明治维新า6
各安其位12
在日本，辈分性别和年龄形成了极大的特权。但是，这些行使特权的人与其说是独断专行，倒不如说他们是代表这些因素来行使权利。般父亲或兄长要对所有家庭成员负责，无论活着的去世的以及将要出生的家庭成员。他必须作出重大决策并贯彻下去。但是，他并不具有无限的权力，他的行动必须对家庭的荣誉负责。他必须使儿子及弟兄们能牢记该家庭的遗产，包括精神遗产和物质遗产，并要求他们成为合格的继承人。即使是个农民，他也要祈求祖先能ม够保佑他的高尚品德。他的阶级地位越高，他对家庭承担的责任就越重。家庭的责任要高于个人的要求。28๖【28萨评：所以二战中些疯狂而残忍的日军将领，生活中又往往是清廉而勤勉的，似乎又不像能做出这样坏事的人。如此矛盾的人格体现在个人身上，那ว就是因为ฦ他们在做那些疯狂而残忍的事情时，自以为是为了日本民族的“责任”而做，所以丝毫不会感到เ不安。】
当然，日本军队中ณ确有这些规定，5๓3【53๑萨评：不是正式命令，而是强调士兵应该尊崇武士道精神的战阵训，其中ณ就有不能ม当俘虏的内容。】但在前线却显然没必要再对此进行特别的教育。日军忠实遵守着这条军规，以至于在北缅会战中，5๓4【5๓4๒萨评：即中国远征军反攻缅甸的战斗ç。此战，孙立人的新军和廖耀湘的新า六军在史迪威将军的指挥下突破胡康河谷，力克缅北重镇密。几乎全歼日军第十八师团第五十五师团等组成的三十三军。】被俘者与战死者的比例为1้42๐比171้66，也就是1比120。这142๐名俘虏在被俘时都已负伤或昏迷，只有少数是例外。5๓5【55萨评：不过，此战日军俘虏少的原因，在中国的报道中ณ还有另种说法，是讲孙立人将军曾命令部下——去查下，去过中ณ国的律枪毙】独自人或两三个人结伴来“投降”的情况几乎没有。56【5๓6萨评：在冲绳等地，主ว动投降的日军逐渐增加，但这里面包含了大量没有受过什么正规训练的“娃娃ใ兵”。传统的正规日军还是多半选择战斗ç到死或自杀。】西方แ国家里有个公认的原则，那就是如果阵亡者达到全军兵力的1้4或13๑时，就要停止战斗ç。投降者和阵亡者的比例大约是4๒比1。日军在霍兰迪亚57【57萨评：此地在巴布亚新า几内亚。1944๒年4月，美军攻占霍兰迪亚，是麦克阿瑟率领ๆ的美国陆军在太平洋战场上的第个较大胜仗，这之前胜仗如瓜达尔卡纳尔是以美海ร军陆战队为主陆军为辅的作战，麦克阿瑟直耿耿于怀。不过霍兰迪亚之战日军的失败主要是在后勤方面，美军评价全靠精神支撑的日军“好像他们只靠空气树叶和水就能打仗似的”。】的第次大规模投降中，上述比例为ฦ1比5，这与北缅的1比1้2๐0相比已是大有进步了。
交战中的日本人3
同时，人类学家还必须使自己้适应自身文化与其他文化之间最大程度的差异。24๒【24萨评：这点美国人和中ณ国人的看法相似，但日本人则不这样认为ฦ，他们对于多种文化共同生存的认识要更消极。只因为中ณ国美国都是传统的多民族国家，习惯于多种文明的共处，而日本是单民族的国家，缺乏็这种经历，对外来文明便难免有要么全面投降，要么将其消เ灭的看法了。】要解决这特殊问题，人类学家必须改进研究技巧ู。他们凭借经验知道，不同文化背景的人在遇到某些情况并需要做出判断时，思考方式则因不同的部ຖ落和民族而不同。在些北极乡村或热带沙漠地区，我们会发现些以血缘责任或金钱交换为基础的部落习俗，即使对于最具想象力的人类学家而言，也难以理解。人类学家必须针对这样的问题进行详尽的研究和调查，不仅要调查血缘关系和交换关系的细节问题，而且更重要的是要弄清这种习俗对部落行为的影响，以及每代人如何从小就受到这些习俗的制约，从而将祖先的传统世代相传下去。
因为ฦ我要用两ä只手给这位叫做本尼迪克特的老太太鼓掌。
“牢记恩情”实际上是种彼此奉献的流露。日本小学二年级的教科书中ณ有这样个ฐ小故事，题目叫不忘恩情，就是表达了这个意思。这个ฐ小故事是日本道德课程中ณ的段故事：6๔【6萨评：有种说法这个故事并不是发生在日本，而是在意大利，哈齐的主人是个ฐ铁路工人。我们可能会奇怪作者怎么会选了个意大利ำ的故事来诠释日本的哲学，其实这很正常。美国人，特别ี是美国的女性对狗的感情之深厚，几乎达到เ我们认为ฦ失去理智的程度。如果做个受欢迎率的调查，大多数美国总统恐怕都不是自家宠物狗的对手。作者虽然是作家，也是美国人，是美国女性，看到这样则关于狗的感人故事，不脑筋短路才叫奇怪。如果哈齐是头驴那恐怕就没有机会被写进本书了。】
哈齐是条可爱的小狗，出生就被个陌生人带走了。那人像疼爱自己้的小孩样疼爱它。因此，它那ว弱小的身体恢复了健康。主ว人每天早ຉ晨上班时，它就陪伴主人到เ车站，傍晚下班回家时，它又去车站迎接主人。
后来主人去世了。哈齐还是每天等待它的主人，也不知道它知不知道这个现实。在那ว个车站，每当电å车到站时，它就仔细地注视人群，搜寻自己的主ว人。
岁月荏苒。年过去了，两ä年过去了，三年