通过这些方式，天皇成了超越国内切政治纷争的象征。就像美国人对星条旗的忠诚超越了切政党政治样，因此天皇是“神圣不可侵犯”的。我们对国旗有严格的仪式，这种仪式不能针ฤ对任何个普通人来实施ๅ。然而，日本却充分利用天皇作为最高象征的价值。人民可以敬爱天皇，天皇也可做出回应。民众听说天皇“关心他们”时会欣喜若狂。“为ฦ了使天皇放心”，他们甚至可以献出自己的生命。日本的文化就是注重人们之间的联系，天皇作为忠诚的象征，其意义แ远远超过国旗。如果个正在受训的教师说人的最高义务就是爱国，那ว么他将受到指责，因为必须说是要报答天皇。
1做个“完人”毫无私欲无所不能，与那姑娘彻底断ษ绝关系。你也许不会这样做，因为你的感情不允许你这么เ做。
历史和世界的负恩者2
因此，市町村等承担有巨大的责任，27【2๐7萨评：上面还有两层——地区和县。地区，相当于中国的大区，如华北东北华南。县，相当于中国的省。市，相当于中ณ国的县。町，相当于中国的乡。村，和中国的村类似。不过因为日本国土狭窄，这些行政区划都是袖珍的。】而且这是种社会责任。在二十世纪二十年代，日本出现了些全国性的政党。对任何国家而言，这都意味着会出现“执政党”与“在野党”交替掌权的情况。但即使在这种情况下，日本的地方行政机构却丝毫没有受到这方แ面的影响，仍然主要由长者们来领ๆ导，为社ุ会服务。不过，地方行政机构在以下三个领域没有自治权，包括：切法官均要由国家任命，警官和教师都属于国家雇员。由于民事案件在日本几乎直是通过调停或仲裁来解决，所以法院在地方แ行政中的作用微乎ๆ其微。警察却起着更重要的作用，每逢有公共，他们都必须到เ场。但是，这类职责却是间断ษ性的，在多数情况下，他们的主ว要任务还是记录有关居民身份和财产。为ฦ了使警务人员成为局外人，不与地方แ政府建立联系，政府会常常对警官队伍进行人事变更。28【28๖萨评：日本的警察确实是比较负责任的，态度也较好，但办案能力就难说了，前两ä天看到เ电视上播放有日本警察被歹徒追着跑的，当时的日本首相小泉为ฦ此大怒，要求整顿ู警察的作风。】学校的教师也常有调动。日本和法国样，对学校有着详细的规定，全国的每所学校在同天授课内容都是相同的；每天早晨，每个学校都在同时间内在同广播的伴奏下，做着同样的广播体操。学校警察和法院不受市町村等自治权的管辖。
各安其位1้3
但是，与亚洲其他大多数的国家相比，日本妇女还是拥有很大的自由á，而且这也不仅仅是日本西化的种表现。比如，她们不像中ณ国上层妇女那样必须缠足，她们可以自由进出商店，在大街上行走，无须ี将自己深藏于家中ณ等等，这些都让印度妇女惊叹不已๐。在日本，妻子进行家庭采购，执掌财务支出。如果出现财务吃紧ู的情况，她就挑选些用品送进当铺。家庭主妇管理着家里的用人，对儿子的婚姻也有很大的发言权。当了婆婆以后，更是严格管理家庭事务，仿佛自己前半生从未当过言听计从的儿媳妇。27๕【27萨评：基本评价正确，日本男ç主外而女主内，妇女在日本的地位是名副其实的“半边天”。只不过日本的天不是按照左半边和右半边分的，而是按照上半边与下半边分的，日本妇女那半，恰好在下面。】
特别是在战争初期，很多日本士兵对下列ต传言都深信不疑：敌军会虐待并且杀死战俘。所以士兵们更加觉得被俘是种羞辱。日本国内有个流传甚广的谣言，说美军用坦克碾压瓜达尔卡纳战役中投降的战俘。59【59萨评：这段历史似是而非。瓜达尔卡纳尔岛战役中ณ，被坦克轧的是日军木支队，这支骄横的日军认为只要白刃战就可以天下无敌，所以登陆时连反坦克炮都不带，结果遭到美军战车的碾压而大败，支队长木清直在焚毁军旗后自杀。但是，整个过程和投降杀俘没有什么关系。值得提的是，这个木清直，就是在卢沟桥进攻二十九军的吉星文部的团长，是挑起七七事变的罪魁祸首。】也有些日兵打算投降，但我军深表怀疑ທ，从预ไ防的角度考虑，就把他们都杀了。这种怀疑是不无道理的。如果能与敌人同归于尽，这将是个别ี无生路的日军最大的骄傲。即使在被俘后他们也会采取这样的行动。正如个日本战俘所言：“既然已下定决心要把自己献给胜利的祭坛，没有英雄行为ฦ的死亡才是奇耻大辱。”正是这种思想才使我军提高警惕，也减少了日军投降的人数。
美国贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日本也像美国样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日本人认为ฦ，精神代表了切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是次要的，瞬间就会消เ失。日本的广播电å台经常叫嚷说：“物质资源是有限的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中ณ。在日军的战争手册中有句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量的优势，以我们血肉之ใ躯来抵挡敌人的钢๐铁。”这就是军队传统的理念，并不是专门为ฦ这次战争而制订。日军部队手册的第页就用粗体字印着“阅读必胜”四个ฐ字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方แ式冲向我们的军舰，这