在走镖的过程中，镖师最常碰见的是“打杠子”的“朋友”。打杠子，就是半路出家的劫匪，什么江湖规矩春点都不懂，阅历浅，武艺低，十个ฐ八个地结伙打劫，手持大刀片红缨枪，身上打扮得花里胡哨的，嘴里喊着从评书艺人那里学来的台词：“此路是我开，此树是我栽，要从此路过，留แ下买路财。要是敢说半个不字，大刀管杀不管埋。”
镖师们都有口福，不论走到哪里都吃得好，雇主都得管饭。镖局柜上的伙食，肥鱼大肉不常见，可是大米白面是有保障的，猪头猪蹄牛羊下水是餐桌上的常物。般的商店开饭时分三桌，大掌柜二掌柜三掌柜内柜账房先生外柜跑外的业务员是吃小灶；伙计们吃中ณ灶；徒弟们吃大灶。镖局上上下下的饭可是个锅里出来的，不分等级，这是由于行业的特殊性决定的，因为旦ຆ出了事，大家都得拚命，所以吃饭时也就得吃锅饭。也正因为ฦ这个ฐ原因，年高望重的老达官和刚进门的小学徒，在工ื资收入上也就差个倍左右。从这点上来看，镖局颇有些平均主ว义色彩。
老北京城里有三多：王公勋戚多；达官显贵多；富商大贾多。这三种人很多是窃天下财富为己有者。财富汇聚后，既ຂ得之，患失之。再加上官商界向来是明争暗斗最多的地方，政界ศ冤家，商业对头随时会找上门来，明斗ç不成，暗算不断，因此请来镖师护院，也就渐成风尚了。
蔡夫人道：“有甚事踌躇未决？”
镖局不是江洋大盗
我们知道，镖局是以赢利为第目的而组建的企业，那么，在当时各种企业监管制ๆ度尚不健全的环境中，镖局的镖师会不会见利ำ忘义呢？
当然不会。中华民族素า来有尚武的传统，而行武之中大多是重德守讲道义之士，镖师个ฐ个又都是武林中顶呱呱的“尖挂子”，更是恪守武德。
仁义礼智信为ฦ本的武德
仁义礼智信是中ณ国传统的道德标准，是文人墨客上层统治者向来尊崇和提倡的道德规范，这道德标准在性情豪放不羁的习武之人能起到作用吗？
“穷习文阔练武”，虽是民间的口头禅，但也反映出了习武练功要有定的经济基础。这就与现在的“富学艺”现象差不多，学习音乐美术这样的专业，要买钢๐琴纸张颜料，没有定的经济基础是不行的，家里负担不起的，有这个爱好也只好学其他的专业。所以作为镖师，般祖辈都是练习武术的世家，起码也是衣食不愁的人家，家里平安的时候这些都没什么，可是旦败落，就像现在的学生样，要么务农，要么เ打工ื，打工也就是到镖局上班。这些人自幼的理想可不是当镖师，而是搞个武进士武状元什么的，但是考武秀才武举ะ人光会练家什是不行的，也要略通文墨，考武进士非得通晓兵书策论不可，而般的私塾先生大都是教些诗经论语唐宋诗词之ใ类的东西，要想实现自己的理想，必须请到เ专业的高人。比如弓马骑射都是武科举的必考的科目，你骑着匹耕田犁地的马，怎么进考场呢。只有训马师训练出来的战马，跑起来不会乱蹦乱蹿，让骑马的人在马背上如在平地，便于骑射，只有马疾箭准才有成为武进士的希望。
所以，习武之家旦家道中落，他们对于武进士的前程也只好望洋兴叹了。小康农户家的子弟，习武练功的目的是为了强身自卫，不受人欺，有人找上门来时，家中好有个“顶ะ门杠”。可是家境走下坡路后，饥寒交迫，要为ฦ生存而奔忙，子弟练得身好功夫后，又不甘心当个贫穷的庄稼汉，于是，有不少人就走上了当镖师的这条路。
在封建社会的尚武时代，习武世家常常被称之ใ为“国家干城”，是正途军官成长的摇篮，正统观念很强。哪怕家景中途败落下来，其思想意识也不会骤然间发生更变。特别是中华几千年来的文化教育，使仁义แ礼智信的做人原则和忠君为上观念早已化为ฦ了他们的自身血肉和自觉行动。非礼ึ勿为ฦ情发有止尊师重道恪守武德更是他们自察自省的自律标准。故此，作为镖局中的镖师，通常来讲在武德上不会有太大疵点。
从镖局的组成|人员上讲，镖师之间不是同出于个师门的师兄弟，就是以习武世家结成的家族集团，即便是由退役军人组合而成的镖局，大家也都是十分熟悉的。这种亲密关系，不仅能够使他们在镖路上同生共死，而且在生活中也能够相互监督和制约。所以，镖师的武德通常在江湖上都享有良好的口碑。
总而言之，中ณ华民族几千年来形成的淳朴的道德品质伦理观念礼义行为反映到镖师身上时，是和封建正统观念交织在起的，所以镖师既不是封建统治阶级中ณ的员，也不会成为封建统治阶级的叛逆，确实是个很特殊的阶层。而镖师成长道路上的外部条件，更促进了镖师特定的思想意识和道德品质的发展。镖局的组成经营管理的方式劳动人事的制度，给镖师特有的思想意识的发展创造了良好的外部环境，也是他们有着良好武德的种客观保证。
处污泥而不染的品德
镖师的意识形态和武德能够得到เ保持和完善，镖局的内部环境固然起着主ว导的作用，但镖师职业的稳定性，也是个重要的因素。和镖师打交道的不外是商官匪三方面的人物，这三方แ面也是保镖行业能够存在的相关阶层，那ว么，镖师会向这三个相关的阶层转化吗？
与商同行不为伍
商人是镖局的雇主，镖局的存在和发展依靠着商业的发展和兴隆。商人在封建社会里虽然不是统治阶级中的上层，但是是富有阶层，镖师和商人的雇佣关系不存在人身依附关系，而是你出钱我出力的平等交易，你有雇佣不雇佣的权利，我也有受雇不受雇的自由，达成交易后签订纸文契，规定双方的权利责任义务，协议执行完毕后，切关系即终止。如双方有缘分，就成为老主顾，建立比较稳定的契约关系；如无缘分，从此以后也就如同路人了。镖师中虽然有人改行从商，那只是偶然的，不带有普遍的意义แ。镖师和商人尽管是封建社会里荣辱与共的相关阶层，是业务上的老伙计老搭挡，可是在思想上却几乎是黑白不染。商人惟利是图，镖师是疏ຕ财重义，有穷大方แ之称。商人之间是互相倾轧，镖师之间却是铁血同当，风雨同舟。尽管偶然有镖师商化的，可是绝对不会发生商人镖化了的事例。从中也可看出，镖师在思想和生活方式中实有特殊的独立地位。
与官共处不共事
官僚是镖师的第二个雇主，官僚是为皇权服务的阶层，可是官僚对于皇权来说又具有相对的独立性。这种相对的独立性首先表现在旧ງ王朝覆灭时，大部ຖ分官僚是不会成为殉葬品的，新王朝不但可以接纳他们，同时也需要他们为ฦ自己服务，不但地主阶级改朝换代的内部斗争中ณ是这样，农民起义所建立的新政权也不例外。李自成进入北京后，就明令明王朝的中下级官员留任。清王朝是少数民族所建立的政权，爱新觉罗氏定鼎入关后，不但接收了大批的贰臣，而且对于不肯与清王朝合作的明王朝遗老旧ງ臣，只要不仕南明者，律保留官僚身份和免役特权。五代时的冯道写了部长乐经，记叙了自己历任多朝臣事多主长享荣乐的历史，此公可谓官僚的典型，他的指导思想是不管谁当皇上，他都叩头称臣，都甘心当奴才。可是官僚之中王莽者流也是不乏其人的，为人臣之时，暗定取旧主ว而代之的反志。鉴于这两个原因，皇上对官僚又不得不防。皇帝ຓ最忌讳的是官僚建立自己的亲军，所以对文武封疆大吏经常调动，不能长时期专任方。
曾国藩是清王朝“同治中兴”的功臣，他统率亲手缔造的湘军把太平天国农民起义镇压下去后，带领为数不多的卫队北上进京，受封领ๆ赏，没想到慈禧太后和他见面第句话就是：“你带了多少兵来？”曾国藩回到私邸่之ใ后，绕室彷徨，有大祸即将临头之感。而李鸿章接受了曾国藩的教训，进京面圣时轻装简从，兵不带，在北京的寓所中也不驻兵卒。故能深得慈禧太后的欢心，不断ษ委以重任。
从根本上来说，镖师为官僚服务既不是上下级的隶属关系，也不是家丁家仆的人身依附关系，而是雇佣关系契约关系，协议的条文基本上是平等的，当然这种平等只是权利和义แ务上的平等，不可能是封建礼仪上的平等。双方合作，只不过是双方都站在各自利益的基础上各取所需而已。至于那些在军队中退役后而加入镖局的镖师，多年的军旅生涯，使他们早已对官场心灰意冷，况且军界素有“兵不再役，好马不吃回头草”之ใ说。因此，这样的镖师更不可能向官僚转化，卑躬屈膝向他们效忠。
与贼同路不同道
镖师和贼匪不能互相转化的最根本原因，也是意识形态中ณ的分歧。这些分歧主ว要表现在对皇权对社ุ会对祖宗对鬼神的态度上。镖师和贼匪都承认皇权，不同的是，镖师尊重皇权，盼着有个好皇上，自己้也好沐浴恩德，当个ฐ尧舜之民。贼匪虽然承认皇权，但对“皇帝老儿”已经绝了望，因此常常与皇帝老儿叫板，有把皇帝拉下马的大无畏精神。由此可见，镖师和贼匪虽然共处于个社会之中，可是对社会的态度是截然不同的。镖师虽然生活困窘，但能够接受这现实。而贼匪对于现实社会强加给他的不公平的待遇是不能接受的，落草为匪结伙做贼就是对社会现实的抗议和反叛。
还有点不同的是，镖师受封建正统思想的影响极深，可以说是儒家在武林中的传人，镖师信天命，对神佛虽然敬仰，可是并不崇拜和畏惧，也不畏鬼，认为“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。贼匪不信天命，可是怕鬼畏神，对鬼神的态度和对人间官吏的态度样，是惧之ใ畏ั之，并不尊之敬之ใ。贼匪的鬼神观念极强，怕神降罪怕鬼敲门，所以叩头烧香，遇庙则拜，可是又没有宗教信仰，宣称“神鬼怕恶人”。镖师虽然今生血斗，可是对来生和彼岸也很关心，所以镖师遁迹空门为僧为道者不乏其人。贼匪只顾今天，不管明天，所以很难放下屠刀立地成佛。
镖师处污泥而不染的品德以及其特殊的意识形态，决定了镖师就是镖师，不论作为个阶层还是个体，它都是稳定的，这种稳定又进步促成了镖师意识形态的稳定，意识形态不但决定政治态度也决定了镖师的生活方式，更是决定了镖师作为个ฐ习武之人的武德——职业道德。
洁身自爱的品行
镖师在个人生活上大多能洁身自爱，贼匪们常说“吃喝嫖赌我不抽抽大烟”，因为当贼为ฦ匪的目的就是为了吃喝嫖赌，如抽上鸦片烟，五尺之躯也就要困卧在床，也就难以当贼为匪，也就不能吃喝嫖赌了。嘎杂子们是以“坑蒙拐骗，我不偷”为信条，因为坑蒙拐骗几乎无人过问，偷则触犯王法。镖师常年和贼匪嘎ะ杂子打交道，不但与坑蒙拐骗偷绝缘，而且也不沾嫖赌抽的边儿，在生活上追求的也就是吃大碗肉喝三盅酒而已。
镖师的业余时间不多，即便在休息的日子里，也仍然要早起遛马练功习武，这三件事完毕后方แ能休息，到茶馆品品茶，逛逛天桥庙会。
老北京的茶馆中有不少书茶馆，茶客们边品茗，边听评书。茶馆中流行的书目大多是包公案彭公案七侠五义等，其内容充满了封建正统思想，贯穿着忠君敬上守义孝亲，而且是片面的愚忠，单方面的守义。镖师心中ณ敬仰的人物，也正是评书艺人口中赞美的人物，耳边听着赞歌，心中其乐融融。
北京饭馆虽多，山珍海味应有尽有。但这都不是镖师能去的地方。许多有地方特色的风味小吃，倒是镖师们时常光顾的地方。大大方方往那里坐，吃多少叫多少，不穷作不摆谱，饮酒有德，七分而已，八分算尽量，决不会有酒后无德之举。
闲着没事，有时镖师也逛逛戏院子，当时前门带盛况空前，八大镖局，八大茶楼比肩而立，大戏院就在身边，进去听听戏也很方แ便。在戏院里，镖师绝对是文明听众，不像有的嘎杂子那ว样大叫，拍手喊倒好。
助人为ฦ乐的品格
这里所说的助人为乐，可不是镖师在走镖的时候，管别ี人的闲事，而是说他们在不走镖的时候，在难得的休息日里，所做的好事。古时候，北京前门带的镖局和天桥是近邻，所以镖师们是天桥的常客。天桥有许多打把式卖艺的武林朋友，这些朋友，极少数有真功夫，大多数是花架子，但嘴上功夫厉害，什么武艺都说得头头是道，实际操练，内行人却能看出许多破绽，所以才有了“天桥把式，光说不练”这俗语。有些习武的人性格刚烈，常常对于口出狂言的把式加以戏弄，教训教训他。可是镖师由于武德所系，决不干踢场子的事，不帮钱缘，也会帮个ฐ人缘。
老北京的庙会众多，个月三十天几乎排得满满的。只是到了清末时期，许多庙会由过去的宗教色彩变成了商业活动，算卦相面的，卖针卖线的，卖药卖糖的，玩物拉洋片的，跑马戏耍猴的，卖食品卖花布的五行八作，齐汇京城，好不热闹!ำ镖师们大多是外地人，在北京没有家室，所以也是白塔寺护国寺隆福寺等地庙会的常客。
在京城，镖师是很有影响的人物。是他们的穿着作派言行与众不同；二是他们勇于仗义执言，有些嘎杂子在街面上闹事，敲诈勒索小商小贩，旁้人都怕祸及其身，所以不敢出来说句公道话，这时如有镖师在场，定会挺身而出，仗义执言。久而久之，街面上如出了什么纠纷，受害的方แ往往会拦住过路的镖师：“请达官爷帮着评评这个理。”
镖师在这种情况下，总是在力所能及的范围内，有理有利有节地解决这场争端。如嘎杂子们蛮横到底，“给台阶不下”，镖师也不惜用武力解决，三招二手将其打翻在地，然后又把他扶起来，拉着他喝酒去，表示愿意交个朋友，声称“不打不相交”。如果将嘎杂子打倒后就算完事，嘎杂子定会恼羞成怒，待镖师走后，会更加变本加厉地欺负受害者，老北京的市民们管这种情况叫“帮人不到เ家，不如不帮”。所以镖师宁可赔几个ฐ酒钱，也要彻底平了这件事，也不枉让别人喊声“达官爷”。
何为亮镖
古代江湖的规矩很多，特别是开镖局，规矩更是多得让现代的人难以理解。就拿镖局开业来说，首先要打点当地台面上的人物，下帖ຆ请官私两方有头有脸的朋友前来捧场，这个举措在江湖中就被称作“亮镖”。
亮镖在镖局是至关重要的第步，常言说“头三脚难踢”，这“亮镖”还是头三脚的第脚，若是各方面的关系不够硬，亮不了镖，这往后的生意必然会非常难做。如果人缘再不怎么เ样，在亮镖的时侯，半路杀出个程咬金前来“踢场”，是件更加糟糕的事情。倘若手底下的镖师没两下子，被踢了场子，“亮镖”就算是彻底“亮”失败了。如果“亮镖”没出事，镖局的这第脚算是踢腾开了，算是立住了脚，站稳了脚跟，接下来能不能出人头地，就要看第次买卖头趟镖是否能打响名号了。
从上面的解释中ณ我们可以得知，亮镖是件出力并不定讨好的事情，亮不好不但砸了牌子，连门儿都开不了。既然如此，开镖局为什么还要非亮镖不可？难道说不亮镖就不能开镖局了吗？
这也并不是说开镖局定得亮镖，也有的镖局开业没有亮镖，可是不亮镖就没有人知道，自然也就没有什么生意可谈了。江湖中的人会说，个镖局连亮镖的胆量都没有，还能保什么เ镖？言下之意是你亮镖都没有亮得出来，还有什么保卫商人的能力？
那么，镖局的创建开业，难道说只是亮亮镖就行了吗？是否也要像工ื商业那样向官府备案获准请领执照以及纳税呢？这在文献中很难觅到有关记载，但是按照当时商业发展的状况来看，应该是有手续的。首先是需要官府的“路引”，就是镖局在开展业务时官方发放的种文书，没有这个“路引”，镖局就根本不能开业。其次是镖局立在哪个省，开镖局的人得在这个省内官私两面叫得响，花钱雇用真有能力的教师充作镖头。没做买卖之前先把官私两面的朋友请了来，亮亮镖，壮壮威势。若是没有个ฐ名姓，再没有真能力，不用说保镖，就是亮镖都亮不了。自己้要逞强，亮镖的日子非叫人给踢了场子不可。
这就是说，开办座镖局首要的两ä件事，是必须拥有具备武艺高强的武士充当镖头，否则ท非但保不了镖还会丢镖；二是“当家的”要凭借自己在当地社会的声望影响进行“亮镖”活动。看来“亮镖”和当今企业开业“剪ຘ彩”的形式是差不多的，无论是企业开业典礼，还是商店开张志禧，都会请些相关的头面人物来捧下场，同时这种“亮镖”和些产品的“”性质也是极其相似的。
按照这样的推理，镖局应该是现代商业的先行者了！似乎比现代人还早先知道“酒香不怕巷子深”的弊端，明白做生意就要“酒香还要叫得响”的道理，这样才能ม招揽生意获得更大的利益，难怪镖局开张要先“亮镖”了。
如何亮镖
现在我们知道什么是亮镖，同时我们也了解了亮镖的重要性。既然亮镖这么重要，事关镖局的前途，开镖局定得亮镖，那ว么究竟亮镖是怎么亮的呢？
我们来看看郭广瑞贪梦道人在永庆升平中关于亮镖的段描写。
再言圣上在驴上，心中暗想，说：“我前次私访，获五虎庄的恶霸。今日览奏，不知前三门外土教匪徒在于何处？”正思想间，已至顺ิ治门大街。忽听纷纷传言：“兴顺镖店亮镖！”圣上不知亮镖是何缘故，心中暗想：“必是人吃的胖，要亮亮膘头儿，朕不免前去看。”遂跟众人直往南，见大街南头路东人烟稠密，举ะ目看，有高大席棚，悬挂花红甚多。也有书写“陶朱事业”及“本固枝荣”等字，下款俱是士农工商有名之人。大门上有泥金匾块，双插金花，上写：“兴顺ิ镖店”四字，乃系名人之笔。圣上看罢下驴，将驴拴在隔壁粮店门口，手拿鞭子，分开众人，往内便走。
进了大门，坐在大板凳上观看。只见以东为上，上房五间，前出廊后出厦，满窗户玻璃，照耀眼目。南边雪白的院墙，当中ณ有绿屏门四扇，上写“斋庄中正”。南边还有院落，北房五间，直通北后院。又见天棚底下摆着刀枪架子两个ฐ，两边有十八般兵器，件件皆精。北房前有八仙桌儿三张，上铺猩猩红毡，摆定元宝无数。
圣上看毕，并不知里面是何等买卖，只听南院内划拳行令之声，十分热闹。那ว小子转身方แ才要走，忽听外面有人说：“老爷行好，有剩饭无有？赏给我兄妹两ä个碗半碗。”圣上回头看，见来了男女，那男子约有二十有余，面带病形。
女子低头不语，五官倒也端正，钗荆裙布，窄小弓鞋，虽无倾国倾城之貌，亦有羞花闭月之ใ容。圣上看罢，心中ณ暗想：“各省大吏，年年进奏五谷丰收。我辇毂之下，谁知也有乞讨之人！看这二人之貌，并非久作乞丐，其中必有缘故。朕出来可惜未带银两ä，若带银两，必定问明，周济周济他二人。”正想之间，见看门的小秦椒胡大，手举藤鞭，照那乞丐劈头就打。那人还手，拳将小秦椒打倒在地。
永庆升平中所描写的“光顺镖店”，史料中没有记载，虽然其起形式和规模也不算小，但是从其亮镖的仓促来看，这个ฐ镖局应该只是个小镖局，而上面的描述其实只是对镖局“
亮镖”的个侧面的展现，但是从这个小镖局亮镖的侧面叙述中，我们不难发现，镖局亮镖所造的声势——纷纷传言，所请的人士——士农工商，所摆的阵势——兵器财宝，所需的破费——大设宴席，这种热闹的程度，已经足可以让我们看到镖局对“亮镖”重视程度。
我们知道练武之人都是性格豪爽，对钱财视若粪土的侠士，作为没有积蓄的他们还是倾尽所蓄，力求把“亮镖”亮得热闹点，规模大点，大造声势，尽可能地扩大影响面，把方方แ面面的知名人物，无论是当家的，还是镖师的熟人朋友，也不管是为官的，还是务农的从工的经商的，只要是在当地有些名头，必然请到捧场，让名人题字，书写个ฐ对联，大红灯笼高高挂起，把十八般兵器往台两旁摆，威风凛凛，关键时候再耍上几式，来几招绝活，然后热热闹闹大摆宴席，宴请各位来宾，好不气派！
亮镖会1้
“亮镖会”其实是亮镖的另种形式，和亮镖没有什么เ根本上的区别，也是镖局开业时举ะ办的开业典礼ึ活动。所不同的是能开得起“亮镖会”的当家人，不是江湖大腕，也是已经有了镖局，要开分号的镖局举办的，场面大，费用多，讲排场，更具有炫耀性和表演性。
“亮镖会”对于将要开业的镖局举办者叫“亮镖会”，但是对于被邀请过来捧场的镖局来说就叫“走会”。对于这样的走会，被邀镖局般是非常乐่意捧场的，因为走会是和将要新开业的镖局联手，增加了自己的势力；二是“亮镖会”到会的人员，会有很多自己不熟悉的官府要员巨富商人，对自己้的镖局也是个很好的宣传。
旧时说“会”，大多和习武团体镖局有关，千里走会也只有镖局才有这份人力和物力，因为ฦ走会和江湖卖艺不同，是项自我娱乐的活动，表演是分文不取的。镖局组织走会，从表面上看是劳民伤财的买卖，其实不然，走会这种亮镖活动是箭双雕，名利双收。
“亮镖会”首先是为了宣传，也相当于现在花巨เ款在电视台报纸上作，它的利益是潜在的。同时“亮镖会”也是为了进行“示威”，因为亮镖会是实打实的武会，就是表演给商家达官贵人以及盗贼们瞧的，亮亮家底和真本事，不但显示了自己的实力，在贼匪面前也显示了自己的震慑力，在官僚富商面前扩大了影响，在世人面前露了脸出了名。
关于亮镖会的热闹和排场，单田芳先生的童林传里有这样段详细而精彩的描写：
这十三家镖局代表着全国南七北六十三省的所有同行。他们转了圈，挨个ฐ儿地都看了。熟识的呢，就进去喝口水儿，说几句闲话；不熟ງ识的，也就是走而过。
这十三家镖局子就是前面提到的“双龙镖局”“永昌镖局”“永发镖局”“镇远镖局”“怀远镖局”“南洋镖局”“顺ิ平镖局”“定远镖局”“常泰镖局”“天顺镖局”“玉门镖局”“登州镖局”“湖广镖局”。
因为这次“双龙镖局”在北京设立分号，今儿个要挂匾披红，庆贺开张典礼，所以把这十二大家全请来了。大家欢聚堂，举行这个亮镖会。这些人都来捧场，不管多远同时到达。另外也不光是这十三家镖局，谁没有点儿朋友？所以呢，还带了不少的朋友。况且这种事儿又是公开的，大家随便参观，因此天下来的英雄高人就不在少数。加上老百姓，把这整个桃花庄亮镖会的会场围得是风雨不透！