如果你的第个ฐ感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒有那不悦有那厌恶有那怒气爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能ม舍掉这些第次的感觉为ฦ“非你想要作的人”。
只不过是速度的问题——只不过是你何时抵达的问题——然而，即使这样也是个幻象，因为ฦ并没有“何时”，也没有“之前”或“之ใ后”，只有现在；个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。
所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那ว刻，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。
从最高的山上,ไ它曾被大声叫出,在最低的地方,ไ也曾听到其耳语。经由所有人类经验的长廊,这个真理在回响不停：答案是爱。然而你们没在听。
这是个ฐ进步的思想层面,并且也是所有的大师迟早会到เ达的层面。因为只有当他们能接受所有事情的责任时,他们才能ม获得改变其部分的力量。
如果你怀疑神的意图——以及神产生出这终极结果的能力——你又如果能放轻松呢?你又怎么เ可能ม真的找到平静呢?
王季庆，成大建筑系毕，留学加拿大，并旅美十余年。九七六年首度接触启悟性的“赛斯资料é”后，心弦震动，遂开始译介赛斯ั书系列及新时代经典作品共十余种，为国内新า时代思潮之ใ发起人。
且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫个ฐ你甚至不认识的人？
杀人是否是个ฐ用来对付那ว些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方式？
在杀人和谋杀之间有没有差异？
国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。事实上，国家需要你在这点上听它的话，为ฦ的是能以个ฐ权力实体
r的样子存在。
宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。事实上，宗教要求你在这点上听它的话，为的是能存在为ฦ个权力实体。
社会想要你相信，用杀戮以处罚那ว些犯某些罪这些罪历年来已有改变是完全可辩护的。事实上，社ุ会必须ี要你听信它的话，以便存在为个权力实体。
你相信这些立场是正确的吗？你有没有在那上面听信别人的话？你自己有什么话讲？
在这些事情上，并没有“对”或“错”。
但藉由你的决定，你能绘出你是谁的肖像。
的确，藉由它们的决定，你们的国家已经画ฑ出了这种画像。
藉由á它们的决定，你们的宗教已创น造了恒久的不可磨灭的印象。藉由á它们的决定，你们的社会也已制作了它们的自画像。
你对这些画ฑ像感到เ惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？
要小心这些问题，它们可能ม都需要你好好去思考。
思考是很难的。做出价值判断ษ是很困难的。它们将你置于纯粹创造的地位，因为有很多次你必须说：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必须决定。因为你必须ี做选择。你必须做个武断ษ的选择。
这样个选择——从没有先前的个ฐ人知识而生的决定，被称为纯粹创造。就是在做这种决定时，自己被创造出来。
你们大多数人对这么重要的工作没有兴趣。你们大多数人宁愿将之留给其他人。因而你们大多数人并非自我创น造的，却是习性的生物——别ี人创造的生物。
而如果，当别人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到个ฐ很深的内在矛盾。在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。那么เ，现在你将何去何从呢？
你去的第个地方是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。你去找你的神父你的拉比rbb—译注：犹太教牧师你的牧师和你的老师那ว儿，而他们告诉你别去聆听你自己้。他们中最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。
他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦，关于恶魔邪灵地狱永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么会是“错”的，以及你将找到安适的唯地方แ又为何会是在他们的思维他们的想法他们的神学他们对“对”和“错”的定义，以及他们对你是谁的观念上。
在这儿的诱惑是，你为了得到即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻๑的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利路亚”！
那很难抗拒。为了你看到了光明，你已被救而如此的赞许，如此的欢欣！
赞许和欢欣很少伴随着内在的决定。庆祝鲜少围绕着顺随个ฐ人真理的抉择。事实上正好相反。不但别ี人可能ม不庆祝，他们事实上还可能ม取笑你。