学校的课外活动十分丰ถ富，有儿歌队合唱队节奏乐队口琴队等，每个ฐ学期举行次音乐会，培养儿童的组织能力演奏能力与指挥能ม力。当时，在校园里常能听到如锄头舞歌等歌曲。
努力吧!ำ振起精神，牺牲心力，去救那人群。
那么，怎样的环境才是好的环境呢?小孩子应该有什么环境呢?陈鹤琴为天下的父母所描画的境界是：游戏的环境。小孩子在家里，定要有相当玩的东西，相当做的事情。要晓得不动不做，小孩子是不会发展的。
智力测验法书分为三大部ຖ分十四章。第部分阐述智力测验的性质功用标准和用法。第二部分将35๓种测验及做法说明测验性质分门别类逐列举。第三部分列举ะ智力测验的核算方法和校阅的标准，并对各种测验的结果予以说明。测验内容涉แ及图形算学词句文字想像力和社会知识品行道德等方แ面，测验被试者的兴趣观察力和思想与动作的协调性，形式分个ฐ人测验和团体测验，其中2๐3种直接采用了国外的测验内容，1้2种为根据中国学生特点自创。书中ณ所列各种测验曾在南京苏州ะ上海等地的幼稚园小学中学师范学校中进行，得到南高师和东大同事杨贤江吴夷则ท朱浩然和时任南高师附小主任俞子夷的配合与帮助。受试者达1้400余人，自幼稚园起到高等小学，还包括部分初中生，年龄范围由3๑岁起至20岁，男ç女各半。
在郭秉文陶行知等人的大力提倡下，教育化男女同校学生自治等主张在南高师已逐渐被人们接受。“自动主义”在学校中盛行，强调学生自学自强自治，以学生自动为主，教师则加以指导。由á担任教务主任的陶行知亲自主持，南高师开办了暑期学校及国语讲习课，开设小学组织法小学教授法社会教育学实验心理学儿童心理学文学概论近代西洋哲学史高等数学等科目，邀请廖世承陆志韦陈鹤琴王伯秋等本校教授和北京大学的胡适陈衡哲和南开大学的凌冰梅光迪等担任教员。学生总数逾千人，来自国内各省，学生中年龄最大的59岁，最小的16๔岁。学校还举办了四次展览会，分别为农业卫生与博物初ม等教育和职业教育，组织宁沪两地相关机构学校参展。陶行知等人反对狭隘的课堂教育，提倡扩大学生知识面，重视校园体育活动，鼓励实践与思想自由。他们在校内各部科设立研究会，邀请中外学者讲学，并参加南京市举办的学术公开演讲，成立演讲厅。191้9年10่月，在郭秉文陶行知等人的推动下，南高师同意将校友会改组成为ฦ学生自治会，以实现学校。1919年12๐月7๕日，陶行知在学校校务会议上提出规定女子旁听法案，得到เ了校长郭秉文学监主任兼文史地部主ว任刘伯明等人的支持，在校务会议上获得致通过，并决定自19๗20年暑期正式招收女生，首开中国国内大学男女同校之先河。陶行知与刘ถ伯明先生道，主ว张实行学生寝室与自修室合并，反对监学制度，强调自觉力学德行互勉和学生自治的重要性。在南高师学生自治会成立大会上，陶行知和陈鹤琴都作了“恳切而详尽”的演讲。会后举ะ行了联欢大会，气氛热烈。
我觉得个游学生到เ国外去游学，最重要的不是许许多多死知识，乃是研究的方法和研究的精神。世界上所要知道的知识，实在太多了!怎样可以在短短的五六年的时间都学到呢?若要得到เ研究的方法和研究的精神，你就可以回国后自己去研究学术，去获得知识，去探求真理。方แ法是秘诀，方法是钥匙，得到了秘诀，得到เ了钥匙，你就可以任意去开知识的宝藏了。陈鹤琴全集，第六卷，第5๓91页，江苏教育出版社ุ，19๗92年1月。郑晓沧先生曾这样写道：“他按：陈鹤琴到美国留แ学，先往约翰霍金大学，是校以研究精神著称于世，陈君想要研究地质，因陈君向来喜欢做观察实验功夫，实有科学家的精神。但后来陈君仍旧ງ拿这种功夫回到เ‘人’的研究上去，如今知道他的略๓历，也就可明白他是适宜于做那种研究的人了。”陈鹤琴全集，第二卷，第668๖页，江苏教育出版社，1989年4๒月。191้6年夏天，陈鹤琴来到位于伊萨卡的康奈尔大学暑期学校读书，学的课程有三科：科是“牛奶”，即如何制ๆ作||乳|酪，如何做奶油，如何做||乳|浆，如何分析牛奶成分，如何检查牛奶质量。科是“鸟学”，即研究鸟的种类鸟的习惯鸟的生活，教授课程的老师每天天刚ธ黎明，就带领学生到附近树林里对鸟进行观察。科是普通心理学，由分析心理学家铁ກ钦๔纳亲自授课。在这时期，陈鹤琴感觉自己求知的欲望非常高涨，什么เ东西都要研究，都要学学看。
陈君鹤琴以道德之修养品行之砥砺，为ฦ同学中最要之ใ事，而能确实砺行者甚寡，爰发起“日日警钟็”，共约四人，二人任中ณ文，二人任英文，各择古人格言明训，可资警戒服膺而尤足砭同学之时病者，日书纸，中英文各则。于每晨悬青年会通告牌中，以期同学见之触目惊心，不无小补。余甚赞成，议以余及吴君希之担任中文，陈君自担任英文。陈君宗教心极热，于青年会事颇尽力，常言人当用心理学的工夫。今为ฦ此议，余虽以此事自命道德出示训人，他日见之于众，将难自为ฦ地，然善陈君之心，亦竟允之。2鹤琴之声，第8期，19๗98年1้1月。进入清华的第二年191้3，陈鹤琴与几位同学创办了学校的青年会，由á民国时期大外交家王正廷的胞弟王正序担任会长，陈鹤琴担任干事。这是中ณ国国立学校内第个青年会。青年会的工作，方แ面是相互砥砺，以身作则来领导同学，皈依真道；另方แ面是实行社会服务，提倡教育，以证明耶稣之博爱精神。当时与陈鹤琴同班的同学有金岳霖廖世承孟宪宗李冈吴钦烈李广勋涂羽卿郑晓沧陆梅僧姚â永励李权时张道宏李达和汪心渠等人。陈鹤琴和同学们在学校中ณ组织了个同志会，取名“仁友”，意为ฦ“以文会友，以友辅仁”，同学们在起相互切磋学问，砥砺品行，联络感情，规劝过失。他们还油印了张小报。他们这个小团体维持了几年，直到毕业。19๗14年学校要办种刊â物，由同学们组织编辑委员会，陈鹤琴被指派担任经理，负责出版发行事宜，为此他曾获得学校颁แ发的金质五角宝星奖章。关于当年在清华办报的经历，吴宓先生在日记中ณ有记载云：三月三十日星期
中读完小学中学的全部ຖ课程，是道不得不迈过去的“门槛ນ”。
陈先生离开我们已经二十多年了，陈鹤琴传的出版为ฦ我们学习他的思想和精神提供了很好的材料，我们愿他的思想和精神永放光芒。
在阿姆斯特丹ล，陈鹤琴行参观了当地的圣母蒙台梭利ำ学校。这所学校的教育原则ท是：注重学生自我教育，以期通过教育和心理的启发作为引导学生自发行为的钥匙；对儿童潜力的探索发掘是以活动为，使活动与思考相结合。在教学中，儿童在教师指导下做游戏，非常快活；在教室的布置上，为引导活动准备的植物和图书放在窗台上，橱柜里放置各种材料，儿童可以自由á取用，他们随意安静地进出教室，专心做自己้感兴趣和喜爱的游戏或工ื作。教师对来访者介绍说：“我们应当向孩子们学习”，“只有当没有秩序时才加以干预ไ”，“不是教师对儿童说话，而是儿童对教师讲话”，“没有讲义，没有惩罚，没有奖赏”
在华沙，为在职教师提供实验场所或讲座的教育学院教育博物馆和教师协会给陈鹤琴留แ下了印象。教师协会的工作是：举办专门训练课程通讯课程写作课程；办16๔种教学刊物；建造教师宿舍，子女可来此寄宿，收费低廉。
在维也纳，动听的歌声和优美的景色令人流连忘返。建在山坡上的维也纳幼儿园，设计别致美观儿童化，走廊的墙壁和房顶上到เ处布满了儿童们表达对生活感受的画ฑ作。在所音乐่学校，有3๑位女孩在指挥全年级唱歌，孩子们充满感情的演唱十分动人。女孩们半唱歌，另半拍手跳起了民间舞蹈。她们唱的蓝色多瑙河旋律优美余音缭绕，然而带领陈鹤琴参观的人却说：“这些能干的女孩，长大后很难找到工ื作，真可惜!ำ”话语中ณ透着几分惋惜与无奈。
在奥地利，有3位著名的儿童画家——西石克西特和罗西，他们的共同之处是对儿童有相当的了解，都尊重儿童的自由，爱护儿童的个性，注重儿童的创作。他们的不同之处是：西石克不主张干涉小孩子的自由á，不主张校正小孩子的作品；西特则ท是先教小孩子观察对象的性质和环境，参考相关的名作，然后再由儿童自由发挥；而罗西却只要能激发儿童创น造的想像，不顾艺术上的技能和知识的因素。在奥地利ำ期间，陈鹤琴专程拜访了西石克。西石克有个著名的口号：“揭开盖子。”他的画室布置得琳琅满目，布满了各种儿童画作，有整幅的儿童画，有立体的雕刻๑作品，有大幅的水彩画，每幅都是儿童的创作，没有模仿的。西石克带陈鹤琴来到เ幅4岁儿童的画ฑ作前，画ฑ面上只是简单线条勾勒出人的头五官和四肢。西石克说：“陈先生!ำ你倒想想看，我们有什么权利去改正这张图画ฑ呢?这个小孩看起人来，只看见个大的头。我们为ฦ什么要教他画得小点呢!他看见身子是没有多大用处的，他只看见条直线，为什么เ我们定要他画ฑ出个ฐ立体的圆柱型呢?”陈鹤琴提出问题：“是的，不去校正他，就让他这样错误下去，将来会不会总是这样画，没有进步呢?”西石克很认真，也很有耐心，回答道：“小孩子大点，观察力强点，他自然而然会面对的。我们不要促成他早熟，不要把的意见，注入到他的脑แ子里去。”西石克主张，小孩子不要模仿名画ฑ，他说：“我愿意儿童在他们现在的环境中生长创น造，不愿他们看见希腊ຘ过去的作品。”他极端主张儿童自己้创作，认为ฦ不该干涉他们的权利ำ。对此，陈鹤琴并不完全赞同，他认为：“艺术是定要教的，倘使不教而让儿童自己去瞎摸，那是太不经济了。我们人类所有的经验，是应当利用的。”陈鹤琴全集，第四卷，第11้9页，江苏教育出版社，19๗91年3月。电å子书分享网站
三欧洲之行4๒
在汉堡，陈鹤琴等参观了当地的实验学校。在这所重视户外野营和体育锻炼的学校里，除强健身体外，还进行政治训练。德国教育充满国家主义军国主义，培养德意志民族意识，师生律行纳粹礼，呼喊“希特勒万岁!”在意大利ำ，陈鹤琴参观了所名为ฦ密歇根?比切安的小学校，该校实行军国主义แ教育，校长是位军事指挥员，校长和教师都身着军装。在学校里，学生都穿着，男女分班，分别由á男女教师带领，教室里陈列照片图画和刺刀铁丝网等，学生进出教室都要向教师行法西斯式举手礼。学校中ณ按学生年龄不同，组成“意大利儿童”“意大利ำ青年”“女青年法西斯”“先锋队”“男ç青年法西斯ั”等组织。与欧美实行新教育国家不同，德意两国奉行灌输式教育，强调划整齐；在他们的国度里，对贫穷家庭的学生免学费，并供给膳食；学校如同军营，男ç女青年受着军人般的训练，就连幼儿园的儿童也不得不受到这种影响。在蒙特逊幼儿园，蒙特逊夫人就主张用安静来消除儿童紧ู张状态。铃响之ใ后，全园变得十分安静，所有讲话都得细声低语。陈鹤琴对这种做法持怀疑ທ态度。从教育的角度看，这与儿童活泼好动爱表现的天性和心理特点并不符合，会造成对儿童的精神压力。在此后的多年中ณ，这种愈加浓厚和鲜明的军国主义แ强化教育所导致的直接结果，或许就是引发19๗41้年第二次世界大战的重要原因之。在这场战争中，数以千万的人民被无情的战火夺走了生命。
与德意两国教育形成对照，陈鹤琴在苏联感受到了教育的伟大与力量，是教育使社会主义แ苏联到处充满盎然生机和崭新面貌。他曾说：“在这次考察中，苏联新า教育给我的影响最深。”十月革命后，苏联开展的第件工作就是扫除文盲，共花了13年时间，扫除了全国大部ຖ分文盲，这在全世界都是史无前例的。据陪同人员介绍，十月革命以后，在莫斯科大街上有5万流浪儿童，当时还是青年的教育家马卡连柯深信儿童是可以改造的，他将些儿童组织起来进行典型实验，逐渐吸取经验，使儿童教育受到全社会的普遍重视。
在莫斯科，尽管是走马观花，陈鹤琴的兴味始终浓烈，对所见到的切都感到เ十分新鲜，因而热情高涨。苏联教育的普及程度和对儿童教育的高度重视时常令他萦绕于怀。他写道：苏联更有种特别的组织，为ฦ任何国家所不及。他们有两大机关，个ฐ是儿童科学研究所，个是儿童美术研究所。儿童科学研究所全国有700多所，我曾参观过3个ฐ所，所内分1้1部：有电话无线电汽车飞机应用化学摄影机械等。每部都有实验室。汽车部已做成了两ä辆汽车，辆只能坐个ฐ人，另辆稍为ฦ大点。据他们告诉我，个月前这两辆汽车在莫斯ั科大街上作6๔0่公里比赛，观众人山人海ร。这两ä辆汽车都是11้岁至17岁的儿童造的。无线电部ຖ有两个实验室，每个儿童有张桌子有短波无线电，可以向外打。凡是对电å学有相当知识技能ม的儿童都可以享用这张桌子。陈鹤琴全集，第四卷，第1้97页ษ，江苏教育出版社，199๗1年3๑月。在陈鹤琴的考察笔记中，用很多篇幅对苏联学校义แ务教育制度学校管理体制教学组织和学生活动等作了详尽记述，他还提到了在学生中的青年共产党组织。他认为，初ม等教育是建设新社会最有效的工具，所以施教的时期愈早愈好。婴儿期和幼儿期是人生的切的基础。陈鹤琴全集，第六卷，第273页，江苏教育出版社，1้9๗92๐年1月。
三欧洲之ใ行5
陈鹤琴对苏联的教育环境非常羡慕，其教育的成就无处不在；苏联国家的不断ษ强大，其原因与提高教育普及程度直接有关。1้9๗31้年苏联最高领导人斯大林亲自提出，经人民大会通过，在俄罗斯ั共和国开办了10่所专业技术人员师范学校；在仅有250่万人口的塔塔尔共和国，有4所独立的塔塔尔学校和3๑8所技术学校30所学院；在工人住宅区，建有诊疗所学校托儿所幼儿园宿舍游戏场所儿童疗养院。陈鹤琴特别提到เ，当时世界上有三大天文馆，其中之ใ就在莫斯科。天文馆内演出的天象节目非常有趣，在他参观时，亲眼看到约15๓0名学生正在观看节目，学习行星太阳月球的知识。
在苏联个建于1้932年的机器厂，3๑500่名工人中有13๑00人在夜校学习技术专业。工ื厂的墙上贴着生产进度的图表，图表上用火车头电车自行车牛蜗牛龙虾等图形来标示生产进度，图的边写着工人的名字及百分比。
苏联还为办有学校和诊疗所。据记载，19๗13๑年莫斯科150万人口中有2万，彼得堡1้8๖0万人口中有3万。十月革命后，政府取缔了登记制度，先后开办诊疗所学校及专为ฦ学习治疗和工作的济良所，通过劳动，把她们改造成为自食其力的新人，融入社ุ会，开始新的生活。
陈鹤琴的这次欧洲之ใ行，不仅使他对于新教育精神的内涵有了更深刻的认识，也使他自己้经历了次重要的人生变化。苏联教育成功的现实给了他启迪。他回国后，在许多文章和讲演报告中广为宣扬社会主ว义苏联在教育方แ面所取得的成就。
考察期间，陈鹤琴在到访的学校里看到เ，教师教学生唱歌跳土风舞蹈。有的学校甚至在学习中ณ国的漆器陶器窑器等东方文化。对此，陈鹤琴十分感慨道：“陶行知先生的话很对，我们的教育亦要用手把中ณ国固有的好的文化好的艺术保存之，发扬光大，这才是我们的责任。中国原来的陶漆窑器等工业很好，我们都应当学，我们要建设中国自己的文化。”陈鹤琴全集，第四卷，第200页ษ，江苏教育出版社，19๗91้年3๑月。
回国后，陈鹤琴将自己的所见所闻所感，以及访问笔记整理成文后公开发表。他写道：这次考察欧洲11国教育，最重要的感想有四：各国注意健康教育，注重体育；二各国教育注重“做”字，注意培养动手能力和创造精神；三各国的教育普及；四教师教法好，有专业研究精神。诸位都是教育界同仁，大家快团结合作，致努力新教育运动，使上海的教育兴盛起来，全中国教育普及起来。陈鹤琴全集，第四卷，第20่0页，江苏教育出版社ุ，199๗1年3月。1้935年3月7日，陈鹤琴结束欧洲之ใ行，乘๖船回到了上海。
国难与教育1
1930年4๒月12日，南京各大报纸都在显要版面刊登南京市警备司令部ຖ布告，宣布试验乡村师范学校被勒令解散：查得晓庄师范学校违背三义，散发反动传单，勾引反动军阀，企图破坏京沪交通，本部ຖ为ฦ维持首都治安计，曾饬令暂行停办，以待整理，并商同查照办理在案。此乃爱护学校之至意，原冀该校员生等悔悟前非，静候办理。乃迭据报告，该校师生等竟执迷不悟，于接收整理之ใ际，竟敢非法组织委员会，发布宣言，四出，希图扩大反动风潮，实行破坏京沪交通，扰乱社会秩序，似此目无法纪，充满反革命思想与行为，实属不可救药。兹奉明令，将该校勒令解散，并查拿首要反革命分子，以肃法纪而遏乱ກ萌，除饬军警遵照执行外，合行布告周知。章开沅唐文权：平凡的神圣——陶行知，第25๓8页ษ，湖北教育出版社ุ，1992๐年3月。立法院长胡汉民曾公开声称，解散晓庄和缉拿陶氏，均系政府“为巩固基础，保障社会安全”之“必要的正当举措”。章开沅唐文权：平凡的神圣——陶行知，第25๓9页ษ，湖北教育出版社，199๗2年3月。据记载，晓庄学校被查封那天，荷枪实弹的军警包围学校，因学校没有围墙和大门，竟找不到贴封条的地方。陶行知对他的学生们说：“我们还要干!”为躲避当局追捕，陶行知秘密来到上海，后前往日本暂避。193๑1年3๑月，陶行知从日本潜回国内，匿居在法租界，方แ面为申ã报撰写专栏斋夫自由谈，另方面全力开展教育普及运动。1้931年夏天，陶行知发动科学下嫁运动，他的解释是：中ณ国的科学教育极其落后，科学只垄断ษ在少数“受知奴”那里，普通百姓和百姓的子弟没有机会受科学知识的熏陶，对科学无所知，而这正是中ณ国落后挨打的重要原因之。他在上海西摩路创办自然学园，与陈鹤琴丁柱中等同编辑出版“儿童科学”丛书共108册。1932年2๐月，当局撤销了对陶行知的通缉，陶行知恢复公开活动，于6月成立儿童科学通讯学校，聘请丁柱中陈鹤琴高士其胡宣明等担任指导员。学校教学内容包括儿童生物儿童物理儿童化学儿童天文儿童气象儿童地球儿童工艺儿童农艺儿童生理卫生及儿童科学指导等10门课程，采用通讯教学和共同工作两种方式。该校招生启事宣称：“二十世纪的世界ศ是个科学的世界ศ。在科学的世界里，只有科学的国家才能ม存在。我们必须使中ณ华民族具备科学的本领，成为科学的民族，以适应现代生活，生存于现代世界。但是科学要从小教起，我们要想造个ฐ科学的民族，必得要加工培植嫩芽的儿童。本校感觉儿童科学教育之重要，特发起创立，期使科学的民族早日产生。”陶行知全集，第三卷，第74๒1页，四川教育出版社ุ，1้9๗91年7月。
193๑4年，陈鹤琴等根据我国北部ຖ中ณ部南部地区不同的特点，编辑出版了套儿童国语分布教科书，注重教材内容适合儿童特点，“至编制方法力求新颖，课文与联系并重，文字与图画ฑ兼施ๅ。每册全文组织成个大单元，从个大单元中分作若干个小单元；前册的个ฐ大单元又和后册的个大单元衔接气，各以各流域实际的儿童生活为出发点，竭力避免虚妄神秘怪诞诸弊害”。国内教育界知名人士蔡ກ元培陶行知为ฦ该书作序。
国难与教育2
中央研究院院长蔡ກ元培的序言为：儿童的抽象作用，较直观为弱；所以吾人在智育方แ面，即不能授以概ฐ念，而要在多用直观的材料é引导。直观的对象，最好是实物的，次标本次图画，这是现今教育家所公认的。我国地大物博，兼跨寒温热三带；儿童所见，显有不同；对南部的儿童，讲雪人冰窖，对北部ຖ的儿童讲木棉甘蔗，虽有图书，若要举实物来证明它，就很少机会了。上海儿童书局有鉴于此，特分编北中南三部国语；所含名词，均择本部ຖ中最彰明较著的；而关于听觉的，如歌谣等，也在本部中选出耳熟能ม详的，穿插其间；这对于儿童的领会，必有极大的助力，特致数语，以为ฦ绍介。教育家陶行知的序言为：儿童书局出版的分部教科书，是个极有意义แ的尝试。它的效用，将如长江珠江黄河分道灌溉。若单靠长江，南北部有偏枯。我希望继分部教科书而起的，还要有人进而编辑特殊民族的教科书。这样，才是百川分流，泽给万方，合于教育机会均等之ใ旨。教育家俞子夷致函陈鹤琴等说：因材施ๅ教，是谋教法的适应个性。因地制ๆ宜，是谋教材的适合地方环境。先生等三种国语书，分南北中三部，可以说是开教科书的新纪元。鹤琴之声，第14๒期，2๐00่1年12๐月。有次，是个星期六的下午，陈鹤琴邀请陶行知到西区小学演讲教育，同时还邀请了考古学家李济之ใ先生演讲考古。待李济之ใ先生演讲结束，听众席上的教师们有的已๐经坐不住了。陶行知看到此情形后，走上台来，很风趣地开了场：“先不讲了，我给大家念几句小诗吧!ำ”好容易望过礼拜五，
到了礼ึ拜六的下午。
本想去游游园看看戏跳跳舞。
谁要听陶行知说鳖，
李济之ใ考古?
这都是陈处长的好意，
害我们受苦。
少讲点吧，
我们秒秒的数。话音刚毕，台下的气氛开始活跃起来。陈鹤琴站在台上用鼓动的语调问道：“大家说还听吗?”全场回应：“听!”陶行知的讲演继续下去，全场片寂静，鸦雀无声。鹤琴之声，第2期，1992年3月。
1932年5月，陶行知的著名教育小说古庙敲钟录在申ã报上开始连载。关于这部ຖ小说的寓意，陈鹤琴曾作过阐释：“古庙代表中ณ国的老大帝国，敲钟็的钟儿代表爱国的指示，要唤醒全中国人民大众。”陈鹤琴全集，第五卷，第294页，江苏教育出版社，1991้年7๕月。这年，陶行知又发起组织乡村工学团，于10่月1日以孟家木桥为基地，成立儿童工学团，命名为山海工学团。何谓工ื学团？按照陶行知解释，工就是劳工ื，学就是科学，团就是团体。“工ื以养生，学以明生，团以保生”，即“以大众的工作，养活大众的生命；以大众的科学，明了大众的生命；以大众团体的力量，保护大众的生命。”童富勇胡国枢：陶行知传，第230่页，教育科学出版社，1991้年5月。
“生活教育”是陶行知最重要的教育主张。陶行知曾用十分通俗的比喻来说明他所倡导的“生活即教育”与杜威的著名观点“教育即生活”的不同，“教育可说是书本的，与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方แ不致于偏狭。我们要拿好的生活去改造不好的生活，拿整个的生活去解放偏狭的生活”陶行知全集，第二卷，第5๓04页，四川教育出版社，199๗1年7月。；“教学做合”“生活教育是以生活为中ณ心之教育”，教育要适应生活的需要，“生活即教育”，“社会即学校”!ำ陶行知不无激|情地写道：在现阶段，中华民族解放运动是我们的中心生活，即为我们的中心教育。做什么工ื?做民族解放运动所要做的工。求什么学?求民族解放运动所要求的学。结什么团体?结民族解放运动所要结的团体。总之，我们所要普及的是民族解放运动的生活教育。陶行知全集，第十二卷，第19๗5页ษ，四川教育出版社，2๐002年9月。陶行知的这主ว张得到เ教育界的广泛响应，身为上海租界主管华人教育的负责人，陈鹤琴利用切可能ม的条件，对陶行知的工ื作给予支持配合并亲自参与。
国难与教育3
1932年，陶行知的学生孙铭勋到苏北淮安创办新安幼稚园，陈鹤琴捐出银元100่元作为ฦ开办费。他还十分关心由戴自俺孙铭勋先后在上海沪西沪北创办的劳工幼儿团和乡村幼儿团。1933年，陈鹤琴在上海亲切会见由陶行知介绍的新安儿童旅行团全体成员，向小团员们介绍上海学校教育的情况。这个由á江苏淮安县新安小学7๕名小学生组成的儿童旅行团，由á苏北来到上海ร，上街卖报，自己管理自己้，到เ各学校进行演讲宣传，轰动整个ฐ上海ร滩。12月4日，陈鹤琴为ฦ新安旅๓行团所写的我们的旅๓行记书题词：“见常人所未见，闻常人所未闻，胜走马看花者多多矣。”陶行知为ฦ该书作序。
“小先生制”是陶行知所倡导普及教育的种有效方法，也是他的项ำ发明，在国内21้个省和4๒个特别市广泛开展。陈鹤琴对此极为ฦ赞同并予以支持。193๑4๒年6月，在陈鹤琴主持下的上海ร工部ຖ局华人教育处发布小学生服务试行办法十五条，用“即知即传”的方法，发动小学生做小先生。办法中写明：小学生要从事社会服务。教人的小学生称为ฦ小先生，小学生所教的对象被称为校外学生。每位小学生至少要找两名校外学生进行指导，指导时间少则十几分钟多则ท半个ฐ小时。每校规定小先生暑假教人工作，分量比平日加重。暑假前举行次总指导，暑假后有次总考核。办法规定小先生制只在小学中ณ高年级试行，再行推广。陶行知对此显然意犹未尽，他将小先生比喻成“热烈无比的太阳”；按照他的想法，恨不得所有小学生都能成为ฦ小先生。在西区小学开的小先生会上，有个小先生教位83岁的老太婆，还有个孩子教他的德国母亲认中国字。
1้93๑4年4月的天，陈鹤琴与沪江大学校长刘湛恩中华书店编辑吴研因随陶行知道来到เ江苏宜兴参观西桥工学团。西桥工ื学团是按照山海ร工学团的教育形式，遵循陶行知所倡导“社会即学校，生活即教育”和小先生制ๆ的办学理念开办的新型学校。西桥是无锡乡下个贫困的小村庄，附近有位叫承国英的13๑岁少年在当地邀集了几位农友，用他自己้微薄的点稿费和当地农民的帮助，开办了这所学校。学校采用小先生制，小先生们“轮流依时刻๑来校教人自修，余时仍在田园或家庭里做工赚饭吃”。陶行知派出小先生到该校工作并捐款，他称许道：“这里我们所看到เ的是真正的儿童自动工ื学团了。它指示了中国普及教育条正确的路线。”生活教育，第2卷第13๑期，193๑5年9月。据说，该校开学那天，来自四乡八邻๑1้6个村的百多名孩子赶来上学。当时有位老农民编了首歌谣：“西桥村边飞来只鸟，寅卯通光呱呱叫，陶先生的心肠实在好，穷苦人子弟都可上学了。”陈鹤琴深深折服于陶行知及其思想实践在普通民众中ณ所产生的作用和影响。他亲身感受到，这才是真正的大众教育。
自1้93๑1年“九八”事变后，日本军队觊觎华北进攻上海向南推进的野心昭然若揭，战争已๐迫在眉睫。上海北平天津武汉广州ะ等大城市先后爆发群众爱国运动，抗日情绪日渐高涨，抵制日货收复疆土驱逐倭寇的呼声浪ฐ高过浪。上海成为全国抗日救亡运动的中心，社会各界ศ纷纷举行声援抗战将士，反对卖国投降，号召全民抵抗。陶行知提出的“生活教育”口号，其意义已๐大大超越教育的范畴本身，使教育成为动员和组织人民参加抗战的号角和武器，因而得到社ุ会广泛响应。12月3日，陈鹤琴邀请张恪惟博士到中华儿童教育社举办的读书会上讲演东三省问题；陈鹤琴最后讲话，勉励大家“在儿童身上努力做功夫，积极引导儿童走救国之途径”。193๑2年“?二八”淞沪战争爆发，陈鹤琴指导工ื部局三区小学教师组织各科分组研究会，并实施正课之外的计划ฐ中心教材，开展单元教学，组织各种教学活动。电子书分享网站
国难与教育4
1935๓年8月1日，远在陕北的中ณ央发出为抗日救国告全国，即“八宣言”，宣言指出：“近年来，我国家我民族已๐处在千钧๕发的生死关头，抗日则生，不抗日则ท死。抗日救国已成为每个同胞的神圣天职。”宣言疾呼：“各党派各界同胞各军队都应有‘兄弟阋于墙，外御其侮’的真诚觉悟，停止内战，集中ณ切国力，为抗日救国的神圣事业而奋斗。”1้935年12月9๗日，北平发生“二?九”爱国学生运动。不久ื，南京上海学生上街声援，在中ณ国共产党的推动下，各地群众爱国运动日益高涨。戴伯韬写道：生活教育在普及教育运动上与逐渐走上半封建半殖民地的中国社ุ会结构的政治需求相配合不是偶然的。按照“生活即教育，社会即学校”这学理发展，是必然有这种结果的。所以当日寇侵入关内，进步想鲸吞我华北，北平学生首先举起反抗大旗，因而掀起光荣的“二?九运动”之ใ后，生活教育者便首先起来响应，组织国难教育社，拟定国难教育方案，广泛地在全国推行这教育运动，开展这教育运动。戴伯韬：生活教育发展史纲，载晓庄研究，20่07年1月。1936๔年1้月28๖日，沈钧儒等知名人士与近万人道走上街头示威แ，呼吁各界联合抗日。人们纷纷行动起来抵制日货实业救国教育救国的呼声形成强大声势。教育家陈鹤琴向只顾专心致志办学，此时也不顾租界ศ当局采取的中立立场，热情支持并参加上海教育界和工ื部ຖ局华人职员们举ะ行的各种活动，积极响应爱国抗日号召。在工部ຖ局举办的小学校里，稚气未脱的孩子们列ต队高唱那ว首由韦瀚章作词黄自作曲的歌曲旗正飘飘。歌中ณ唱道：旗正飘飘，马正萧萧，枪在肩，热血热血似狂潮。
旗正飘飘，马正萧萧，好男儿报国在今朝。
国亡家破祸ຖ在眉梢，挽沉沦全仗吾同胞，天仇怎不报，不杀敌人恨不消。
快团结，快团结，快团结，团结，团结奋起，奋起团结，奋起团结。
1้936๔年2๐月23๑日，由陶行知先生倡导的国难教育社ุ在原教联的基础上成立，提出抗日救国教育的主ว张，发动募捐办学。成立初时参加的有七百多人，以后发展到เ几千人。时间“国难教育”成为沪上教育界最富激|情的旗帜与口号，立即得到เ社ุ会各界的普遍赞同与响应。陶行知说：“现在是教育与国难赛跑。我们必须叫教育追上国难，把它解决掉。”陶行知指出：“直到日人步步侵略，华北汉猖獗，处在困难当头的时候，就以国难教育配合着当时的需要。”在陶行知的主持下，国难教育社ุ的工ื作开展得有声有色，除了过去在教联时期，通过全国基督教青年会和青年协会上层人士的支持，在全市办了很多识字班和女工夜校，还用基督教女青年会的名义แ，公开合法地到工厂招生，并派出成员在各校授课，宣传抗日爱国。对此，负责公共租界ศ华人教育事务的陈鹤琴予以积极响应并大力支持参与。在陈鹤琴的主持下，自1934๒年至19๗3๑9年，工部局先后在荆州ะ路小学东区女校北区小学和新闸路小学开办了4๒所工人夜校。
1936年，为响应国难教育社提出的抗日救国教育的号召，陈鹤琴与陶行知同前往沪东参观由á钟持的工人识字学校——沈家滩小学。陈鹤琴多方奔走，为ฦ纪念上海基督教青年会总干事余日章而募捐，将沈家滩小学改建为ฦ余日章小学；以后又开办余日章二小和三小，招收工人和女工学习识字和文化知识，由国难教育社派出成员担任校长和教师。曾当过陈鹤琴和陶行知助手的张宗麟，此时是生活教育社和普及教育促进会的负责人，他出面直接经办了这些工作。实际上，地下党组织是推动国难教育的强大力量。据时任地下党教联和国教社负责人的郑伯克回忆：“国教社总社ุ上层理事会在陶行知的主持下，广泛团结各界人士。他亲自做了租界工部局华人教育处处长陈鹤琴的工ื作，陈为纪念上海基督教总干事余日章而募捐办余日章小学，党组织即利用此机会，派党员在3所余日章小学任校长，所聘教师也大都是党员和进步人士。”白区工作的回顾与探讨——郑伯克，第48页，党史出版社，19๗99๗年7月。
陈鹤琴对陶行知的许多创น举ะ非常赞赏。1935年陶行知陪同陈鹤琴参观上海ร流浪儿童工学团。原陶行知研究会会长方明直记得他第次见到陈鹤琴时的情形。那时，17๕岁的方明和位朋友以小先生身份来到เ工部ຖ局华人教育处，陈鹤琴亲切地接见了他们。方明讲了小先生的工作情况，陈鹤琴听得饶有兴味，并说要亲自。不几天，陈鹤琴来到เ约定的苏州ะ桥附近，由方明引领着来到孩子们中ณ间。陈鹤琴弯下腰去给孩子们讲故事：有天，头黑羊和头白羊从河的两岸上了桥，两头羊互不相让，结果咚的声都掉下了河。故事说的是朋友之ใ间要相互谦让的道理。陈鹤琴讲得有声有色，小先生们听得聚精会神。
由于陈鹤琴的特殊身份，他对陶行知的许多工ื作提供了很好的配合。据记载，山海工学团团长马侣贤于1้93๑4年春天被国民党当局以左翼文化联盟负责人理由逮捕，经陶行知要求，由陈鹤琴出面予以保释。陈鹤琴还利用自己的社会地位和影响，出面营救了许多被租界ศ当局拘捕扣押的生活教育社ุ成员夜校学生和进步青年。
193๑6๔年5月，国民党于右任向陈鹤琴亲赠手书岳飞满江红，寄托了两位爱国人士在日寇进逼国难当头时的共同心声。
30年代，中华民族危机四起，外敌入侵，国内战事不断。尽管当时有国联和英美政府出面调解，国内也有人高调谈论“和平”，但从1931年9月以来国内时局的动荡变化和国民政府的态度，陈鹤琴清楚地意识到，战争已๐经不可避免。对于教育家说来，教育是救国的武器，也是最有效的救国方式。陶行知说：“解决国难的教育方案只有个ฐ目的。这个目的就是保卫领土主权之ใ完整以争取中ณ华民族之自由á平等。切教育设施都要以这个神圣的使命做中ณ心。”陶行知全集，第三卷，第444页ษ，四川ษ教育出版社ุ，199๗1年7月。陈鹤琴说：“我们知道，国家到了危急存亡的时候，她的教育尤其是儿童教育，若不能积极的参加国家战时的活动，这教育是无用，是破产，应该予以解散。所以我们在全面战争开始时，应该针ฤ对目前的局势，未来的需要，把儿童教育的设施方法，整个的改革下。”陈鹤琴全集，第四卷，第208๖页，江苏教育出版社，1991้年3๑月。
在这时期，陈鹤琴与蔡元培欧元怀等人填表加入由á张謇黄炎培等创办的中华职业教育社ุ。
陈鹤琴的家庭又增添了新า的成员，他的儿子飞心和女儿秀兰分别出生于19๗29年193๑2年和19๗3๑5年，组成了亲情融融的大家庭。
二爪哇之行1้
1้937年1月底，熊希龄毛彦文夫妇和陈鹤琴关瑞悟行四人登上芝沙路亚号邮轮驶离上海ร前往爪哇，作为中国代表团成员与中国驻荷印巴๒达维亚今雅加达总领事宋发祥和中ณ国最早ຉ的女飞行员颜雅卿会合后，同出席由á国际联盟召开的远东禁贩妇孺会议。熊希龄曾担任北洋政府国务总理财政总长，此行代表世界红十字会中国总会，毛彦文代表中国女界红十字会，陈鹤琴代表中ณ华慈幼协会，关瑞悟代表北京香山慈幼院。显然，这次会议并没有得到中国政府的重视，以至于出发前与会代表竟对中ณ国各地妇孺被贩卖的事实和数字仅知片鳞只爪，难以概ฐ全，原以为这些材料应由政府代表负责。直到上船后，为稳妥起见，经商议，大家公推陈鹤琴执笔，将各人手上的所有材料汇集，写成书面报告。由于材料é十分零散，又要代表中ณ国向全世界控诉中ณ国妇孺所遭受的不幸与苦难，从香港到爪哇的12๐天航程里，陈鹤琴不得不绞尽脑แ汁，孜孜不倦地写作报告。后来，他的胃病犯了，剧痛到不能下床的地步。同行的关瑞悟负起了打字的任务，遇有字迹辨认不清，陈鹤琴就耐心解释，逐回答，直到报告完成。
代表团行抵达爪哇后，大会已经开幕。这时，他们才了解到，作为中ณ国政府代表的中国驻爪哇总领事只得到参加此次会议的通