『1本节所列ต外国文学人名书名，皆用现今通用的译法，下同。』
故事讲汉代有位聪明的学者叫蔡伯喈，由于双亲年事已高，因而抛却了仕途的打算，安心居家侍奉父母。他刚刚ธ娶亲，妻子叫赵五娘。戏开始于他们的一次家宴，场景是春季的庭院。当时正值皇帝张榜科举，地方แ官吏把蔡ກ伯哈的名字报了上去。这意味着要远赴京城，并且一去多年，忠孝难以双全，爱情也要经受磨难。他父亲出于一种自我牺牲精神，鼓励儿子前去赶考，而他母亲则出于人之常情，拼命反对。最后，蔡伯喈还是不得已把双亲托付给新婚妻子和一位叫张太公的好友，自己上了路。
这样，一位中国诗人描写野外的香味时写道。
文学与政治
这种极端的单音节性造就了极为ฦ凝炼的风格，在口语中ณ很难模仿，因为那ว要冒不被理解的危险，但它却造就了中国文学的美。于是我们有了每行七个ฐ音节的标准诗律，每一行即可包括英语白韵诗两行的内容，这种效果在英语或任何一种口语中都是绝难想象的。无论是在诗歌里还是散文中，这种词语的凝炼造就了一种特别的风格，其中每个字、每个音节都经过反复斟ต酌，体现了最微妙的语音价值，且意味无穷。如同那ว些一丝不苟的诗人，中国的散文作家对每一个ฐ音节也都谨慎小心。这种洗炼风格的娴ຒ熟运用意味着词语选择上的炉火纯青。先是在文学传统上青睐文绉绉的词语，而后成为一种社会传统，最后变成中国人的心理习惯。
作为一个国家，我们在政治生活中ณ一个最突出的特点就是缺乏一部宪法，缺乏民权思想。这个特点根源于一种不同的社会和政治哲学。它将道德和政治混为一谈，是一种道德和谐的哲学，不是一种力量的哲学。制ๆ定一部“宪法”的前提是认为我们的统治者们可能是一些无赖、骗子或窃贼。他们可能会滥用职权，侵犯我们的“权利”。于是我们可以依靠宪法来保护我们的权利。而中ณ国人有关政府的观念却恰恰与此相反。我们认为政府官员是“父母官”，他们实行的是“仁政”。他们会像照ั看他们自己的孩子们的利益那ว样照ั看人民的利益。我们放手让他们去处理一切事务，给予他们绝对的信任。我们把数以百万计的钱放在他们手中ณ，但从不让他们汇报开支情况。我们给了他们以无限的权利。却从未想到เ过如何保护自己的权利。我们把他们看作是仁人君子，有教养的绅士。
我在自己的心目中，经常将这些学者士绅与中国绘画ฑ中的神圣美丽的白鹤联系在一起。它们是那么เ纯洁，那ว么清白，那么超然。这就是它们为什么เ能代表道家隐者的原因，仙女们是骑在它们的背上飞上天空的。人们可能以为它们是靠吃天空中ณ的什么东西为ฦ生。实际上，它们吃的是青蛙和蚯蚓。如果它们的羽毛是如此洁白光滑，它们的脚๐步是如此庄重，就是吃些青蛙蚯蚓之类又有什么关系呢？问题是他们一定要吃点什么。上流社会那ว些士绅们懂ฦ得生活中所有的乐事。他们要生活，为了生活，他们必须有钱。
孔子还说：
然而，男人们置女性姿态于不顾ุ，开始把小脚๐作为ฦ一个爱恋对象而予以崇拜、赏玩、钦๔佩和歌咏。从那时起，这种夜间穿的鞋子在色情诗歌中ณ就占据了一个重要的地位，对“金莲”的崇拜属于性心理病理学研究的范围。在不同小脚的欣赏上，人们施展了自己้不少的才能ม，其技巧ู并不亚于人们在唐诗鉴赏中ณ所使用的技巧，我们知道，真正既小巧又美观的脚是十分罕见的，一个城市里也许不到10่只。所以我们很容易理解男ç人们为什么เ这样动感情，就像他们对小巧玲珑的唐诗动感情一样。清代的方绚著有整整一本书描述这种艺术。他把小脚๐分为五类，十八种。一双小脚应该具备如下条件：肥，软，秀。他说：
在有教养的人家，女孩子们也学习读书写字。中国自古以来就有许多女才子。今天，全国著名的妇女作家有半打之多。汉代以及后来的魏晋时代都有许多著名的知识妇女。其中有一位谢道韫，能ม言善辩，经常在其小叔子与宾客的辩论中ณ为夫弟解围。中国以前识文断字的人并不多，男ç女均如此。但在书香门第，女孩子们也总是学习读书写字。这种教育的内容一般限于儒家经典中的文学、诗歌、历史及人类智慧。女孩子们到此为止了。然而男人们也没有往前走多少。文学、历史、哲学等人类智慧，以及一些医学、政府管理等专门知识，一起构成了人类的所有知识。而妇女的教育则ท更明确地倾向于人文科学的教育。与男子教育的区别ี也主要是程度深浅的不同，而不是学习范围的广狭。
〖子惠思我，褰裳涉แ溱，子不我思，岂无他人？狂童之ใ狂也且！
〖日出而作，日入而息。掘井而饮，耕田à而食。尧何等力！〗
这种简朴是很难获得的，因为ฦ简朴是伟大人物的品德。中国人已๐经获得了这种简朴的理想，当然不是因为懒于奋斗，而是出于对简朴的崇拜，或者说是对庸见的信仰。现在我们来看中ณ国人质朴理想的来源。
中国学者不愿劳动自己的双手和眼睛去做那些愚蠢的苦工，而宁可稚气地相信自己“直觉”的力量。于是，他们就按自己的意愿来解释人体及宇宙的奥秘。中国的医学和生理学就是建立在道家哲学所谓的五行之ใ上的——金木水火土。人体结构本身就是宇宙的象征。肾脏代表水，胃代表上，肝代表火，肺代表