李和干粮。除了男首领ๆ的聚会外，我还组织过女首领的聚会。我指导她们学习，指定背诵的经文内容。在每个中心，都会自发地成立周日学校，由基督徒给前来探询的人上课，听他们背诵教义问答和赞美诗。在那儿，他们也起举行礼拜活动。这样，年之内，就有超过两千名对基督教产生兴趣者在数十个中ณ心定期举行礼拜，遍及青州ะ的东南西北。
第部分：初到中国学习中国的语言文化倪维思博士采用我的传教策略
倪维思博士是美国长老会驻烟台的牧师，他每年都要到เ山东内地举行两次漫长的传道旅行，次在春天，次在秋季。距离烟台八百里的青州府是他到达的最远地点。通常，他和我在那ว里待两天，起就我们不同的传教方式展开讨论。我注意到เ，中国人在他们自己้的宗教教义的传播和教育方แ面，有他们自己้的套方法。他们的组织是自给自治的。我突然冒出个ฐ想法，使基督教本土化的最佳途径是采用中国人自己的传教方式。主要的问题在于，当把基督教介绍给中国人时，以什么样的方式诉诸他们的良知——比他们所拥有的任何东西都更崇高的事物。当我给尼维思博士讲起这件事时，我已经着手这项工作，并且有几个本地人自愿加入到宣传基督教的行列ต。他同我起参观了几个ฐ传教点，看看我这种方法的成效。看后，他非常吃惊，决定将此作为他的传教新政策的核心。他在我的房间里写了若干小册子和规则，对这种方法加以发展，并用我的胶版誊写版进行复制。此后的几年里，他以这种方式取得了很大的成功，并且以此为主题撰写了系列的文章，首先在教务杂志上发表，随后又印成了单行本。这个ฐ小册子在英美差遣会主席团的某些人中流传，以“倪维思方式”而闻名。这种方式是以土著人带头传教而不是外国传教士。当我们自己的传教会重印了这个小册子并寄给我时，却不知道我早就采取了这种方แ式。这使我感到非常有趣。只是到เ了后来，支持着它的基本原则被人们忽略๓之后，这种方式才不那么เ行之有效了。1้1救灾中的插曲向当地行政官员声明我拥有充足的基金，可以对遭受灾荒最严重的人们进行救济后，在发放救济金之ใ前，我先派人到下边各个村子里去，仔细地把那些最需要救助的人的名字登记下来，发给他们张领取救济的票证，并定下发放的日期，届时所有持票人将集中到个地点。这是我的习惯做法。次，发放救济金的活动在个小市场上进行。当我们到达时，发现有超过持票者两三倍的人聚集在那里，请求救济。他们的骡子驴子和耕牛已๐经卖掉或吃掉了。如果我们把救济金发给在场的所有人，每个ฐ人得到เ的数目将少得可怜；可是，如果只给持票的人，这怎么可能ม？大门旁้边挤满了人。我们枉费心机地向他们解释。他们的饥饿感压过了其他任何想法。我们用了两个小时的时间尝试各种方法解决问题。我对助手说：“我去城外，渡河然后爬到对面的山上，那些没有票的人很可能会跟着我。等我们走远后，你就可以给那些登记在册的人发救济了。”如我所料é，那些没有票的人跟在我的后面乞求救济金。我放慢脚๐步，为ฦ的是让那些小脚女人也能跟上。到เ达河对面的山顶后，我停了下来，那些人便在我的周围跪下哀求。于是，我给他们讲了个寓言：在夏季的天，个旅行者又热又渴，来到所房子前讨水喝。女主人拿出仅有的点水，他饮而尽。在他离开之前，另个ฐ人走了进来，像他样，也非常渴非常热，大嚷着要水喝。女人回答说：‘屋里点水也没了，你若等会儿，我会去井边给你打点水来。’今天手头的救济金实在是太少了，只能满足那些有票人的需要。你们处于如此可怕的灾难中，我感到难过。如果你们能耐心等等，我会把你们的苦难告诉海那ว边的外国人。等有了更多的钱，我会高兴地分给你们。听到เ这些后，个跪在我身边认真听讲的老夫人突然站起来，向身边的人群把我刚ธ才在寓言中讲过的又说了遍。她重复我的词句，意思表达得很清楚。群众没有生气，并开始散开，对我的解释非常满意，认为我的要求合情合理。与此同时，我的助手在城里忙得不亦乐่乎。我没有立即回去，因为ฦ我想给予发放救济金的工作人员充裕的时间完成他们的任务。等我回去后，听说那些手中有票的人在领ๆ取救济金时从个门口进去，从另个门口出来，切井然有序。
第部分：初ม到中国学习中国的语言文化来自各商埠的捐助
18๖7๕6年初夏，我曾写信给我的朋友上海联合教会的詹姆斯·托马斯牧师，描述了山东令人丧ç气的灾荒情景，建议他在上海的外文报纸上发表我的报告。由于我收容了些孤儿，因此呼吁建立个基金对他们进行救助。那时候，四元钱就可以使个孤儿生活三个ฐ月，四百元钱则可以使百名孤儿在同段时间内免于饥饿。捐款开始陆续到达。··安德生夫人当时是赖松小姐募捐了二百元，通过托马斯先生交给了我；烟台的外国人团体捐助了五百元，当地的中国人寄来了二百元。在不同港口都成立了救灾委员会，大量资金汇到青州府，记在我的名下。有了这些钱，我得以在五个中ณ心建立了能够收容百名儿童的孤儿院，对遭受灾难的孤儿进行最基本的救助。其中个孤儿收容院就在青州市内，在所拥有巨大院落的房舍内。由于传说闹鬼，那儿荒废已久ื，没有谁敢冒险住在那ว儿。我租下了它，第天晚上就睡在里边。开始有两位教师愿意陪着我过夜。然而，到了晚上，房子里充斥了怪异的瑟瑟声吱咯声。那ว两位吓得要命，认为妖魔鬼怪就要临身，赶紧ู开溜了。意识到เ那些声音是老鼠弄出来的，我便又睡了。第二天早晨，我的助手看到我没受点伤害，也决定搬来居住。因为ฦ没有人能给孤儿们传授新式的工商业技能，我们不得不求助于各种古老的职业。以便使孩子们，从十二到十八岁不等，得以掌握谋生的技之长。他们被教以铁ກ工木工纺织丝绸和制ๆ做绳索ิ等各种工作。我订购了许多外国机器，从各种小玩意儿到威力巨大的手动机床都有。同时我还根据需要购买了其他些必要工ื具，向孤儿们推广了种新的制ๆ毯工ื艺。这发展成了个拥有多种工具的工ื场——我以最朴实的方式做到了这点。下面这个时间表是我在青州府时做来安排自己的生活的，想必读者会感兴趣：7：30่8๖：00早餐；8：008：30祈祷ຕ；8๖：3010：00英译汉；10่：0012：30่辅导有意皈依者，或讲道；12๐：30่2：00巡视孤儿院，以首调唱法教孤儿唱歌；2：005：00英译汉；5：007：00处理杂务散步晚餐；7๕：008：0่0阅读英文教会史；8：008๖:20做中文祈祷ຕ；8๖：20่9๗：0่0读培根散文和巴๒特诺讽刺๐诗；9：0่0่10：00与教师们谈话。
第部分：初到中国学习中国的语言文化发生在昌乐่的马蚤乱
有报告说，昌乐县遭受的灾荒尤为ฦ严重。昌乐่在益都东边，与益都接邻。在昌乐进行救济工作时，我差点搭上性命。因为手头掌握的资金有限，只能量力而行，我打算首先救助昌乐县的秀才们。秀才们有好多人来自于最贫困的家庭。个家庭往往做出很大牺牲培养他们的个子弟，获取功名以光宗耀祖。这个时期，对基督教的最强烈反对来自于学者阶层，为了通过实践而不是理论让他们接受基督教的价值，我向昌乐县的每个秀才发放了笔救济款。稍后，更多的现金到手了，我决定对受灾最严å重的几个ฐ村子发放救济，便派工作人员到เ那ว些村子去将贫困人户登记在册。调查工ื作完成，并确定了我前往发放救济金的日子后，我到潍县去把手中的银两兑换成铜币。为ฦ了运送这些铜币，我雇了三辆马车，每辆由三匹骡子拉着。而要到受灾最严å重的那些村子去，必须ี经过昌乐县城。这时，昌乐县的行政长官知县——我没时间向他解释我的所作所为——对我的动机产生了怀疑。他认为，通过向秀才们发放救济，我已经贿赂了县里的领ๆ袖人物；现在，通过向最需要救助的村民实施ๅ救济，我意在鼓动民众叛乱。因而，当他听说我赶着三辆装满铜钱的大车经过昌乐城时，他喊道：“这洋人到我们这里来，插手我们的事务，究竟居心何在？如果他遭到抢劫，那可不关我的事”。他身边的人得到暗示，准备采取行动。中ณ午时分，我到达了昌乐县城南郊，在那ว儿用了午餐。吃完饭，我指挥着马车向要去的村子前进。离开旅๓馆还不到二十码，大群人气势汹汹地为了上来，动手抢车上的铜钱。我命令马车掉头，躲进了旅馆。在旅馆里，我同我的当地人助手讨论了面临的情况，他说，在当前情势下，我无论如何到เ不了目的地，因为还隔着好几英里路。于是，我把助手留在旅馆里，让他照ั看马车，我自己骑马去打算前往发放救济金中心村子，向人们说明情况。那可绝不是趟轻松的旅程。来自于附近各个ฐ地区的数千人聚集在起，整整天不散去，耐心地等待着发放救济金，许多人手里还抱着孩子。除了引起群众的愤怒，招致他们对我施加暴力外，我简直不知道还会发生什么เ事情。另方面，如果我把全部实情都告诉人们，让他们知道是知县阻碍我发放救济，他们在盛怒之下会向城里进发，那对知县来说是非常危险的。我与当地的助手协商了下，决定在门外张贴张告示，说明由á于不可预料的变故，很抱歉不能在允诺的时间内把救济金带来，建议大家尽快地先回各自的村子去，以免继续受冻。每个村留下两三个老人，我将同他们起安排如何尽快地把救济金送到เ他们村上。使我大为ฦ宽慰的是，在十分钟็之内，所有人都悄悄地散去了。我和老人们定了个时间，让他们来青州府，我给他们发放各村的救济金。第二天，我回到昌乐。到旅馆时，已接近傍晚。在我走进城郊时，人们从家里跑出来，向他们经常在打架前那样，紧着腰带，大声喊着：“来了！来了！”我询问自己的助手，他们怎么度过的那夜。他们说自己这生中ณ从未度过如此恐怖的夜晚。人们试图把旅馆的门撞开，却没有成功，又阵阵地从墙外扔进石头块和砖头。助手们要冒生命的危险才能从这头走到那头。我刚到便接到个军官的名片，希望和我见面。他提了些建议，然后离开了，在我看来，那ว些建议是居心叵测的。旅馆外的人群聚得非常快，我们也就更加危险了。很快，我就决定了如何去避免这种明显是蓄意的危害。我告诉助手，留在旅馆里看守马车，并坚持二十分钟时间，二十分钟后，就带上五串钱，不要跟任何人说什么，离开旅馆和马车，到เ通往青州ะ的公路上约六里路远的某个地方等我。
第部分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化会见地方แ政府官员
于是，我突然打开旅๓馆的大门，快速向城门走去。人群吵闹者拥挤着，跟在我后面。我进了城后，径直向县衙门走去。人们喊道：“他要去衙门！他要去衙门！”在县衙门口，我碰上了知县的个ฐ仆从，问他知县是不是在里边。他试图和我兜圈子，问我有什么事。我没时间跟他罗嗦，下把他推到边，就径直闯进衙门的后院——知县居住的地方，并走进了知县的内室。在那儿，我看到那ว位拜访过我的军官正在同另外个人——我猜大概ฐ就是知县——交谈。我的突然降临ภ使他们两人大吃惊，似乎担心我会动粗。我于是直截了当地对知县说:๘“你了解南郊的情况，旅馆里有装着铜钱的马车。我让在那里负责的仆人等二十分钟。”这时，我拿出表。“然后，他会离开那ว里，不对任何人解释任何理由。现在，已๐经有几百人在旅馆旁้，带有暴力倾向。我要说的是，在我的人走之ใ后，不管发生什么事情，剩下的所有事情由á你来负责。在他离开之前，你有充足的时间派人到旅馆，维持那ว里的秩序，保护马车的安全。”“哦，你的钱和我无关！”知县叫嚷道。“但是，地方แ的安定是你的责任，”我答道。“我来到这里仅仅是为了通知你，让你来制ๆ止场混乱。”说完我便离开那里，像以前样匆匆走过院子。县长慌了神，迅速派人到旅馆。这样，我的人便控制ๆ住了马车。看到我从衙门中走出来，人们叫喊道：“他要回旅馆了！”说完，他们便往会转，以尽可能的速度跑在了我的前面。来到个十字路口，他们都转向那个南门；我却继续往前来到เ城的西门，那ว片地方几乎ๆ片荒芜。此时，天色已晚。在西门外，我发现两个人力车夫边休息边以馒头做晚餐。我问他们要去那ว里，他们说要去姚沟。那ว正好和我顺路，于是我让他们把我带上。有钱挣，他们当然很高兴。我爬上车，他们中个拉车个推车。他们的速度很快，我庆幸自己้终于摆脱了那群暴民。但是，我们走出没有多远，便听到后面传来嘈ฤ杂吵嚷声。我们到了个庄子，声音越来越近，这时有五六个人从后面超了上来，字排开拦住了我，坚持让我回到昌乐的旅馆，把钱在那里分掉，等等。我花了很长时间费了很大力气，劝说他们回去。村里的人很快围了上来，按照中国的传统习俗，我向第三方求助。我向村里的老人们解释我的情况，并讨教解决问题的办法。15๓追逐与获救六个气势汹汹的暴徒的出现，使他们的恐惧压过了正义感。他们劝我跟随那些人回去。双方แ相持不下。我请来人到附近的个打谷场上去。于是，针对这六个ฐ人的利己之心，我说：“倘若我跟你们回去，消息在城里传开，立即就会有成千上万的人聚集起来，要求救济金，场可怕的混乱将不可避免。很多人会伤胳膊断腿，甚至被踩死。你们就能保证你们的亲戚朋友或者你们自己不在其中ณ？我建议采取另外个方案。我已经告诉我的助手，在前面不远处的所旅馆里等我，他随身带了五千文铜钱。如果你们同我前去，我将把那几吊钱分给你们几位。不用冒断腿断胳膊的危险，就能得到钱，难道你们不认为跟我去更合算？”其中ณ个人嚷道：“好啊！我们跟他去！”于是他们让我坐上车子，启程了。我们爬上座小山，走进片山谷，又穿过条湍急的河流。看见旅馆的灯光，还没有接近旅๓馆，我就叫他们停下来，对他们说：“你们在这儿等着，我到เ旅馆去把钱取来送给你们”。我把钱取来，放到เ他们面前的地上。其中ณ个说：“就这些？”我回答：“这就是我所拥有的全部了，几乎文钱都没有剩，我的晚饭还得赊账呢。”接着我脱下外套说：“如果你们认为ฦ钱不够，拿走我的外套当掉好了。”此时，另外个人对第个ฐ人嚷道：“他把所有的钱都给了我们，你却索要更多，你应当为自己้感到羞耻！”于是，他们向我表示感谢，踏上了回家的路。我便回到最近的家旅馆去吃点东西。在我吃晚饭之前，个截然不同的伟大而动人的场面出现了：姚沟的村民听说我遇到了麻烦前来营救了。姚â沟是个离昌乐่五里远的村庄，我年初在那ว里发放过救济金。村民们有的手持棍棒，有的扛着草叉，有的带着更危险的武器，还有人骑在骡子上，提着灯笼。看到我安然无恙，大家让我骑上骡子，队伍便原路返回了。途中又遇到เ了另外些前来接我的人，他们同样调转头，参加了我的护卫队。这样，当我们到达姚沟时，便形成了支各色人等混杂在起的巨大队伍，人声鼎沸，异常热闹。村里的长老们也没有闲着，在家很大的当铺里，他们准备了场特别的宴会。当铺是当地的主要建筑。直到深夜，我们还坐在那ว里闲谈，为我的成功脱险而庆幸。第二天，我回到เ青州府，拜会了知府。我原原本本的向他讲述了昌乐知县的错误做法，并说明车上的钱不是我自己้的，而是各商埠的救灾委员会募捐的善款，我必须对这笔款项负责，如果您能就这笔款子向昌乐知县索ิ要张收据，我将不胜感激，至于现金，可由á该知县发放给城里的老人们。知府对我非常客气。两天之内，我就收到了昌乐知县签发的收据。但那ว位可怜的人的麻烦并没有因此的停止。他的刚ธ愎颟顸使他遭到เ了民众的唾弃，陷入困境。
第部分：初到เ中ณ国学习中ณ国的语言文化女人征服了政府官员
当城里的穷人听说这笔钱将要在他们中间分发时，他们去了县衙门，要求知县兑现。他以各种各样的借口打发人们回家，说救济金很快就会发放。人们不见动静，又次聚集到เ县衙门，但同样遭到了知县的拒绝。于是乎ๆ种非常有趣的场面出现了，表明中国的主义权力在民主面前败涂ิ地，并且在对付女人的准则时无能ม为力。天，近百名妇女来到县衙，坐在院子里，每个人都带着菜刀和面板。衙门的工作人员问她们要干什么，她们说，希望见见知县，她们有话要说。知县不得不出来应付，也想知道她们到เ底要说些什么。他露面，位被推举为发言人的妇女就喊道：“我们穷人快要饿死了，当官的不救济，反而把属于我们的钱偷走了，这样的父母官该剁๗成碎片！”于是百多名妇女在板子上猛剁阵，还齐唱起来：“谁要偷了穷人的钱，我们就把他剁成碎片”。知县明白，他的底牌已经出来了，只好允诺第二天中午发放救济金。他还就真地兑现了自己的承诺。这件事结束，我给位在中国的美国人写了封信，把我近期所观察所经历的切进行了总结，并没有奢望会得到回音，但信还是被寄往了美国，并且在家报纸上发表，另外有多家报纸进行了转载。最终，它穿越大西洋，到达英国，出现在星期六观察或者庖摩尔要闻——我忘了是哪家了——上，标题是传教士的奇思异行。然而，编辑却忽略了提供些建议，告诉传教士在那种环境中如何才能做的更好。1้7令人沮丧的冬天1้876年秋，募集到เ的捐款很多，以至于我难以轻轻松松地发放。此前，我曾同倪维思博士就传教的范围作了地域上的分工ื。这时他发现自己้传教的地区内灾情很严å重，便也参加了救济工作。与赈灾同时进行的，是礼拜留在各个ฐ传教中心举行的宗教仪式，于是乎精神救济与物质救济得以手牵手密切合作。随着冬天的临近，情况越来越危急了。有个村子报告说，原先他们有五十个居民，现在幸存的只有十个人。米价飞升，涨到了平时的三四倍。有很多人，在听说满洲的谷物非常便宜后，便渡过渤海ร湾移民到了那儿。那些无法迁走的人不得不拆掉房子，将其中的每英寸木料é——不论是门窗子门框或者是椽子——作为烧柴卖掉，以便弄到钱买点小米。这点收入来源告罄之后，他们把原来盖在屋顶的烂高梁秆和草种子谷糠起煮食，以苟延残喘。正值深冬，为ฦ了取暖，可怜的灾民们在地里挖些很深的坑，二三十人甚至五十多人挤在起。致命的严寒，加上缺少食物，导致民众大量死亡。开始的时候，由于幸存者没能力给每个ฐ死者单独挖个墓|岤，便挖了两个大坑，个ฐ埋葬男的，另个埋葬女的。后来，死者就躺在倒下的地方，没有人管了：或者在家里，或者在村里的街道上，或者在大路上被野狗狼和秃鹫撕食。了解到这可怕的景况，我去灾情最严重的地区做了次考查，发现土地所有者用两块钱就把亩地卖掉。为了活下去，夫妻们自愿相互分离。在青州东南部山区的家乡村旅馆里，我住了个晚上，那儿出现了个买卖妇女的市场，买主都是从遥远的东部ຖ来的男人。由á于内心极度不平静，由于伤心，那ว天晚上我几乎没有睡着。那ว些没人买的妇女请求人们无论如何把他们带走，即使什么东西也不给，因为ฦ那样也比饿死好得多。所幸的是，中国政府偶尔也能制定些基本上还算公平的政策措施。第二年，当大灾荒结束之后，省巡抚发布了项公告，宣布前年进行的妇女和土地买卖为ฦ无效交易。接下来是个ฐ人地归还原主的时期，对很多家庭来说，这不折不扣地是个周年之庆。
第部分：初到中ณ国学习中国的语言文化与政府官员和士绅起发放救济
在读了我寄去的描述这场灾荒的信后，我的很多朋友，如荷兰公使福格森r先生英国驻烟台领事乔๒治·詹姆逊r先生海ร关的豪威尔先生，以及烟台教会共同体的医生卡米吉尔r博士等，凑到起讨论了下，决定把我的信寄给上海的每日新า闻，同时豪威尔先生把它译成中文，在申ã报上发表。此后不久，从北京