神：不客气。但，如果你而再的重复个思想，或说个字——不只次，不只两次，却是几十次几百次几千次——你想象得到它的创น造力量吗？
然后会有那些欣然接受这些的人。因为ฦ，你明白吗，它清除了思考的必要。
大师则是都已经历过这类经验，而能事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既ຂ然位大师的生都致力于不断地实现她所知的她自己，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。
尼：那又有何意义แ？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？
你终其生都以为你是你的身体。有时候你认为你是你的大脑。只有在你死亡的时候，你才发现你到底是谁。
而现在,你到这本书里来,再问神次神已๐经以无数方式告诉过你无数次的东西。然而我要再告诉你次——在此——在这本书的本文里。你现在肯听了吗?你真的会听吗?
只要你怀着在外面有某个东西或某人“对”你做某事的想法,ไ你便剥夺了自己对它做任何事的力量。唯有当你说“是我做了这个”时,你才能找到改变它的力量。
然而神是有充分的力量可使意图和结果相配的。但你们无法且不愿相信这点纵使你们直宣称神是万能ม的,所以你们必须在自己的想象里创น造出个相等于神的力量,以便找到个让神的意旨受挫的方法。因此你们就在你们的神话里创น造出个你们称之为“魔鬼”的存在体。你们甚至想象有个ฐ神在与此存在体交战认为神也是以你们的方式来解决问题。最后,你们竟真的想象神可能ม战败!ำ
除了译书之外，也常在报掌杂志撰写专栏演讲座谈接受媒体采访等，并在全省各地组织读书会，近更成立“中华新า时代学会”，开设各类相关课程。
既然你坚持要精确，我就告诉你，你曾有过六百四十七个前生。这是你的第六百四十八生。你什么都当过。国王王后农奴。老师学生大师。男人女人。战士和平主义者。英雄懦夫。杀人者救主ว。智者傻瓜。你曾经是所有切！
不，没有象因果债这种事——并不以你在这问题里问的意义แ存在。项债务是某样必须ี偿还的东西。而你并没有义务去做任何事。
不过，你仍然有某些你想要去做和选择去经验的事。而有些选择取决于——对它们的想望是生自——你以前所曾经验的事。
那是对于你称为ฦ因果这件事，文字所能ม给的最接近的解释。
如果因果指的是，天生想要更好更大演化和成长，并且视过去的事件和经验为其项指标的话，那ว么，没错，因果的确存在。
但它并不要求任何事。从来不曾要求任何事。你是——如你向永远是的——个有自由选择的生灵。
尼：第八，我有时觉得颇็有神通。但到底有没神通这回事？我是个ฐ通灵者吗？宣称通灵的人是否是在“与魔鬼打交道”？
神：是的，是有神通这么回事。你就是通灵者。每个人都是。没有个人没有你所谓的通灵能ม力，只有不去用它的人。
利ำ用通灵能ม力，只不过是和利用你的第六感样。
很显然，这并非“与魔鬼打交道”，否则ท我不会赋予你这种能ม力。而，当然，并没有可与之打交道的魔鬼。
有天——也许在第二册bຘ里——我会向你解释通灵能ม量和通灵能力是如何作用的。
尼：将会有第二册吗？
神：是的。但让我们先结束这册。
尼：第九，做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工作——神的工ื作——我能这样做而同时也变得经济上很宽裕ษ吗？或两ä者是互相抵触的？
神：我已๐经讲过这个了。
尼：第十，性是许可的吗？请照实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么？性，是否如某些宗教说的纯粹是为了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能ม量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之ใ性？光只是身体上的性感受，是否足以成为个ฐ享受性的理由？
神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那ว些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？
与性游戏。与它游戏！它是非常。不是吗？它几乎ๆ是你用你的身体所能享有的最事——如果你单单只是严格的以身体经验来讲的话。
但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪ิ和欢愉，以及其好玩喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别ี为自我夸耀或宰制别人而利用它；别为ฦ除了彼此给与和分享纯粹的喜悦最高的狂喜——那ว即爱与被重新า创造的爱——那ว即新生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？
至于否定，我先前也曾谈到过。从来没有任何神圣的事物可经由á否定而达成。然而，当对更大的实相略见瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为ฦ奇。对有些人而言，灵魂的