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第 30 部分阅读

与蒋介石19๗37๕年7๕月1้6日的宣言同等重要的是,他在1้938๖年1้1月1日,汉口和广州ะ沦陷后所发表的宣言。在这个宣言里,人们已经可以看到中国最终会获胜的因素,不是因为其中包含着一大堆动听的言辞,而是因为这是一位将指挥这场战争到เ最后胜利的人所做的分析,这种分析是正确的。这项政策如果执行成功,日本就注定要失败。

同时,在远东大陆,三股历史洪流正汇集一处,把中国和日本面对面撞在一起:其一,日本人正在长城内一步步无情地扩大占领区,并公开宣称华北五省为其直接的目标;其二,蒋和国民党政府已为一个ฐ现代国家奠定了基础,民族๣自卫也正在热火朝天地准备着;其三,全国人民再也不能容忍政府继续采取投降主ว义和拖延抗战的政策,群情激奋,一触即发。以上三点仅仅是对当时所发生事情的一个ฐ大概总结。

我在3๑年前的1้9๗35年就看到了这一切,我看到未来有一场不可避免的武装战争,同时也看到中ณ国通过这场战争也同样会不可避免和不言自明地得到新生。因为现在坚强的抵抗基础是牢固地扎根于1932年日຅本强占满洲之ใ后的岁月里,这一点十分明了。这种抵抗不是开战后一夜之间的产物,不仅仅是由á日本侵略者的种种令人难以想象的暴行所引起的。应该说,日本对中国的不宣而战,是始于1้931้年9月1้8日。从那时起,一直烽火连天,未曾间断。中华民族๣看来也算是较为“现代化”的,但是,直到他们被激怒并气得跳起来,直到他们看到日本人在吃掉满洲之后,仍然饥肠辘辆,胃口越来越大,并且已๐经在觊觎整个华北,直到เ此时,中ณ国人抵抗日本的决心才具体起来,坚定起来,才真正深入人心。自193๑2๐年至抗战的全面爆发是中国人愤怒到了极点的年代,也๣是日本人自己帮助中ณ国人民进行“精神大动员”,并将中国人的民族主ว义之火和对日本仇恨的烈火煽得熊熊๦燃烧起来的年代。

顾名思义,观念冲突的时期也就是知识界ศ骚动的时期。原有观念一经崩溃,整个民族就开始了疑ທ惑和思索ิ。回顾四十年来的文化变迁,从激烈的自由主ว义到目空一切而又外强中干的保守主义,从目前๩生机勃勃的共产主义青年到行将绝迹的笃信孔学的一代军阀,人们会看到他们所持的观点截然相反。如果把北平的老僵尸傀儡们——过去的军阀齐燮元、安福政客王克敏和前任北平司法委员会委员长江朝宗、版本收藏家董康——与埃德加·斯诺所著《西行漫记》里的许多共产主义แ青年、与肩负来福枪和背包赤脚行军的湖南女兵相比较,人们会得出这样一个印象:他们生活在两个ฐ不同的世界。他们的精神状态就像他们的外表那样截然不同。从思想陈腐的官员——他们认为自己一旦离开这个ฐ世界,世界就会陷入一片混乱,所以要设法使人们保持传统——到具有民族意识和全球意识的生机勃勃的当代青年,在三代人的时间内就完成了这样一个转变过程。

『1法朗士,法国小说家、讽刺家,曾获192๐1้年诺贝尔文学奖。』

在中ณ国,人们对一切艺术的艺术,即生活的艺术,懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能ม会致力于进步,然而一个古老的文明国度,自然在人生的历程上见多识广,她所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言,由于有了中国的人文主ว义精神,把人当作一切事物的中心,把人类幸福当作一切知识的终结,于是,强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主ว义,一个古老的文明也一定会有一个ฐ不同的价值尺度,只有它才知道什么เ是“持久的生活乐่趣”,这就是那些感官上的东西,比如饮食、房屋、花园、女人和友谊。这就是生活的本质,这就是为什么像巴๒黎和维也纳这样古老的城市๦有良好的厨师、上等的酒、漂亮的女人和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了,于是便不愿意再去研究什么เ问题,而是像奥玛。开阳那样沉洒于世俗生活的乐趣之ใ中ณ了。于是,任何一个民族,如果它不知道怎样像中国人那样吃,如何像他们那样享受生活,那末,在我们眼里,这个ฐ民族一定是粗野的,不文明的。

建筑

把中国书๰法的美归结为ฦ万物有灵原则ท,并非著者的独创。汉语中ณ的不少说法可资证明和参考,比如笔划的“肉”、“骨”、“筋”等等。其哲理性内涵从未被有意识地揭示出来过。只有当我们想方设法使西方人理解中国书๰法时,我们才开始探索。王羲之曾从师的东晋女书法家卫夫人说道:

俄国文学的潮流于1927年前后卷入中国,那时正值南京政府成立,进行清党,镇压共产主义运动之时。正如英国文学上的雅各宾主ว义成长之ใ时,正是政治上的雅各宾主义แ宣告失败之日,文学上的布๧尔什维克主义也๣是在国民革命胜利ำ之后泛滥于中国的。青年人的巨大热情,曾经有力地推动了1926~1้9๗27年的国民革命,并使之成为现实。但由á于国民党政府对青年运动的镇压,给这种热情泼了冷水,使青年人失去了用武之地。于是他们便变得内向起来。一种强大的暗流逐渐得到เ发展,并随着对现实不满的情绪的增长而增长。

张太公于是劝她去京寻夫。她妆扮成尼姑,自描了一幅丈夫的画像,身背一把琵琶,沿路乞讨,往京城走去。历经千辛万苦,最后终于到达洛阳城