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第 15 部分阅读

〖子曰:“君子之ใ教以孝也๣,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之ใ为人父者也。教以悌,所以敬天下之ใ为人兄者也,教以臣,所以敬天下之ใ为人君者也。”〗

当然,为ฦ纳妾制辩护是徒劳的,除非你准备同时为ฦ一妻多夫制辩护。辜鸿铭,爱丁堡大学的硕士,一个非常喜欢引用托马斯ั·卡莱尔和马修·阿诺德语录的人,一次在为纳妾制辩护时说:“你曾看到过一个茶壶,四个茶杯在一起,但是你可曾见过一个ฐ茶杯和四个茶壶在一起吗?”对于这个ฐ问题的最好回答是《金瓶梅》中西门庆的姬妾潘金莲的话:“一个碗内两张匙,不是汤着就是抹着。”她知道自己在讲些什么เ。

中ณ国人不同的女性理想,导致了我们对女子教育的不同方法。对女孩子的教育方法与对男孩子的教育方แ法现在是,或者说一直是迎然不同的。对女子的教育远比对男子的教育严å格。加之女性成熟ງ期一般比男性早,女孩子受的家教也๣早一些。于是,她们比同龄的男孩仪态更加庄重,举止更加规矩。无论如何,女孩子的儿童期比男孩子短。从14๒岁开始,她就把自己禁闭起来,学习女性的风范:早晨要比自己的兄弟起得早ຉ些,比他们穿得更整洁,要帮助母亲做饭,还要经常承担小弟弟的喂饭任务,等等。她们玩具不多,活计可不少。说话要慢声细气,走路要文雅大方,落座要规矩,双腿紧紧ู并拢。最主要的是她学到เ了娴静与拘谨,而丢â掉了活泼和生气。小孩子的乐趣、顽ื皮与傻里傻气在她身上不复存在。她芜尔而笑,从不哈哈大笑,她的处女意识很强。在旧中国,拥有童贞比拥有世界上所有的学问都重要。她不轻易让生人看见她,尽管她经常从屏风后面偷看别人。她培养着一种神๰韵与可望不可及的非凡气度。幽禁的程度越强,她就越了不起。实际情况也是这样,在男人看来,一个关在中世纪城堡里的小姐,确实比那个ฐ每天在餐桌上与你见面对桌而坐的姑娘๤更迷人。她学习๤刺绣,用她那年轻的双眼、灵巧的手指,她会做精美的刺绣,学习起来比学三角学更快更容易。刺绣使她高兴,因为这时她有时间做自己้的梦,青年人总是爱作梦。就这样,她在为将来做一个贤妻良母而做着一切准备。

妇女的从属地位

这种对自然的感情差不多流露在所有的中ณ国诗歌中,形成了中ณ国人精神遗产的一个重要组成部分。然而儒家在此也起了同样重要的作用。对原始简朴的崇拜,也是儒家传统意识的一部分。中华民族生活的农业基础,部分是建立在家庭制度之ใ上,要求土地归家庭所有,部分则ท建立在儒家渴望黄金时代的梦想之上,孔教总是追溯到尧舜时期,认为那时是黄金盛世。后人在提到这个时期时,说当时的人们席地而坐,用小棍打着节拍唱歌,那么เ幸福,那ว么เ优雅。歌词的要点是这样的:

第三,宗教提供了一种神灵的启示,一种活跃着的感情,即面对宇宙的庄严å和神秘所产生的感情,一种对安全生活的追求,从而使人们心灵最深处的精神直觉感到满足。生活中有这种情形,或许我们刚ธ刚失去亲人,或许久病初愈正处在恢复期,也๣许是一个ฐ秋天阴冷的早晨,我们看到叶子从树上飘落下来。一种死亡与人生无常的感觉袭上心头,这时我们的生活便越过了五官所及的范围,越过了有形世界ศ而进入来世。

他是极端认真地做出这些结论的。他的方法,实际上是中国人在自然科学与人类心理学方แ面典型的“直觉”推理方法。不过,人们现在已经开始相信科学的方法,认为它还是有些道理。尽管人们可能ม会太关注于“糖的主要功能ม是使它发甜”这样的问题,然而人们却可以避免上述《癸已类稿》作者那ว种孩子气的思维方แ法。他至少可以用手试一下心脏的跳动。但是,这位学者显然不屑于屈尊去做任何体力劳动。

『2๐吉恩·腾尼,美国拳击家,192๐6~1้9๗28年世界ศ重量级冠军。』

罗素า夫人曾经明智地指出,“谋求幸福的权利”过去是并且现在仍是被西方แ人士所忘怀,并置于兴趣之外的权利,他们总是专注于那ว些次一等的权利,比如选举ะ、通过皇家费用预ไ算、宣战和彼捕后接受审判ศ的权利。中国人从没想到过被捕后接受审判是一种权利ำ,但他们却总是小心翼翼地保护着自己谋求幸福的权利ำ,无论是贫穷还是失宠都无法把这个ฐ权利从他们手中夺走。西方แ人寻求幸福的态度是积极的,中国人的态度却像大儒主ว义那ว样消极,幸福最终总被降低到个ฐ人基本生存需要的水平。

换言之ใ,消极避世并非一种崇高的道德,而是一种在没有法律保护下的不可忽视的处世态度。它是自卫的一种方式,我们培育这种品质,正如乌ไ龟培育自己的甲壳一样。中ณ国有名的淡漠的凝视仅仅是一种自卫的凝视,有其深刻๑的文化与自律的背景。这一点可由以下事实证明:中国的强盗土匪们并不依赖法律的保护,所以他们没有这种消极避世之好,他们是我们所知道的中国最勇武、最有骑士精神๰、最有参与精神的阶层。中ณ国的骑士精神๰被称为“豪侠”,并总是和《水浒》中的强盗联系在一起。人们在阅读过程中ณ,对这些英雄人物的生活和冒险活动产生共鸣,产生了一种间接的经验,从而感到เ很愉快,这就使诸如此类的小说大受欢迎,正如美国许多老处女们欣赏埃莉诺·格林1一样。于是,强者有参与精神,因为他们有力量