人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
他是她的劫，她却是他的劫。。8ooxiaoshuo。
最新免费章节：第二百七十五章?如愿以偿2?2๐o11้-o6-o4๒?o4๒:59:46๔
作者题外话：本章共3节，这是最后一节。
理论与实际不结合，革命就不能胜利。
气候变化了，衣服必须随着变化。每年的春夏之ใ交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之ใ交”不会变换衣服，要闹出些
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串ธ；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之
研究问题，忌带主ว观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已๐经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方แ、不了解日本一方，只了解一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主ว一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方แ、不了解被告一方，只了解革命的秘密工ื作一方แ、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部ຖ，
他曾在重庆育才学校提出“每日四问”：“第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步。”这“四问”可以理解为人生要义，“能ม把我们的人生渡到更高境界的宝筏”,如果一个ฐ人能从”四问”着手学习做人,这无疑会受益匪浅。对这“四问”，我们可以理解成陶行知主张从“问”中做人。
他曾在重庆育才学校提出“每日四问”：“第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步。”这“四问”可以理解为人生要义，“能把我们的人生渡到เ更高境界的宝筏”,如果一个人能ม从”四问”着手学习做人,ไ这无疑会受益匪浅。对这“四问”，我们可以理解成陶行知主张从“问”中ณ做人。
过在不会问。
作者题外话：本书已经稿2o万字，前面有很多好内容，“**顶天立地”、“73个补丁”、“**教育子女做普通人”、“李刚门”等章节都曾经摘出单独帖，成为热帖。从前面找自己感兴趣的读，读了不后悔。
一切事物，它的现象同它的本质之间是有矛盾的。人们必须ี通过对现象的分析和研究，才能ม了解到เ事物的本质。因此需要有科学。
摘自《选集》第五卷第1้5o页