万翠竹深非俗籁，圭山远见孤棱。
板桥70岁的壬午之ใ年176๔2年，他的老朋友金农黄慎李方膺以及后生罗聘为ฦ他合作了幅图像，板桥题诗道：“老夫七十满头白，抛却乌纱更便服。同人为ฦ我祝千秋，勿学板桥烂兰竹。”10่此年板桥为人诗画ฑ题跋甚多，撰写的对联也不少。他的兰竹多题七绝，且看看这几首：
板桥这时重访真州ะ，写过首西村感旧。这首西村感旧留给我们许多想象的余地。江村读书，正是多思的年华。密树连云，绿荫深处，原是何人所住？山中之ใ约，伊人为谁？画墙朱门，为何深深吸引着板桥？名花寂寞，何以怀旧之情如此沉重？这些都是需要破译的。暮年板桥的心灵深处还潜藏着个秘密。否则，思家之作，不会用那样浓重的笔墨写到真州；回到เ淮南，也不必用这样细腻的描摹表现处少年时到过的地方แ的。
两ä位又说：
黄精煨正熟，长跪奉进之。“赠梁魏金
板桥卖画，他有段描写说：“天公曲意来缚絷，困倒扬州如束湿。空将花鸟媚屠沽，独遣愁魔陷英特。”向他买画的，许多人并不懂画，而且提出许多莫名其妙的要求，使他气结。据说，有个暴发户弟兄三人要他写块匾，为新砌的华堂题名，但是态度十分踞傲。板桥受气，给他们写了个“竹苞堂”，“苞”的上端，用隶法写了个“艸”字。三人得意地悬匾堂上，大宴宾客。饮宴中，有个明眼人说：“这匾上写的，不是‘个个草包’么？”众人细看，果然如此，惹得哄堂大笑。这样捉弄商人，商人自然是不会轻饶他的。他到扬州来，用他自己้的话说，种人可以是“苏秦六国都丞相”，另种人则ท是“罗隐西湖老秀才”，境遇有天壤之别ี。他认为ฦ事在人为：“分明匹鸳鸯锦，玉剪金刀请自裁é”，他对自己้的前途充满信心。结果呢？“几年落拓向江海ร，谋事十年九事殆”，钉子碰多了，悲愤之ใ至，“长啸声沽酒楼ä，背人独自问真宰”，心里酸苦到极点。日后板桥在给他弟弟的信里坦露过自己的心迹，他说他自己少而无业，长而无成，不得已以笔墨为糊口之资，实在是可羞可贱的事。板桥从羡慕“苏秦六国都丞相”始，到成为扬州卖画人，是经过个犹豫的痛苦的过程的。他的画室名为ฦ“橄榄轩”，其味又甜又酸，酸甚于甜，大概ฐ是能恰当地反映当日板桥心态的。
衣食不全，有时候连烧草也没有，冷锅冷灶，门前又不时响起催债者的声音：
6石涛画ฑ语录的影响，石涛๙作品与“四王”作品的差别，潘天寿先生有精到论述。可参看叶尚青潘天寿论画ฑ笔录。
还有个问题需要回答：八怪诸人来自四方，汇为扬州八怪，是什么原因促进了这种历史的偶然？说偶然也是偶然，但偶然源于必然。应当说，康乾之世，号称东南大都会的扬州有种磁力，吸引思想上和艺术上的异端人物聚集在这里，形成种气候种流派。这种磁力的形成，主ว要是商业的繁荣。清初ม帝国统，中ณ枢的供给，大半仰于东南。从中央到达东南的生命线是这条运河。扬州居运河与长江之交汇处，自然地成为漕运盐运的枢纽，成为ฦ吸引万商云集之繁华都市。和南京北京相比，商业的自由多少保护与纵容了思想与艺术的自由，初ม见端倪的资本主义经济的和风，把批自由的种子吹聚在这里发芽滋长。当日苏杭自然也属商业大埠，金农便是杭州人，杭州人所以要赶到扬州来充八怪之数，考其原因，盖出于扬州画坛传统势力，相对地显得比较薄弱，这里画坛的冻土层易于冲破。先是来了石涛๙。若干年后，福建的黄慎安徽的汪士慎浙江的金农南通的李方膺也来了。他们和本地的高翔李鱓郑燮以及他们的晚辈罗聘或为风雨至交，或为ฦ诗画之友，客观上形成了种风格相近趣味相似的画派，人杰与地灵之间形成了种互为因果的关系。
枯荷听夜雨，败叶战秋风。
自笑生明世，惭无寸功。
朱名卉，芜湖人，四岁而孤，曾在吉祥寺为僧，及长，作塾师以自给。有诗名，足迹半天下。卒后葬南京清凉山，袁枚为其题墓碑“清诗人朱草衣之墓”。朱和吴敬梓是好友，吴把他写入儒林外史，成了牛布衣。朱在扬州待过，吴敬梓经常来往扬州，最后客死扬州ะ，儒林外史多写扬州事，联想到另小说红楼梦也与扬州ะ关系密切，几乎都与“八怪”的形成同时，这文艺现象倒是颇堪玩味的。
雍正四年1726๔年，黄慎得到เ个木瘿，自制成只瘿瓢，取别ี号为“瘿瓢山人”。
黄慎在扬州立住了脚๐跟，经济上也有余裕，事母至孝的黄慎次年雍正五年17๕27๕年特地回到宁化，把母亲和弟弟道接来扬州。垂老的母亲亲眼看到儿子有成就了。这时距黄慎离乡已八年之久ื。
迎母亲的路上，黄慎在江西瑞金县，会见了他曾私淑过的前辈画家上官周，谈了不少扬州ะ的情况。上官周会瘿瓢山人于绵溪诗中有句云：“得意光阴容易过，趁心佳制不愁贫”，可说是黄慎生活的实况。诗中没有涉及谈艺的事，大概画道不同，不便深谈了。
雍正六年1728๖年八月，郑板桥寓居扬州天宁寺读书，时李鱓น亦居此，黄慎得与郑李结交。黄在天宁寺作米山小幅，郑板桥题云：“雍正六年八月，与李复堂同寓扬州ะ天宁寺作”，6为他们的订交留แ下了佐证。
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