中暑第二次危险是由á于对气候的疏忽造成的。六到八月份是当地的雨季，洪水和泥泞使我们寸步难行。在被迫等了两个礼拜之ใ后，我们终于可以租到愿意冒险去奉天的马车了，尽管我们走的是通往这个ฐ满洲首府城市的主ว要道路。最后我们租到了三辆马车，每辆车由两ä头骡子驾驶。车上除了我们和两个ฐ中国仆人坐的地方外，满载着福音书和宣传教义的小册子。出发的那ว天，我的头疼得厉害。沃森博士——在牛庄的六个ฐ外国人之——极力劝我等天再启程，因为他担心我有点轻度中暑，但是，因为为了等车就耽误了两个ฐ礼拜，我坚决主张立即动身。路上，头疼得越来越厉害了，在颠簸起伏的车里坐不住，眼睛也睁不开，太阳的光线照射在上面，感觉像针ฤ刺样。我的朋友利磊先生让我抓着他的胳ฑ膊，两人靠在起，天时间往前蹭了大约三十里里约三分之英里，天黑时到达牛庄城——牛庄港就是由此得名的。折腾了天之ใ后，我得头疼得更厉害了，大家决定让我服用些鸦片酊，以便入睡。我们带着个小药箱，但不幸得很，药品的使用说明书却忘记带了。到เ底应服多大剂๘量，我们凭自己的记忆各执己见。利磊建议我服的剂量大些，因为ฦ当时只有他懂些医术，这事就交给他了。很快，我就进入了沉沉梦乡；觉醒来，头点都不疼了。多年以后，我在翻阅柳叶刀杂志时读到，治疗中暑的最好药物是“剂高效的鸦片酊”。这就是说，我们瞎猫碰着死老鼠，发现了最好的处方。为ฦ避免再度中ณ暑，我把个枕头绑在了头上，因为它具有很好的隔热功能。这样路走过去。对欧洲人来说，我的形象算得上稀奇古怪了，然而，中国人对我的“帽子”点都不在意，却反而把注意力转到了利ำ磊带的头盔上。“看啊，那ว家火头上戴着个洗手盆！”他们喊道。
第部分：初ม到中国学习中ณ国的语言文化遭遇劫匪
在满洲里，我们接下来遭遇的危险与乡野间糟糕的治安状况有关。离开奉天后，我们继续向东走。人们告诉我们，满洲里乡野间的劫匪成群结队，横行不法。个午夜，我们住宿的旅馆的大门被敲得砰砰响，伙赶马车的人喊着要老板开门，放他们进去。伙匪徒突袭了在我们前面路上的那家他们所住宿的旅๓馆，他们吓得赶紧牵着骡子逃了出来，把车和货物扔在那ว里，任凭劫匪们处置。第二天，听到เ这个故事后，我们的中国仆人害怕了，要求返回烟台，然而，看到我们下定决心继续前进后，自尊心又使他们不好意思离开，尽管我们打算给他们提供返程的费用。于是我们决定把钱分开来携带，以便在有人遭到เ抢劫时，其他人那里还会剩ທ下些。分钱的过程可不轻松，因为中国的银子是按“锭”流通的，每锭大概ฐ有个拳头那么大，论重量大约是五十中国两或者六十六英国盎司。这样个银疙瘩必须送到เ铁匠那ว里，加热至发红，敲成薄片，然后切割成重二盎司的方แ块。我们把这样的方แ块缝进衣服不同的地方。如此这般做好防范抢劫的准备后，我们动身时天已๐经不早ຉ了。我们在路上遇到เ的每个人都带着武器，肩上斜挂着杆长矛或旧式火绳枪。我们沿着条小河右边的山谷前进，时刻保持警戒。突然，有人喊了起来：“有土匪！”我们看到，在我们前方的河对岸，有些帐篷，有十个骑马的人正向我们打算前往住宿的旅馆跑去。看到เ他们会在我们进入旅๓馆之前将我们截住，我们调转马头，向所我们刚ธ刚路过的农家院落奔去。在门口，我们遇到个六十岁左ุ右的老太太，问她能ม不能让我们把马车赶进院子里，等土匪走后再上路。她属于那ว种最高尚的人，立即邀请我们进去，嘴里说着：“我有些庄客在地里干活，这就派我女儿去把他们喊回来保护你们。我不知道你们能ม说我们的话，不然，刚ธ才你们路过时我就会请你们进来的”。我们把三辆马车赶进院子，关上了大门。田野上覆盖着丰收在望的高粱，弯弯曲曲的道路在其间时隐时现。劫匪骑马向这边奔来，我们却看不见，因为那高粱实在太高了，但当他们挨近时，我们能够听见他们的马的蹄子敲在地上的啪嗒声。我们穿着欧式服装ณ，站在大门内。直到转过个ฐ街角，在十码的距离之内，骑马的劫匪才发现了我们。突然看到两个ฐ欧洲人站在面前，他们吓坏了，大喊起来：“哎呀！了不得了！”立即调转马头，跑开了，同时向天放了枪，给他们的同伙发了个信号。会儿，我们发现有另外十个人，从帐篷那ว边策马跑来，增援他们的同伙。与此同时，我们在讨论是否把手中的左轮手枪派上用场。我们在烟台的朋友坚持认为ฦ，在充满危险的乡野间旅๓行，应当带上它们用以自卫。但是，拿着枪去射击我们前来拯救的中国人，我们中哪个ฐ人对这样的想法都不感兴趣。最后，我们决定，旦万不得已๐，就让承诺保护我们的庄客使用这些枪。于是，把它们插进草料房中ณ的干草堆里，我们赤手空拳地来到门外。第二次出现时，劫匪们小心翼翼地转过街角，向大门口蹭过来，手里握着来福枪和。在他们停下来的那几秒钟็里，周围像死样寂静。然后其中个向另个ฐ看起来像他们的头目的人开口了：“怎么办？他们听不懂ฦ我们的话。”我们回答说能听懂点。于是他们就问我们从哪里来，要到哪儿去，是干什么生意的。我们告诉他们说，是卖书的。“什么书？”他们问。利磊是个ฐ很诙谐的人，他回答：“劝人行善的书”。“你是说车上装的都是书？”“是的，确实如此。”我们回答：“我们打算送你们些”。于是我们向马车走去，每人抱出了大堆。我们打开大门，向那ว些骑在马上的人走去，把书放在他们面前。这时我们看到เ，他们的枪机都打开着，但由于害怕，手却在发抖。他们谢绝了我们的送书，因为他们看不懂ฦ。我们劝他们把书收起来，送给他们的朋友。他们也拒绝了，因为他们朋友们也都是文盲。他们说，他们不想从我们这里拿走什么，听说有些外国人途径此地，因为以前从来没见过，只是想来见识见识而已๐。在请求我们不要向地方官员透露他们的行踪后，他们拨转马头，离开了，同时向天放了三枪，作为ฦ给他们的党徒的另个信号。于是，危险过去了，我们都平安无事。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化萨尔浒
刚刚ธ躲过了这劫，我们又陷入了更大的危险之ใ中。天的时间过去了，我们也接近了萨尔浒。这是我们途经的个非常重要的城市。利磊带着马车先行步，去安排旅馆；我在个ฐ村子里留下来，打算卖些书。令我吃惊的是，整个村子就像个死者之城：有房子，但没有个活的灵魂。我走到几个ฐ十字路口，同样空无人。我注意到，所有的门窗都用土砖封起来了。这种情景很不寻常。然而，透过土砖中ณ的个洞，我看到เ里边有人在活动，仔细听，听到有人在窃窃私语。没有想是不是会发生危险，我大声喊“卖书了！”过了会儿，从旁้边条巷子里小心翼翼地走出个男子。我把书拿给他，他翻了下。听了我那ว口半生不熟的汉语，他马上就断定我是个外国人，并且只有我自己，因而没什么可害怕的。他向其他人喊话，让他们过来。很快，我的身边就围了群人，书也卖了不少，但我仍然不明白为什么人们要把门窗堵起来。在往城中心走的路上，每隔不远的就有个ฐ哨兵，手里拿着武器。到城中ณ心时，我远远看到เ在个旅馆的门前聚集着群人，原来那正是我的朋友入住的旅馆。因为ฦ充满了全副武装的人，整个城市才显得有了点活气。我们在平静之中ณ吃了晚饭，安歇之前打算再去检查下我们的马车。刚出门，就有发子弹从我们身边呼啸而过。我们弄不明白它是从什么เ方向射过来的。赶车的人说这个地方非常危险，最好继续赶路。于是，我们决定夜里轮流警戒。我以前从来没有发现欧德里几何对我这么เ有用：我凭记忆温习它的第册，由个定理推导另个ฐ定理，以此来保持头脑แ警觉。第二天凌晨，透过挂在旅๓馆的公共间和我们房间的软帘，我看到头骡子走出去了，明显是从后院经过大厅走向通往街道的前门。几秒钟็后，又过去头骡子，然后又头，又头我向利ำ磊大喊：“快起来，有人把我们的骡子牵走了！”我们冲进大厅，发现只有头骡子在那儿吃草料。原来，每当它身子探进射入我们房间的日光中ณ的时候，通过影子看起来就好像它向前边的门口走去。事实上，是同头骡子在不断地“走过去”又“走过去”。白忙活了场，我们相视开怀大笑。起床后，我们问开店的老板，为什么เ整个城里的人都武装起来了。他反问：“难道你们不知道？到处传说有土匪穿着欧洲人的衣服打劫。因此，当你们出现时，人们都怀疑你们是土匪”。5凌开与劫匪当面接触过，又与防范劫匪的民众打过交道后，知道了人们对我们产生敌意的原因，我们以种轻松得多了的心态继续前进。然而，荒诞无稽的谣言，比真实的报道传播得更快。当我们到达下个憩á息地——凌开时，我们在任何旅馆都找不到เ房间，旅店老板们被外国劫匪吓坏了。终于，在小城的东部，我们找到了家小客店。这次，我们自己้没有出面，而是派了个中ณ国仆人前去打探情况。还有可供我们住宿的房间。门被用力打开了，我们把三辆马车赶进了院子。但是，看到เ我们，店主就高声喊没房间了。他非常害怕，赶紧ู钻进旅馆的大厅里，那里有很多客人和仆人围着他，做好了应付针对他们的任何攻击的准备。他们看起来都很恐惧。店主ว争辩说，确实个房间也没有剩下；我们解释道：我们已去过城里的所有旅馆，都没有地方，如果他这里也确实没有房间，我们就睡在马车里。于是，我们走出来，两人组钻进马车里，打算在里边过夜，尽管我们很快就发现，睡在外面实在太冷了。幸运的是，没过多久，个客人向我们走来，说：“你们不能在车里停留，太冷了。你们住我的房间吧，我去跟别人搭伙”。我们很高兴地跟着他进了房间。里边的炕洞里火焰熊熊，温暖如春。炕是种用泥坯做的床，在每间睡房里都能ม见到。于是我们开始准备晚餐。晚饭还没有吃完，就听到เ外边有人喊了声：“老爷来了！”进来的是个全副武装的下级军官，脚登长靴，帽子上有个白色石料的顶子。他是应店主的请求，来告诉我们，已经为我们找好了另个住宿的地方。我们对他的好意表示了感谢，但告诉他说，有位先生已经很客气地把他的房间让给了我们，我们不想再换地方了。在这个旅馆里，我们安安稳稳地睡了夜。6老城：满族的古都我们的下站是老城。这带是满族的老家，老城是满族人的祖先留下来的座城堡。它建筑在片岩基上，临ภ水的三面峭壁耸立，只有面容易通过。因而，这是个牢不可破的天然堡垒。我们所寄宿的旅馆显然曾经是所监狱，因为，对应着每个客人睡的地方แ，都有个连在炕沿之上的坚固的铁ກ环，那定是用来拴犯人们的手铐或辫子的。第二天早上，我们外出卖书。个ฐ人朝向城东，另个ฐ人去往城西。每个人身边都围着大群人，他们都很急切地要见识下来到他们中间的外国人，翻翻他带来的书。当我正在向周围的人讲解书里的意思时，出现了个凶神恶煞般的家伙，穿着身油腻腻的衣服，手里握着根结实的马鞭子，目露凶光。他在人群中向外挥舞着鞭子，吆喝着人们不要靠得太近。于是人群在我周围远远围了个圈。因为他那凶恶的态度，没有人敢靠近。鉴于这种情况，我告诫他说：“你要干什么？为ฦ什么เ干涉我的工作？我是奉了皇帝的指令来卖书的，你怎么เ敢阻止大家过来买书呢，如果他们自己想买的话？”听我说这话时，那人把眼光投向了我的身后，围观的其他人也是如此。转过身来，我发现在离我很近的地方，站着个政府官员，穿着官服，帽顶ะ上嵌块蓝ณ色宝石。听说是皇帝ຓ准许我卖书的，他变得非常谦卑。我的书得以卖出了些。这天晚上，我了解到我的朋友也有类似的经历，与他打交道的是位帽子上镶有红宝石的朝廷高官。两ä位朝廷命官可能在那天晚上进行了协商，因为第二天早ຉ，官职较高的那位送来了他的名刺，说我们作为陌生人，在陌生的土地上旅๓游，肯定会遭遇到由á无知小民造成的麻烦，因而他给我们派来了六名卫兵，由á他们护送我们走完整个旅๓程。使我们高兴是，这些时并对我们非常友好，每到个地方停下来时，他们都帮助我们卖书。当我们走到他们长官的管辖区的边境时，他们表示希望能ม陪我们走完全程，回到他们的老家——山东。
第部ຖ分：初到中国学习中ณ国的语言文化朝鲜边境探险
7非同寻常的通货到达处于满洲和朝鲜边境的弓长时，我们发现当地流通的货币非常混乱。我们不得不重新建立套计算法，因为我们发现，直截了当的算术计算会使我们遭到เ灭顶之灾。在那带，十六文被当作百文计算，百六十文被算作千文。原因是，以前这儿有位将军，长期拖欠士兵军饷，在离任时，每百文欠饷他只能支付十六文。从那以后，这种折算法大行其道。这本来已经够糟了，谁知当我们使用支票时，情况变得更糟。我们把身上携带的银子兑换成现金时，每两换到面值为ฦ万四千文的支票，可是当我们把支票再兑换成流通的制钱时，怎么也不可能ม按面值兑现，而只能得到เ万文铜钱。由á此，在这山高皇帝远的满洲边境，贫苦小民便只能听任各自为政的地方官员和当地资本所有者的盘剥了。8奇景怪事种种这些天里，我们碰上了种奇异的地质构造：所有的路都依地势曲折盘旋，交错相叠，仿佛本书里不同的码页。面对这种地形，任何个地质学家都会兴高采烈。在穿过片高产的肥沃的土地之后，我们来到了鸭绿江畔ึ。在这里，脚下柔软的青草地使我们感到仿佛行走在家乡的草坪上。在另个地方，我们穿行在两边大树高耸的壮丽的林间道里，头顶上的树枝间悬挂着藤繁叶茂果实累累的野葡萄。梨子腐烂在地上，连猪都不吃。与此同时，我们了解到，在相距三十英里的朝鲜ຒ境内，正发生场严重饥荒，为了活命，母亲们不得不卖掉自己的孩子以换取食物。所有这些灾难都缘于人们对交通和通讯的意义的无知。9朝鲜边境探险离满洲朝鲜边境最近的座城是凤凰城。凤凰城的对过就是朝鲜的国门，它建在片平原上，是边境的标志物，但却没有城墙。城外有片两ä不管的中ณ间地带，宽度从十英里到五十英里不等。般来说，其间既没有中国人也没有朝鲜ຒ人居住，这是为ฦ了避免两个民族之ใ间的冲突。他们的观念实在太原始了！到达凤凰城时，我们看到大约千名士兵在行军中ณ。军官告诉我们，他们正在追捕个叫刘金开的人，他大概ฐ就躲藏在这片两不管地区里。他是个反叛者，度僭夺了政府的权力，像个地方官样发布号令。有大约六百名喽罗追随他。因为ฦ这些军队时还不打算离开凤凰城，我们等不及跟随着他们，在他们的保护下旅行，我们决定自己冒险进入朝鲜境内。走了好长段路后，我们翻过座小山，来到下面的山谷里。沿着山谷流出条清澈的小溪，小溪的岸边是片地毯样绿油油的草地。我们在草地上停下来休息，吃了点干粮，喝了肚子甘洌的山泉。刚从疲劳中恢复过来，我们发现不知从哪儿冒出来个中国人，他指着远处的座山峰，说：“那两ä个人是刘ถ金开的哨探，他们不会给你们好果子吃的。你们最好还是回去，因为ฦ他有六百名士兵埋伏在前面那个山谷里”。顺ิ着他指的方向望去，我们看到有两ä个骑在马上的人，穿着种很特殊的衣服。听到เ这些，我们赶紧ู上了车，告诉赶车的原路返回，越快越好。回到凤凰城后，我们听到เ了更多关于刘ถ金开的传奇事迹。在满洲的这个ฐ角落，地方长官远在五百里之ใ外，因而，任何村子里发生纷争，双方都得经过长途跋涉，到เ行政长官那儿解决争端。为ฦ了节约时间，减少麻烦，刘ถ金开便担当起了仲裁é者的角色。因为ฦ刘金开为老百姓提了这样的便利ำ，老百姓遇到麻烦时，总是到刘那儿请求帮助。这样，刘金开的名声和影响力迅速扩大。当地人没有把他看作个反叛者，而是看作个狭义แ之士。10่糟糕的政府满洲的冬天，路冻得像铁ກ样坚硬。在通往牛庄的起起伏伏的公路上，成百上千的农民的马车时上时下，艰难地前进。除了两条主要公路外，事实上大多数村庄没有通公路。因而，马车以干涸ຈ的河床作为通行之路。那些河尽管在雨季会泛滥，洪水过后很快就会干涸。农民们赶着马车行使在满是石头的河床上，时常被巨大的石块挡住去路。为克服这样的困难，赶车者往往几个ฐ人结伴而行。这样，当辆车陷入深坑，或碰上块大石头，驾车的骡子无能ม为力时，会有五到เ十头骡子从其它车上解下来套上，以此保障车队继续前进。因为城市——地方行政长官住在那里为老百姓主ว持公道，银行在那ว里兑换银子和纸币，农民在那ว里买卖他们的产品——大都坐落在五百里之外，老百姓的生活实在太沉重了，只能ม忍受而已。政府对老百姓的安危漠不关心，难怪农民们都认为ฦ，每个ฐ冬天付给土匪们笔保护费，是合算的，那会使他们能够安全旅行，不用担心被土匪劫掠。交了保护费的马车插着土匪们认识的旗子，土匪们有时会安全地护送他们通过些危险地带。至于旅๓馆中ณ的设施ๅ，除了炕洞里的柴火令人欢喜外，别的就乏็善可陈了。在个旅๓馆里，我们和另外三十七个人挤在盘大炕上，其中个是个女的。看到เ民众由á于政府管理不当而遭受痛苦，而那ว些正在改善现状的人被政府视为叛乱ກ者，我们感到，地球上这个黑暗的角落，确实充满了冷酷和残忍。在启程返回牛庄时，我们怀疑是否会有那天，这块土地，这块从许多方面都可以说是“流奶与蜜”的土地，会被妥当地加以管理，这里的人民会过上种幸福昌盛的生活。
第部ຖ分：初到中ณ国学习中ณ国的语言文化收效甚微的街头布道
187๕2年，回到烟台的住地后，我每天都去小礼拜堂布道，就像当时所有的传教士所习以为常的那样。当时我发现这种布道没什么成效，因而感到เ十分丧气。我了解到，当地很多做生意的人起立了个誓约，表示绝不进礼ึ拜堂去支持外国人的布道。因而，那些参与聆听布道的，大部分是来于农村的偶然路过的流浪ฐ者，他们出于好奇，来看看外国人和他们那ว野蛮人的服饰。在烟台的前两年，我尽力尝试以街头布道的形式传播福音，但取得的成就却不值得提。从那以后，我开始实施“寻找上等人”的计划，如同我们的主ว所指示的。因为我意识到，他们形成的土壤，最适合于我们播种福音的种子。12拜访个晒盐老人，也许是个ฐ隐居的景教徒听说在距烟台大约八英里的个地方，住着个很虔诚的人，我托人捎信询问，可不可以前去拜访他。他回信说见到我他会很高兴。他是个晒盐人，通过把海水引进浅浅的盐池，蒸发掉水分，来生产食盐。他的年龄在六十岁上下。我带去了些福音书小册子和本赞美诗集作为礼物，他非常热情地接待了我，并坚持留แ我起吃饭。席间我们就宗教问题交换了看法。后来，他把我领进了里边间房子，那房子干干净净，尘不染。他对我说：“这是我每天做礼拜的地方”。当我把赞美诗集拿给他时，他挑出其中ณ的首赞美诗——它歌咏的是尘世的飘忽无常——对我说：“这首诗是属于我们的”。我吃惊地睁大了眼睛，问他是什么意思。他说，他们派在做礼拜时直使用这首赞美诗。他还告诉了我些关于他的宗教的另外些事情。这是我第次遇到像他这类的人，我简直不知说什么好，意识到他的宗教经验不仅比我的要早ຉ的多，而且有种令我震惊的深度。在度过了长长的快乐่的天之后，他坚持陪伴我翻过山岭，返回烟台。尽管在路上我多次请他留步，他还是陪我走完了全程，直把我送到我所居住的医院的门口。此后我再也没有见到他，但我经常想，即使他不是个ฐ基督徒，无论如何，他离天堂的大门也不会太远。那时，我对中国人的语言和他们的宗教史的知识还很贫乏，因而无法充分利ำ用这种难得的传教机会。13回龙山庙会我打算同位当地的布道者起到农村去，看看在人特别多的场所布道会有什么เ效果。我听说，在春天，许多地方都有规模盛大的庙会，周围各地的群众都前去参加。每年，些著名的寺庙都举办这样的集会。许多村里的村民排着队，挥舞着彩旗，打着鼓，敲着锣，到庙里来进香祈่祷。中午以后，各队进香者的朝拜活动都结束了，所有的人便都去赶集。集市上出卖的有马骡子驴子牛，以及各种各样的农具。山东半岛东部地区规模最大的庙会是回龙山庙会。回龙山靠近宋村的集贸市场，山上有座远近闻名的寺庙。我骑上马前往宋村，后面带着两头骡子，头驮着我的助手，另头驮着两ä箱子的福音书小册子和其它书籍。我自己先到เ达步。走进个ฐ旅馆，却被告知没有房间了。在当地仅有的另外家旅馆里，得到的是同样的答复。我想其中缘故，可能ม是店老板不打算“窝藏”个外国人。对此，我并没有任何沮丧ç之ใ感，因为我确信，如果我蒙召在那儿工ื作，上帝会为ฦ我指示前路的。我催马走到เ街中央的块大石头旁้边，从马上跳下来，坐在石头上，手里握着马的缰绳。会儿，四周就聚了大群人。“你打算喂喂你的马吗？”有个人问我。“当然！”我回答，“但是，在哪里喂呢？”“把它交给我吧！让我来照料é它好了。”他将马牵进了我曾去预ไ定房间的第家旅馆。我自己้仍然坐在那块大石头上。在十分钟之内，小镇上所有的人都知道了我的存在，和我的意图——找个住宿的地方。没多久，个系着条油腻腻的围裙的厨师走向前来，说：“我们老爷听说旅๓馆怕出事，拒绝你住宿。他有所空房子，如果你愿意的话，他欢迎你住在那里。”我跟他去了。到了以后发现，那所空房子住起来比任何家旅馆都更舒适。我的主人是当地的领袖人物。他的曾祖曾是某个省的最高长官。因为庙会要等到两个礼拜后才开始，他让我这段时间直住在他家里。他有两ä个儿子，与我的年龄不相上下。他们正在攻读，准备秀才般说来，相当于我们的学士学位考试。他们都非常有才气，都如饥似渴地想了解外面世界的情况，那些知识是他们从书本里学不到的。附近村里的校长们都来看望我，就外国的文明和宗教，我们进行了多次长谈。从我这方面来说，我也尽可能多地了解了些关于他们的宗教和文明的知识。在没有访问者“围困”的时候，我自己学习中ณ国的语言文学。在庙会开始前的两天，我提出去参观下山上的寺庙。主人的个儿子陪我前往。那是座香火非常旺盛的寺庙，由些和尚主ว持。我问在庙会期间可不可以向群众发表演讲。没有人提出反对意见。那位年轻人问我打算站在什么地方演讲。我环顾了下四周，发现在两ä个院子之间有座塔，向两边的视野都不错，于是就选中ณ它作为届时向群众布道的讲台。那年轻人告诉和尚在塔旁้边放架梯子，以便到时候我能轻松地爬上去。庙会那天，我起身向山上走去，看到人山人海ร，没有个空闲的地方。各色各样的农产农需品都有人销售。我的身边围了大群人，他们从不同的方แ向挤过来，要看看外国人长得什么样子，因为以前从来没有见到过。我简直寸步难行，左冲右突向山上的寺庙移动，最后按时到เ达了那里。梯子早ຉ已准备好了，我登上塔去。处在居高临ภ下的有利位置，对四周发生的切我都览无余。整个上午，都在进行系列ต的参拜仪式：伴着音乐่彩旗和锣鼓，来于周围各个村庄的代表队轮流进入庙里，在神像面前焚香鞠躬。乐器有鼓锣铙钹等，敲起来无休无止，既杂乱ກ又热闹。到中午时分，最后个村庄向神明表达了他们的敬意，噪音终于平息了下来。我抓住这个机会，竭尽所能地向两个院子里的群众发表了个长长的演讲。听着个外国人用半生不熟的汉语对他们喋喋不休，他们表现了极大的耐心。看到他们那么专注地听自己演讲，我差点脱口说出其他传教士曾经说的那句话：“三寸簧舌倾天下”英文原意：两唇之间吊千人。然而，考虑到เ其中好多人的兴趣只是出于好奇，我又禁不住想，他们只是热衷于了解些关于西方แ国家和西方宗教的事情。在演讲结束时，有好几个人走到我面前来，邀请我去他们村参观访问。这是我面向大群听众所做的最有纪念意义的布道尝试。那时我还没有意识到เ，这还不是最有效的传道方แ式。我同宋村那ว位士绅领袖和他的儿子建立的交情直持续了很多年，他们每次去烟台都忘不了去看望我。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化尝试定居宁海ร
来烟台工ื作之初，我就感到在内地没有占领的情况下，那么เ多传教士大可不必都挤在这个偏处角港口城市里。因而，我多次去内地旅行，对农村的情况进行考察，看是不是有开展传教工作的适宜环境。引起我注意的第个地方是宁海ร城。它离烟台只有二十英里路。我觉得应该租所房子，在那里住下来进行传教。但注定了我得到的只是失望。我委托租房的人开始很成功，但个外国人将要住在那里的消息传开，麻烦就来了。房东被逮起来，拷问，投进了监狱。身处困境的他给我写了封信，讲述了他遭遇的麻烦，请求我想法搭救。我去拜访烟台的英国领ๆ事。领ๆ事认为，我们必须善始善终。他交给我封写给宁海行政长官的信。但是，中国政府及其民众对外国人到เ底是什么เ态度，那时无论是领事还是我本人都心中无数。带着领ๆ事的信作为敲门砖，我到了城里，去拜会当地的长官。他立即穿上官服，以很高的规格接见了我，表现得异乎寻常的友好。这是我第次会见中国政府的官员。我返回了旅๓馆，期待这件事情能得到妥善处理。半个ฐ小时之内，那ว位官员到我住宿的旅๓馆回访了我。他同我正谈话间，有十多位当地的长者走了进来，对那ว官员行跪拜礼，请求不要租给外国人任何房子。那位地方官回答说，他没有禁止租房的权力，但租不租房子取决于我。于是他们转向我，跪在地上请求我不要坚持租房子。因为那时我对如何与中国人打交道没有经验，只好说这件事是领ๆ事决定的，我没有权力改变领事的决定。因为我的行动没有任何违犯中ณ英合约的有关规定的地方，我要求他们释放房东，并免与惩罚。但这次会见没取得什么成果。考虑到我拥有对房子的使用权，我便住进去了。那些在烟台取得过与外国人打交道的经验的中国人，用这样些歪诗表达他们的愤恨之情：谁想把自己้毁掉去给洋鬼子抬轿这首诗，在宁海的大街小巷传唱，将民众的排外情绪煽๓动成仇视的火焰，而我的行动又招致了更多的羞辱。当我散步时，会有大群孩子和些成年的地痞恶棍跟在后面，高喊：“洋鬼子！洋鬼子！”所有形容魔鬼的字眼都加到了我身上。他们向我投掷碎石和土块，晚上则借夜色掩护，溜到เ我的大门口，在门上涂上各种污秽肮脏之ใ物。我的中国仆人竭力督促我就遭受的恶劣待遇向政府官员提出申诉。然而，即便如此，就像这年我在向浸礼ึ会传教协会提交的工作报告中ณ声明的，我的原则是，除非万不得已，决不诉求政府官员的帮助。因此，我所做的是，去寻求主的启示，按照他的告诫行动。我的心中出现了这样两ä个想法：是，如果确实是上帝召唤我，让我做了个传教士，他会在同时安排了某些中国人来聆听我传布的福音。看来在宁海ร没有上帝预备的来接受福音的人。二是——进步说，我们的主的教言是：“如果在个地方有人迫害你，就躲开他们，到另个ฐ地方แ去”。于是我决定离开，感到似乎有人在这样安慰我：上帝ຓ已经安排好了另外的地方，那儿的人们会发自内心地倾听我的声音。我离开了这座城市，没有向地方แ官和士绅长老们说句告别的话。
第部ຖ分：初到中国学习中ณ国的语言文化拜访位虔诚的真理追求者
在我所有访问过的城市中ณ，下个就是在烟台以南八十英里的莱阳了。在那ว里我停留了两个礼拜。有次，在街头布道完之后，我同两个佛教的高僧谈了起来。他们自由地讨论佛教和基督教的优越性。位姓王的学者跟着我到了旅๓馆，向我提了两个富有挑战性的问题：“如果个人被上帝接纳了，什么เ是他必须做的？”以及：“为什么เ说基督徒有必要为ฦ人类牺牲自己？”另位姓刘的男ç子拥有求道者的美誉，对他的访问使我受益非浅。任何个有志于传教的人在出来之前，掌握些我从这位学者那ว里得到的知识都会大有好处。下面是我当时写的封信的节录：我进入了个长而窄的房间，或者更恰当地说，是个库房，因为两ä边都铺着麦秸，中间只留出条狭窄的过道，过道的尽头摆着张桌子。刘面向我们坐在那儿，在他的右面墙上，有这所房子唯的个窗子。在他的面前有三本书，本是孔子学派的著作，本是道家的道德经，第三本是基督教的。我问哪本书揭示的是真理，他回答说它们揭示ิ的都是真理，每本书都来于上天的启示。这不是他的即兴随意之ใ论，而是他的坚定信念。我拿起放在他面前的新约，提了几个问题，想确定他的理解达到了什么程度。另外些人走了进来，其中ณ两人对我们的问答表现出了极大兴趣，个ฐ躺到了麦秸上，不时地发表下自己的论点；另个在整个ฐ谈话过程中，直像尊雕像样静静地站在过道之间。在门口，另外有些人在聊天，说笑话，对外国人的到访漠不关心。在我离开这座城市之前，刘ถ到我那儿去，同我进行了另次交谈。尽管我后来再也没有见到เ这些人，但与他们的会见影响了我的未来，后来发生的事情正说明了这点。在莱阳拜访了这位姓刘的先生后，我意识到เ，发明些手段将中国的哲学家们从迷信的链锁下解放出来，是很必要的。迷信使他们的心智被阴阳和五行观念禁锢着——他们用阴阳五行模式解释天上地下的所有奇迹。驱除他们的无知的办法之就是做些讲座，通过物理和化学实验把关于自然规律的真实的概念灌输给他们。回烟台后，我通过直观演示法给我的中国助手做过这类实验。16个ฐ非基督徒关于耶稣基督绝妙好辞1872๐年春天，我试行了种新的传教方แ式，从此以后，这种方แ法我屡试不爽，因为在同有头脑แ的中ณ国人建立密切关系方面，它表现出了极大的可能性。份上海的报纸可能ม是林乐่知先生主持创น办的提供奖金，组织了次有奖征文，要求应征者回答这样的问题：我是谁？1้87๕3年，位秀才相当于学士带他的孩子到烟台，请布朗医生为他医治眼疾。在医院期间，他读了些我们基督教的书籍，其中ณ有圣约翰福音和我们的些报纸。在张报纸上，他发现了上面提到的征文启事，于是写了篇引人入胜的精彩论文。我把他的文章翻译成了英语，寄给了浸礼ึ会差会。下面是论文的摘录：我就像海中的盐，能感觉到它的存在，但你却看不见它；我是花儿的芬芳，你把花掐下来，但它已๐远离了你的把握。人们认为我居于有形之物，但他们在任何有形之物里都找不到เ我的踪迹；偶尔他们会与我照面，但他们却不知那就是我，因为我的面容使他们犯错；那些能ม认出我的人，才是我的真正信奉者。那些能够被分裂赋形杀死的都是具体之ใ物，但我是那惟的整体，渗透切，却没有形状；你抬起头来，向高处找我，却不知我就在下面；你在前面寻找我，紧紧的追逐我的踪迹，却不知我也会在你的身后。在太阳底下所有奇妙的事物之中，最伟大的奇迹是永远存在的客观真实。我是物，物是我。我存在，又不同于物。我就是世界，这世界就是我。我存在，世界与我分为二。我就是圣父，圣父就在我身上。我存在，圣父与我并不相互拥有。我既不休息也不行动。那些真正信奉我的人将获得人生的准则。那些热爱永生的上帝的人将成为永生的灵魂。那ว些不信奉我的人只是行尸走肉。尽管这位中国神秘主义แ者是在种充满激|情的精神状态中ณ写的这篇文章的，传教士委员会很恰当地判定，它所阐述的观点不足以对英国的基督徒有所启发。因此，这篇翻译稿，尽管本身非常有趣，却没有得到发表的机会。
第部分：初到中国学习中国的语言文化第次访问济南府
1873年秋，同我的朋友利磊先生和麦金太尔先生起——他们都是烟台长老会联合会的成员——我访问了济南。济南是山东省的首府，距离烟台超过三百英里。在那里，我们得以领略了也许世界上最不可思议的教育制度的运作情况。那ว时候，中ณ华帝ຓ国千四百个ฐ县的学者每年都要参加由政府的监考官主持的升学考试。秀才学位每三年授予次，同时在全国各地举行，紧接着秀才们作为候选人云集各自的省府参加举人相当于我们的硕士学位考试。我们发现参加考试的差不多有万两千人，但只有最优秀的九十五名能够获得学位。文科考试结束后，马上还要举ะ行次武科考试，参加的候选人有数千之多。我们接触的文科考生只有寥寥可数的几个，因为在杭州，同样的学者领导过针对外国人的马蚤乱ກ，所以遇到他们时我们小心翼翼，不敢造次，但混杂于武科学生中间时，我们感到自由多了。麦金太尔先生和利磊先生在考试举行后不久就返回烟台了，但我留在那里直待了五个月。1้8济南府的浸礼ึ信徒