然而，这些寄生虫们在各地盘根错节，任何新า的政权都必须与他们协作共事，通过他们行使职权。他们在自己้的圈子中ณ分派了屠宰税、卖淫税与赌博税。从自己้投资最多的行当中，他们自然期望得到最大的酬报。实践证明，这种“最大的酬报”对人民是灾难性的。他们的贪婪是无止境的。你不可能对“最大的”下任何定义。用他们自己้的专门知识，他们可以发明新的什么税。每个ฐ新官都有一些这样的土豪朋友，与他的衙门有官方แ的或非官方的联系。这些土豪劣绅可能会来拜访，一边喝茶，一边不免感叹他说：“啊！你想一想，每县至少有1500่0่个猪槽，每十个县就有15๓万个猪槽。一个槽收税一块钱，就可以净赚一个相当可观的数目，相当可观啊！”另一口上好的龙井茶又喝下去了。多次这样的感叹与远见的闪光之后，这位官员真正开始学习榨取民脂民膏的艺术了。他从内心里感激这位土豪，同时为自己的无知不觉感到有些惭愧。他在“世道”上逐渐成熟起来了。在猪槽税之后，他又发现了棺材税；之ใ后，又发现了花轿税……
然而，至少在理论上，孔子并没有认为ฦ家庭意识应该蜕化为ฦ一种扩大了的自私自利，从而把社ุ会的完整丧ç失殆尽。在其道德系统中，他确实允许一定量的超家庭的仁爱。他认为ฦ家庭的道德教育是全社会道德教育的基础，并且认为通过全社会的道德教育，应该出现一个ฐ人民生活幸福和谐的社会。只有这样，才能真正理解为什么เ“忠孝”被放在道德之首，并得到如此特别的强调。甚至中文中代表“文化”或“宗教”的“教”字，也是从“孝”演变而来的。即“孝”字加一表示使役的偏旁้“夂”，意思是“使……孝。”《孝经》是这样解释“孝”的：
中国妇女的小脚不仅使男人赏心悦目，而且很惊奇很微妙地影响了中ณ国妇女站立的仪态与走路的步态。屁股向后甩，就像穿着现代的高跟鞋，走起路来极端谨慎，身体不停地摇晃，完全是一触即倒的样子。观看一个ฐ小脚女人走路，就像在看一个走钢丝绳的演员，使你每时每刻๑都在被她揪着心。缠足实在是中国人感官想象力最精致的创作。
女子教育
原始的中国社会制度是母系氏族制。这一点很值得注意，因为母权制的某些精神仍一直存在于中国妇女的气质之中ณ。中国妇女从总体上讲比男性稳定，现在即使是在儒家传统控制的家庭中，也有许多是妇女掌权的。母系制ๆ在周代就更清楚可见了，当时的家姓都是母姓，男人只有个人的名字，叫“氏”，根据自己้的出生地或官职取名。总览《诗经》中所有的民歌，我们看不到เ任何幽禁妇女的迹象。古代一定是有选择自己้配偶的自由的，就像今天广西的土著居民那ว样。这是一种自然的、原始的选择，但却是自由的选择。《诗经》中ณ有一首诗这样写道：
只在此山中，云深不知处。〗
『2“人间的爱与天上的爱”，指文艺复兴时期意大利著名画家提香的名作。』
然而，这种思维方式也有其局限性，因为庸见的逻辑只能用于人类事件与行为ฦ，不能用来解开字宙之ใ谜。人们可以用情理来解决人际纠纷，但是不能用情理来发现心脏和肝脏ู的相对位置，或者确定胰液ຂ的功能。因此，在推测自然与人体的奥秘时，中国人在很大程度上要依靠直觉。很奇怪，他们凭直觉感到人们的心脏在右边，而肝脏则在胸ถ腔的左ุ侧。有一位很博学的中ณ国学者俞正燮，他的《癸已๐类稿》卷帙浩é繁，传诵遐迩。他曾经读到一本由jesuitsjacobຘusrho，jaທmesterrencນe和nicolauslongobardi翻译的《人体解剖学》，发现书上说心脏位于左侧，而肝脏则ท位于右侧，从而下结论说西方人与中国人有不同的内脏ู器官。他进而下结论说既然他们的内部器官不同，那么他们的宗教也肯定不同——这个演绎推理是直觉推理的绝妙的例子——所以，只有那些内部器官不完善的中国人才有可能成为基督徒。这位渊博的学者俏皮地评论道：如果jesuits等人知道这个事实的话，他们就不会那ว么饶有兴致地在中国传授基督教，并试图把那ว些半正常的人先变成基督徒。
这种国民的智慧当然也不光限于知识阶层。中国的仆人由á于他们的聪慧与对人的体谅与理解，也很受人欢迎，至少可以和欧洲的仆人相媲美。中国商人在马来亚、东印度、菲律宾都获得了很大的成功。主要是由于他们比当地居民有着更多的智慧，由这种智慧所生发出来的各种品性，比如节俭、勤奋、远见卓识等等，对学者的尊重甚至使中下层阶级也产生了一种崇尚精致完美的心理。这一点，外国人很少考虑得到เ，在上海的外国侨民有的甚至用洋泾英语对中ณ国商店的店员讲话，从而使这些中国人大为ฦ恼火。这些外国人并不知道，许多店员对一个分裂不定式之类细微的语法问题都是颇็为讲究的。中国的劳工在短时间内就可以被培养成技术工人，而技工是需要精细的素质的。人们在贫民窟、工厂区等地方แ很少能ม看到西方相同阶层的那样高大、健壮的动物，宽颌、低额、力大如牛。人们在这里看到的是另一类型的人。他们有智慧的目光，愉悦的容貌，极有理智的性格。也许中国人智慧的稳定性绝对高于西方许多种族。同样的稳定性也表现在妇女的智力中ณ，她们比男子更稳