这时，我遇到了位来自于河南省的下级军官，他多次到我住的旅馆来看我，要求成为名基督徒。最后，在城里美丽的湖水里我为他举行了浸洗礼。当地人第次见到这样的浸洗仪式。两个ฐ男人走进城西南郊清澈的湖水里，这种景象很快吸引了大群围观者。仪式结束，那ว位军官就回到เ岸上，不顾ุ衣服上依然滴着水，以种非常有趣的方式向围观的群众解释仪式的含义。奇怪得很，就在同天，留แ在烟台的程牧师也为两个皈依者举ะ行了洗礼ึ，个ฐ是王先生派去授课的，另个则由刘先生所差遣。王刘二先生是莱阳人，前面已提到เ。19济南府的回教徒在济南居留แ期间，我发现了两个ฐ很大的伊斯兰教清真寺，拥有大批信徒。这引起了我的兴趣。我向他们打听是否古兰经已被翻译成了中ณ文，他们告诉我没有翻译过来，尽管已有两本中文书籍非卖品讲解伊斯ั兰信仰的真义。同时，我也了解到，尽管伊斯兰教徒投入大量的时间学习阿拉伯语和波斯语，般说来，他们对中国文学却令人可悲地无知。20麦考文，济南府的第个长老会传教士直到那时，在中国的传教士之ใ中，还没有任何个人写过本供伊斯兰教徒使用的基督教书籍。然而，在青州府，住着位美国长老会的牧师，叫麦考文，他是在我来访问前年从北京转到เ济南的，是个前途远大的年轻传教士，曾跟长老会中些资深传教士起出版过本在中ณ国的传教规范。由此，他开始研究伊斯兰教义，打算写本供它的支持者使用的小册子。从他动手准备到เ现在，四十年的时间过去了，遗憾的是，还没有任何位传教士就这个ฐ题目用中文出版过什么有价值的东西。在济南府，另个ฐ值得提的人物是卡洛斯特先生，他深得中国人的喜爱，对自己้的工作兢兢业业。然而，这两个人都陷入了种非常危险的精神状态之中，克服这种状态的主ว要困难是他们的观点过于僵硬，并且缺乏对中国环境的适应能ม力。第二点由麦考文先生的着装ณ这种事情可以得到证明。例如，因为中国人的居室和旅馆里没有火炉，我们外国人的冬装不足以御寒。于是乎，麦考文先生自己้动手做了件皮袄，跟中国人的样式——里边是长袍，外罩件马褂——不样，而是类似我们外国人穿的大衣：以羊皮做里子，片类似披肩的东西盖着两肩和胸部，后边部ຖ分却缝住了。在他穿着自己้的新า衣服出现在街道上的第天，看到的人无不捧腹大笑。“这洋鬼子的老婆多蠢哪！”他们大叫：“她不知道怎样做件大衣！从前面和侧面看，他穿着马褂；但当他走过去，从后边看时，却看不到马褂了。谁见过跟这些鬼子样荒唐的人？”当我告诉麦考文，说这种日复日持续不断的嘲笑何辱骂使我无法忍受，他的回答尽管听起来漂亮，却不切实际：“我们必须超然物外”，他说。但事情很快就超出了他作为人的本性所能ม忍受的程度。天晚上，他来到我住的旅馆那时候，没有人敢租房子给外国人，显得非常沮丧ç，说：“理查德，我想请你帮个忙。”“非常愿意。帮什么เ呢？”“我已๐经得出了结论：原来以为上帝召唤我做个ฐ传教士，现在看来这是犯了个严å重错误。如果是上帝指派我做个传教士，他早就会使我拥有些皈依的信徒了，但现在我个ฐ也没有。所以，我决定离开差ๆ会，好让委员会把钱用来资助那些真正蒙上帝ຓ召唤的人。我打算到任何个通商口岸去，尽我的能ม力编写些学校用的教材，以此来维持生计。我有块钟表，是母亲送给我的，我不能ม失去它，希望你能为我保存下，直到我在新地方找到工ื作，安居下来为止”。“当然我将照看你的表。”我回答，“但你不认为，你的决定做得太匆忙了？”就这件事我们进行了次长谈。分手时我对他说：“为此再祈祷ຕ次吧，在你做出最终决定之ใ前我们再谈次”。几天以后，他又次来拜访我，见面就说：“我已经得出结论了：不论我们关于生活宗教和差会的看法如何，总会有条路绝对适合于我，它的价值永远也不会改变，那就是行善”。我站起来，握着他的手，说：“这是块磐石。站在上面，你的麻烦很快就会被克服的”。从那天开始，他成了个快乐的人，个更有效率的工ื作者。他去世于1878年，因为精神上的问题早已๐经损害了他的健康。
第部ຖ分：初ม到中国学习中国的语言文化麦考文的同事卡洛斯ั特
卡罗斯ั特先生是另种类型的人，但对于他认为ฦ是自己的职责的事，他同样能ม够全心全意地投入。有段时间，他对自己多年来的工作毫无成效感到非常伤心，得出的结论是祈่祷得不够。因而，有时他会在种灵魂非常痛苦的状态里连着祈祷几个小时，不久就导致了精神的彻底崩溃，先是被送到北京，后来被送回美国老家。待在美国期间，为了寻得启示ิ，他访问研究了那儿所能找到的各种奇怪的宗教派别，但他回中国工作的渴望却有增无减。由于传教委员会不打算再派他出来，他去了海边，作为驶往巴勒斯坦的艘轮船上的名普通水手开始了他的旅๓行。在由雅法前往耶路撒冷的途中，他竟然碰上了罗马天主教驻济南的主教。卡洛斯特简直高兴得手舞足蹈，激动得热泪盈眶。这次会面，更强化了他前往中ณ国的渴望。他访问了巴勒斯坦的各种奇奇怪怪的宗教团体，然后去了埃及，从埃及又乘๖船去了孟买。在孟买，他拜访了圣人鲍恩，印度人对他敬若神明。在得到圣人的特别ี训示后，卡洛斯特又次站在了桅杆下，开始了前往中国的航行。在离开中ณ国的这段时间里，他阅读了大量由些稀奇古怪的作者——其中包括早期的神父中世纪的作者，直到现代的神秘主义者——所写的有关基督教教义的书籍，接受了许多奇怪的教条。比如说，认为身体上的毛孔是数不清的邪ิ恶精灵进出的大门。到烟台，他就去拜访他的传教士老朋友们。看到เ他衣衫褴褛地出现在面前，他们吃惊不小，送给他钱让他去买些新衣裳๙，但他分钱都不要。他们偷着把些碎银子塞进他的钱包里，但他发现后，把银子送给了路上碰到的第个ฐ乞丐。他路上为ฦ人看病，步行到เ了济南。当济南本地为ฦ数不多的几个ฐ基督徒看到他后，他们对他的形象同样非常吃惊，但他的归来使他们非常高兴，表示哪怕只剩最后点食物，也会与他共享。有段时间，他又次被派往北京。在那里，他全副身心地投入到了对城里乞丐的救助工作中ณ，无论是阿西西的圣方济，还是任何其他苦修者，都没有像他那样投入地照顾穷人。有次我到北京去，同他起歇息在伦敦差ๆ遣会内达真医生的房子里；医生不在。晚上我睡在张西式床上，而尔卡洛斯特则去医院跟病人睡在起。每天早晨黎明时分，他往往到我房间里来，躺在地板上，和我起讨论基督教早期和中世纪时期的宗教信仰，他的肚子里装满了这类学问。后来，在18๖8๖9年我们家定居北京时，我们经常邀请他与我们起吃饭。他来时经常带着个中式面饼；他更愿意与我们分享那种简单食物而不是吃我们做的饭菜。当我们请他留แ下过夜时，有时他也会接受，但他从来不睡床；经常是，他躺在火炉前的地板上度过夜。他非常小心地保存着本日记，里边记载了他第次离开济南后的感想和经历。米切尔先生从中ณ摘录了些，不定期地发表在北京的报纸上。米切尔对他的奉献精神深怀敬意。次，卡洛斯特把他的日记拿给我，请我编辑下出版。发现他那种怪诞的行为与念头又有所回潮，我把日记还给他，告诉他等段时间再发表。年或两年后，他到了上海。从北京到เ汉口，他路上都靠步行；到杭州以后才改为乘船。他同傅兰雅博士起住在阿森那旅馆，那儿的仆人对他都表现出十二分的忠诚。傅兰雅先生的夫人告诉我，天早上，他去吃早饭时，脸上洋溢着幸福的笑容。“现在我战胜了我的最后个敌人”，他宣称。“它是什么เ？”她问。“我的日记是我的骄傲。我刚刚把它烧掉了”。这真是个ฐ悲剧ຕ！就在这年夏天，他的体能已开始衰退了。他认为如果能到达蒙古，就能恢复身体健康。于是他乘坐“爱德拉都”号客轮前往天津。船长佩恩是个非常善良的人，把船长室让给了这个疾病缠身的人。但是，船刚到เ天津，他就去世了。那ว时我不巧正在外地，我的妻子在听说这件事后，直接赶到轮船上，安排他的葬礼ึ。后来，我在他的遗体所埋葬的地方树了块很平常的石头，作为ฦ标志。麦考文和卡罗斯特先生以及另些我所认识的罗马天主ว教牧师的悲剧ຕ，在很大程度上归因于他们错误的神学理念，归因于对基督教教义的错误应用，也归因于他们对成功传教的环境条件理解得不够。
第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化中国慈善家引进牛痘接种技术
18๖74年，由济南回烟台的途中，我在潍县停了天，与我的朋友苏格兰长老会联合会的麦金太尔牧师见了面。在潍县，我了解到了有关在中国传教成功与否的两ä个重要因素，第个是政府官员的强烈敌意；第二个ฐ是，即使在非基督教的中国，也能找到เ最虔诚的人。在传教工作刚开始的时候，麦金太尔先生租了所小房子，整个ฐ潍县城像被戳了的马蜂窝样起来反对。就这么点小事，却使人们如临ภ大敌，如遇劲匪，躁动不安。他们威胁要使用各种暴力手段，除非外国人被从他们当中清理出去。然而，当地位有头面的绅士突然拜访了麦金太尔先生。他是位真正的男子汉，个虔诚的人，饱读圣贤之ใ书。他告诉麦金太尔先生没必要害怕民众的威胁，因为ฦ他们无知得很，不知道自己在做什么，他个人将出面向人们说明他们所犯的巨大错误。在这之ใ前好多年，这位绅士就听说北京来了位洋人伦敦差遣会的洛克哈特医生，懂得如何预防天花。那时候，天花被看作神明对人类的可怕的惩罚，在很多地方的小城镇和村庄，有半人口因此而死去。听说有办法可以预ไ防天花，他非常高兴，奔波十天到เ了北京，去看望洛克哈特先生。洛克哈特先生向他传授了接种牛痘的技术。于是，他雇用了两位妇女，让她们带着她们经过接种的孩子，同他起回到เ了潍县。回到家里，他就忙着给朋友和邻๑居们接种疫苗，直接从那两个孩子身上取种。最后，人们都认识到了种牛痘的价值。很多年中，确确实实地，直到麦金太尔先生来潍县的时候，这位中国绅士直夜以继日地义แ务为群众接种牛痘。作为回报，人们在他的大门楣上挂了块颂โ德匾。现在，当人们看到他去拜访外国人的时候，非常气愤，纷纷说真不该把那块匾送给他，那ว样我们就不在乎ๆ他同危险又可恨的洋鬼子交朋友了，我们应该把匾摘下来。他回答说：“我给你们种痘，并不是为了得到这块匾；如果你们要取下来，那就请吧。我想告诉你们的是，你们误解了外国人。在预防天花方แ面，我所能做的切善行都是从位叫洛克哈特的好心肠传教士那儿学来的。并且我知道，这位传教士除了行善之外，并没有其它意图。因此，我必须ี尽我所能地善待他”。在我住宿旅馆的两ä天里，麦金太尔先生问他的这位中ณ国朋友，可不可以带着我去拜访他。他说，他很高兴见到任何个麦金太尔先生的朋友。于是我就去了。那时，我很想知道，个ฐ善良的中国人在第次读我们的新约时，会产生什么样的印象。了解到เ他已๐把新约通读了三遍，我问他：“当你读它的时候，给你印象最深的是什么呢？”思考了几秒钟后，他回答：“也许其中最美妙的思想是——个人应该成为神圣灵魂的庙宇”。23不寻常的行医之旅，与布朗医生结伴18๖74年初，在离开济南将近五个月之ใ后，我又回到เ了烟台。这时，我发现布朗先生的中文水平有了很大进步，在秦牧师的协助下，他正在翻译部重要的医学书，并且正在训练四名当地人，作为ฦ学生和助手。我回来不久，领ๆ事馆的马杰里先生到布朗先生这边来做客。那ว天晚上，苏格兰圣经会的利磊先生也在座，他讲的那些滑稽故事使我们把肋骨都笑痛了；所有的故事，他讲的时候都本正经地板着面孔。那年九月，马杰里先生离开汉口，开始了他那厄运已定的缅甸之行。187๕5年2月，他在迈文被诈的中国人杀害。这年上半年，我和布朗先生打算在山东东部的半岛周围各县做次旅๓行，在每个ฐ县城和中心集市停下来，在他为ฦ病人诊疗时，我在候诊室里向候诊者布道，依次安排病人去布朗先生的房间。因为那时候中国人对外国人还非常好奇，为了保障秩序和安定，我们在到เ达县城前给当地的首席行政长官县令送去我们的名片，告诉他我们打算做什么，请求他安排两名警察衙役帮助维持秩序。县令们总是很有礼貌，毫不迟疑地满足我们的愿望。也有不少衙门里的人前来看病。每天大早，布朗先生就开始诊治病人，工ื作非常繁重。担心他老这样绷着弦，身体会跨下来，我极力劝他天不要工ื作那么长时间，但他就是不愿听。对他来说，病人的叫喊就是必须听从的呼唤。知道他的体能负担不起这样的超额“税收”，天晚上，我用胳ฑ膊强行把他从岗位上拽下来，送回睡觉的房间。他治疗的许多病人很快就出现了好转，这在就医者看来简直就是奇迹。例如，有天，进来位男子，肚子痛得厉害，身体都蜷缩起来了。布朗先生给他开了人剂量的药，十分钟后，他站起来，直起身子，睁开了双眼；惊奇于自己้突然病愈，他大喊了起来：“我好了！我的病好了！不痛了！”这种戏剧性的场面使其他病人先是大笑，接着，意识到他是真的好了，都很急切地想得到药品，希望像那ว人样药到病除。还有天早晨，个ฐ麻风病人走了进来，副非常高兴的样子，带来了些礼物表达他的谢意。他说，多年以来，他的手和脚都麻木了，没有任何感觉，但是，在服了昨天布朗先生给的药后，两手和双脚都有了刺๐痛的感觉了。在旅行的过程中，有天我们恰巧住在了离宋村不远的家旅馆里。前年，在参加规模盛大回龙山庙会之前，我曾在那儿住了两个礼ึ拜。旅行时，我们乘坐的是种叫做“什子”的交通工具，是前后两头骡子中间挂着的个有顶ะ的吊床。与我们同行的，还有布朗先生的个助手，帮助布朗先生配制ๆ并分发药品。这样，人和骡子加在起，我们的队伍事实上把整个小店都占满了。第二天早上，当我们请店主结账时，他却点钱都不收。他说：“你们来到这里，免费向大家发放药品；倘若我收你们的住宿费，那就太不对了。况且，你不认识我了？”我记不起他是谁了。于是他解释说，前年我去宋村时，他拜访过我几次，从我这里得到了许多关于外面的世界以及关于宗教的有价值的知识，对此他直深怀感激。我再次坚持让他结账，心想他给我们免费可能是种客套，只是为了表达再次见到我们的高兴之情。但他实实在在地拒绝收取任何费用，并说，在行善于民的工作中，他自己也愿意尽份心力。这样，我们继续围绕半岛旅๓行，通过布朗先生对病人的悉心服务，所到เ之处，都受到人们友好相待。唉！考虑到人的偏好和预ไ见性上存在的缺陷，在我们的传教工作走上条创新之ใ路并取得如此成功之时，就应当把传教协会和我的同事之ใ间的关系严格地确定下来。使烟台各教派——英国的和美国的——的传教士协会无比伤心的是，187๕4年4月，他去了新า西兰的丹尼丁。在那儿，他既是大学里的教授，也是开业医生，成了个ฐ非常著名的人物。很多年后，在他退休时，市长代表整个城市，向他颁发了张充满谢意的褒扬状，表彰他在居留三十年间所做出的诸多奉献。这样，我又次成了孤家寡人，独自承担着英国浸礼会在中国传教工作的责任。
第部分：初到中ณ国学习中国的语言文化鬼魅附体
七十年代早期，在冬天没有从上海驶往烟台的轮船，因为烟台港结冰，无法通航。因为ฦ没生意可做，烟台的外国人小社会便成立了个俱乐部和协会，由á此高高兴兴而又不无益处地起消磨时光。因为参与了个文学社，年冬天，我被要求宣读篇论文，题目是中ณ国的鬼魅附体现象。事实证明，这是个很吸引人的题目：传教士和商人犹太人与非犹太人天主教徒与新า教徒信教者和怀疑论者，都来了，曾来没有这么เ多外国人聚集在起。开始，我的房东做了个鬼魅附体的演示；接着，我列举ะ了中国存在的些类似案例。被附体的人完全受制于那邪ิ恶的精灵，会因此彻底变成另外个ฐ人。某个ฐ不幸的牺牲者会在某天突然声称自己้姓李，来于很远的地方แ，并讲述他经历过的事情，而实际上他可能姓张。当他清醒时，他会说自己家在什么地方แ，他们张家的情况怎么เ样，声音清晰，语调自然；而被附体时，说话的声音变得完全不样，讲的都是李的事情。另外些时候，有些房子会被鬼怪占据，居住者会因为害怕而离开他们的家。我们就了解到เ，有些房子二十年甚至更长的时间无人过问，因为ฦ人们认为那儿被鬼魅占据了。这类事情可以作这样的哲学解释：意志薄弱的男ç人和女人就像微风所摇动的芦苇；关于鬼魅关于房子闹鬼的任何个谣传都会支配他们的心志，时时处处控制ๆ着他们。当基督徒来到เ他们面前，告诉他们有个万能的上帝，在他面前任何魔鬼都不能不慑服，而他的圣灵将前来居住在哪些愿意听从他召唤的人的心中ณ。对他们来说，这是令人欢喜的福音。他们的心志得到滋养，获得了力量，缘此得以抵拒种种公众谣传。这样，脆弱的人变得强大，失去理智的人会恢复正常的心志。我宣读论文后进行的讨论非常有趣。威廉姆逊博士描述了中ณ国人为病人求处方而扶乩的情形，特别是发生在鲁村庙里的情况。扶乩的用具包括根绳，拴在枚铜钱上，下端系支笔，悬在个盛着沙子的盘子上面。考比特先生讲的是有关所闹鬼的宅子的故事。据说那宅子闹鬼已很多年了，没有人敢租住。最后，他在当地的个信徒住了进去，结果那想象中的鬼魂挪到了另家，使那ว家住户不得安宁。于是他们请求他过去驱鬼。他随身带着新约圣经，请他的邻居起祈祷，求上帝ຓ保佑他们免于恶鬼的伤害，于是乎ๆ他们的家居重又获得了安宁。接着考比特先生发言的是个犹太人，他指出，关于鬼魅附体的思想是从波斯传播到巴勒斯坦的。个从医的人随后站起来，他驳斥了所有关于鬼魅附体的思想，说，鬼魅附体的受害者患的是歇斯底里症，所以应当从生理的角度做出解释。他讲完后，佛格森先生接着发言。福格森先生是福格森联合有限责任公司的首席负责人，原先是耶稣会的神父，是出席当晚讨论会的学问最大的人。尽管已经结婚，罗马天主教的进入内陆的所有主教，都曾受到过他的招待。并且他的虔诚如既往。他强调说，他相信鬼魅附体的观念，并且有足够的证据来支持他的信仰，正如那位从医的先生为支持自己的观点所做的样。他列举了许多很有说服力的例子——这些例子已为ฦ许多不同的主ว教所证实——说明，即使般的基督徒，也有能力使那些遭受鬼魅附体折磨的人恢复正常心志。我在那天晚上宣读的论文发表在了天国上，英国领ๆ事克里斯ั托弗&8226;๙加登纳在篇很有趣的文章中ณ，从中摘录了大部分；文章被寄回国内的家报纸，在“中国的鬼魅”栏目上发表。在这个值得回忆的晚上之后，倪文思先生开始在中国的各个ฐ地方收集鬼魅附体和驱鬼术的证据，收进了部包罗宏富的著作鬼魅附体中ณ。该书在他去世后出版。
第部分：初到中ณ国学习中ณ国的语言文化黑羊和白羊
中ณ国有句格言：“种瓜得瓜，种豆得豆”。但人性中个ฐ最不可思议的现象是，视同仁地对待两个人，却几乎总是导致不同的结果。在与烟台相邻的登州，有位霍尔姆斯ั夫人。她是位美国浸ฤ礼ึ会传教士的遗孀，丈夫在六十年代被太平天国叛军所杀。她有个小儿子，没有送到学校，而是自己教育。出于善良的本性，她想，如果能把两ä个与儿子般大小的中国贫儿起抚养，教给他们同样的知识，那就是做了有益于传教事业的善事。这两ä个ฐ中国男孩分别叫山子和杰。他们的英语学得非常棒。当时，懂英文的店员在外国人的商店里非常抢手，个月可以挣到二十块钱的薪水。而个ฐ洋助理的薪水至少是这个ฐ数的四倍。杰，年龄较小的那ว个孩子，在他十六岁的时候，家俄国人在烟台的店提出月薪二十元的条件。霍尔姆斯夫人对此无所知。对他那贫困的父母而言，这是笔不少的收入。在他们看来每月五元的收入已是他们的平均水平了。他们强迫自己้的儿子接受聘用，于是，有天，他不辞而别ี了。这使霍尔姆斯夫人非常伤心。为了防止另个ฐ孩子离开她，她决定把他送到美国所学校读书，她儿子正在那儿求学，并且快毕业了。在美国待了几年之后，山子又回到了中国，在罗伯特&8226๔;赫德先生掌管的海关谋到เ了份不错的工作。在他路过烟台时，霍尔姆斯ั夫人请我把他作为我的客人，好好招待。我发现他非同寻常的聪明，但是，唉！在进入海关的三个ฐ月内，他就认定通过领导场叛乱ກ，他就可以提升自己的地位，可以做皇帝。凭着在海关中的地位，他得以把批部队和军火运进。但阴谋泄漏了，政府悬赏求他的人头。霍尔姆斯ั夫人的位牧师朋友帮他逃到了美国。到美国后，把从传教士那儿得到的种种好处——包括救了他的性命——忘得干二净，他在美国各地旅行，向中ณ国人发表演讲，极力去证明孔子学说对基督教的优越性。另方面，杰在天津谋到了个职位，在贾丹－马西森公司旗下，负责招聘和监管装ณ卸货船的劳工ื。在困难面前，他是个很有办法的人。同事们遇到เ难题，经常向他请教。大约二十年以后，霍尔姆斯夫人因为ฦ时运不济而陷于困境。她从医的儿子也很不成气。霍尔姆斯夫人穷困潦倒，身体多病，为ฦ了谋生，她不得不到所学校教书，为ฦ此每天都要走段长长的路。沮丧ç之中，她写信给杰，把自己的困境告诉了杰。他立即到贾丹－马西森公司在天津的代理人那儿，把霍尔姆斯夫人那封伤心的信的内容告诉了他。“在我的信用账户里，你存入了有千美元了吧，”末了，他说：“请替我提出来，我要把它寄给霍尔姆斯夫人”。那代理人答应了。过了大约个ฐ礼拜，因为没有收到这笔钱，杰又去找代理人，提醒他兑现他的诺言。代理人说，他并没有忘记这事，只是他担心杰没有意识到，这笔钱是用了好多年的时间才积攒起来的，他推迟了下，是为了让杰再仔细考虑下。杰回答说他的主意早就拿定了，“霍尔姆斯夫人为我做的事比我母亲做的还多。如果不是她，我也许就跟我管理下的任何个苦力样，每天挣三两百文工钱。把钱提出来吧，不要耽误了，因为想到เ当我有能力提供帮助时，霍尔姆斯ั夫人却在经受贫困之苦，我心里就很难受”。听到เ这个故事后，银行里的位职员评论说：“这样美好的故事结局，会使听到的人受到教益。我将在我权力范围之内，给他最优惠的汇率”。189๗1年，在我从天津去上海时，杰负责把我的物品和家具运送的船上。队民工来到我的大门口外，悄然而迅速地穿过院子，每个ฐ人背后都背着些东西，就连“根草都没有留下”。当我们登上客轮后，检查了下，发现没有任何东西丢â失。杰拒绝接受任何服务费。
第部分：初ม到中国学习中ณ国的语言文化重访济南府
我非常希望在天气适合时尽可能早地再回济南去。眼下，正是七八月间，山东地区进入了雨季。雨下得很大，乡间的大多数地方地势又非常平坦，因而交通非常困难，道路全都成了片泥泞。在雨季结束以前，各种生意都停顿了。然而，九月份还不到，我就启程了。雇了辆很平常的马车，由两头骡子拉着。车上，我放了个书箱，还有些中国式的衣物，而在车棚里面，则铺了厚厚的层被褥——在中国，旅๓行者不论走到哪里，往往都随身带着这些东西，好像旅๓馆里不提供这些东西。那ว时，辆车天的租金是三十六文。同我们起出发的还有大概十到เ十二辆车，因为路还没有干，会有许多泥坑，有时候需要人们起努力，把车从泥坑里推出来。每天，我们至少有三次因为马车遇到问题而烦恼。有时眼前的路看上去只是片积水和泥浆，马车夫们禁不住诱惑，离开主道，从地里绕行——那儿往往地势较高，因而比较干燥。地里的庄稼正是长的时候，村民们自然会出来阻止这种侵犯。次，我们陷入了严重的麻烦之中。庄稼的主人坚持让车转回道路上去，赶车的人争辩说，他们并不是故意侵犯，但是那路实在无法通行。双方争吵得越来越激烈，村民们都跑来支援那ว个农民，随身带着竹竿之类武器，以便在必要时对付入侵者。马车夫们看到เ村民们向他们步步进逼，个个ฐ怒不可遏，脱下大衣来，准备战斗。双方แ已开始动手动脚๐。看到เ这种情况，担心出现严重后果，我走到村民中的两ä位长老面前，指出，如果不对他们的人加以约束，那就难以避免严重的后果。“你们看到了，要我们原路返回去，是绝对不可能ม的了。我们有辆车的轮子已๐经断裂了，你们不会希望我们所有的车的轮子都坏掉吧？那样的话，倘若外地人听到了，对你们村可没什么好处。让马车从这干燥的地方แ通过吧，而我，作为ฦ分内之事，将把那辆损坏的车上的货物转移到เ我的车上”。那ว两ä位长者听着，思考了番，然后招呼村民们停止阻拦，放我们过去。当我们到达下个ฐ旅馆时，马车夫们都非常感激，表示愿意给我笔酬金，因为ฦ我把他们从麻烦中解脱出来。在济南，我发现麦考文先生情绪非常低落，几乎处于种绝望状态。我到济南不久，烟台长老会联合教会的威廉姆森先生和妇人就也来了，带着个中国人，李先生，他曾为烟台的行医传教士亨德森医生做了多年助手。除了散发传教宣传品外，李先生还向急需的患者赠送些简单的药品，如奎宁止痛药等。到济南，李先生就发开了高烧。大概过了十天左右，威廉姆森夫妇要到泰安去，把李先生交给我照ั管，希望经过几天休息后他能恢复健康。但后来发现他的高烧是由恶性斑疹伤害引起的。城里没有任何其他外国人，所以李先生留แ在旅馆里和我在起。他发烧的情况天比天严重。我用鸡汤喂他，认为那是最容易吸收的食物。半个ฐ月后，他的体温已高得吓人了。我决定每隔个ฐ小时就喂他几匙子鸡汤，不论是白天还是夜里。在夜里，我习惯了在每个小时快结束的时候醒来，就像在脑子里安了个ฐ闹钟样准时。第二十天上，他开始大量出血，我担心他再也恢复不过来了，因为我不相信个人在失去这么多血液以后还能活下来。然而，第二天，令我大为ฦ高兴的是，他开口问能ม不能喝点小米粥。他很贪婪地把送给他的小米粥都喝光了，没有够，还要。从此，他的健康状况迅速好转，只是脾ຆ气并没有变得更好些。无论我做什么เ，都不能使他高兴起来，尽管我像对待自己的兄弟样照顾他。最后，他又想家了，坚持要回烟台，尽管身体还没有复原。我雇了顶轿子抬着他，让我的仆人跟着路上照顾，我自己้步行把他送到三英里之外。当我回到旅馆后，头痛得厉害，随后发现自己感染了病人传播的热病，病倒了。因为就我个人，我捎信给麦考文先生。他正在进行为期两天的休假旅行，得到消息后立即返回城里照顾我，直到我恢复健康。这次得病使我拥有了对更严重的病毒侵害的免疫能力，在我置身于数百万感染了伤寒的饥民中ณ间的时候。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化行路难：旅行北部中ณ国
中国的路是最不同寻常的。山东直隶和河南平原事由黄河携带下来的泥沙冲积而成的。在山西，有种奇特的黄土山塬，当地农民在里边挖洞居住，夏天凉爽宜人，冬天则很温暖。这些省份气候干旱，有时候六个ฐ月内不见滴雨水，在满是尘土的路上，车子可以很轻松地行进，因为在近百英里的路程内见不到块石头。然而，在六七八月份，当雨季来临时，路上洪水四溢，水与尘土混合，形成无法行走的泥沼。路上的交通都中断了，三个月里，般来说生意也都停下来，其间所有的资金都被锁在柜子里产生不了任何利润，对整个中国造成巨เ大的经济损失。同样阻碍生意的还有大城市里的狭窄街道。在天津，道路之狭，不能容许两辆马车交错而过。这经常在马车夫之ใ间引发严重争吵，争执谁应该把车子退回到街头。有时在第辆车子后面又跟上另外些车子，遂至十多辆或更多车子拥挤在起，导致数小时的延误。浪ฐ费的时间给商人们造成了很大损失，有时会逼迫他们花钱买下部分街区拓宽道路，使之畅ม通。还有种方แ式，冷静的官员和商人上都没有想过，后来有天义แ和团却做到了：他们把城付之炬。在重建时，当局加宽了街道，使小马车和四车畅ม通无阻，所有的人都大受其益。那时候，在中国北方，政府官员般使用的交通工具是轿子，根据不同等级由四个或八个轿夫抬着，行进的速度大概是每天二十英里。另种出行的方式是乘坐更轻便的“什子”，是个ฐ蒙着草席的架子，悬在前后两头骡子之间，般来说，商人们都乘坐种有盖的小马车，天行驶大约三十英里左右。他们在拂晓前大约个小时开始天的行程，直走到十点左右，然后停下来喂骡子，吃中午饭；十二点左ุ右，他们再次上路，走到薄暮才停下来，住到旅店里，以防止土匪抢劫。那ว时——现在还是如此——在主ว要公路干线上每隔定的里程就有家旅๓店。在最好的旅店里，什么样的食物都能买到：精心烹调的鸡猪肉鱼和鸡蛋，会做出许多不同的样式；烤猪肉和大白菜像火腿和鸡蛋在英国样普遍；应季随时供应的蔬菜有土豆红薯山药白菜芜菁胡萝卜茄子豆子豌豆李子黄瓜，而每年不同季节可吃到的水果有樱桃桃子李子梨子苹果杏柿子各种瓜葡萄，而核果类则有花生栗子菱角和莲子。酒有用高粱做的，呈西班牙的雪利酒的那种黄颜色；也有用大米做的；还有种是用黍子酿制的，可以保存，喝时要加热。旅店里的规则是，按菜式定的饭菜在上席时要完全致。赶骡子的伙计和主人吃同样的饭，只是在另个桌子上。中ณ午饭般花费二百文，晚饭要花费三百文，包括晚上的住宿费。其中ณ十分之付给侍者作为小费。总起来，午饭花费大约六钱银子，晚饭大约是九钱。除了这种快捷方式外，在中国北方地区旅行，还有种慢得多但更常见的方แ式，就是乘手推车。这种车子是中国所特有的，与美洲和欧洲的都不相同。它的中间是个ฐ粗壮的轮子，大约有三英尺高，像马车的轮子样结实；轮子上固定着个ฐ架子，两边各有个座位；旅行者坐在边的座位上，另边装ณ载他的行李，正好起到平衡作用。车子由á个ฐ苦力在后面推着，前面则有另个ฐ苦力或者头骡子驴拉着。这种车的载货量很大，有时能达到半吨，这取决于推车者力气的大小。车把的收敛型设计使推力最大可能地施加到轮子上。这种手推车的行进速度为每天二十英里。他们所住宿的旅๓馆的设施要比接待马车夫和赶脚的骡马客的旅๓馆差ๆ得多。他们睡的“炕”经常离地面只有英尺高，因而很潮湿；他们吃的食物很粗糙，由á小米和玉米面做成，就的是咸菜，没有肉类。夏天，车上盖着绿色的遮阳蓬，当骡子拉着车匀速前进时，乘客可以在车上读书躺着休息或者睡上小觉。在山东，有个很常见的景观，就是在风力适中时，这种独轮车上都加上了张帆蓬。当十多辆张着帆的载重独轮车沿着条深陷下去的大路向前疾行时，看上去就象队帆船要赶在风儿沉落在原野上某条小溪里之前，奋力飞驰般。次，我坐着这种手推车在靠近山东海岸线的地方旅行。由于盐碱的渗透聚积，那儿的地面到处都是白茫茫片。行前人们警告我很难弄到新鲜ຒ的饮水，因为所有的井都饱和了盐碱。我们尝试着泡茶，可茶叶混合了盐碱后的味道苦涩异常。幸运的是，我们找到了个很好的补救办法。我弄了袋子黄瓜，当喝了那ว苦涩的茶而口渴难忍时，黄瓜吃起来像苹果样甘甜。
第部分：初ม到中ณ国学习中国的语言文化初识李鸿章
李鸿章是安徽省人，在平定太平天国叛乱的战争中，曾是曾国藩手下的主要将领ๆ之。当年英国政府派戈登将军来中国，就是为了帮助他。那ว时他担任苏州总督。我第次与李鸿章接触是在1875年，那时他正在烟台准备签署中英烟台协定，而我同个当地人助手起，负责照ั料我们浸ฤ礼会在烟台的医院。发现李鸿章的很多士兵由á于患热病和痢疾来医院诊治，我将些奎宁丸和止痛药作为礼物送给这位将军，让他分发给他的随员和护兵。为ฦ此他送给我张手扎表示感谢。2前往青州ะ府回到烟台后，就定居在内陆的什么地方这个ฐ问题，我考虑了很久。经过调查，我了解到，在相距二百英里的青州城周边的某个地方，有几个当地人教派，信徒很多，他们追求的是比中国的三大宗教所启示的真理更高的真理。我得出结论，这就是上帝准备好的将要接受我的传播的福音的地方。于是，1875年元月，我启程前往青州府。有个少年，年龄大约十四岁，是住在烟台的个船长的儿子，由于无法继续学业了——那时候没有学校，家里人决定让他跟我同行，以便每天晚上我可以督导他学习。在严寒的天气里旅๓行，?