第四，要把否定之ใ否定和绝对循环区别开来。
这种飞跃形式，通常是解决对抗性矛盾的质变形式。这种形式的特征是，在量变的积累็达到最高点以后，新事物和旧事物发生激烈的外部冲突，通过次或数次决定性的打击，摧毁阻碍新事物诞生和成长的桎梏，实现新事物迅速战胜旧事物的根本质变。例如，自然现象中的火山爆发，炸弹爆炸，铀核的裂变，氢核的聚合，宇宙中的新星爆发；社会现象中的暴力革命等等。
第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
由此可见，矛盾的同性和斗争性都对事物的发展起着不可抹煞的作用。但是，由于同性和斗争性是互相联结不可分割的，所以，在事物的发展过程中ณ，不论是同性，还是斗争性，都不能孤立地起作用。因此，如果孤立地研究同性或斗争性的作用，那ว是违反辩证法的。但是，为了深入地认识事物内部矛盾双方แ又同又斗争怎样推动事物的发展，又有必要首先对它们在事物发展中ณ起何种特定的作用分别ี地加以分析，然后再把它们综合起来。
这点是说，没有联系构不成运动，也不能显示运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示的。位置就是种联系。个ฐ物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示，所以，如果离开了相互联系，就不能ม理解运动。
意识是人脑แ对客观存在的反映，辩证唯物主义แ关于意识本质的这科学规定不断地被科学的发展所证实。信息论控制论电子计算机等现代科学技术。为研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。正确解决意识和信息意识和人工智能之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义แ。
这点是说，无论多么เ高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主ว义那ว样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯ั所说：“世界的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两ä句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第41页下面，我们就分别加以证明。
1้什么叫运动
随着资本主义大工业的发展，无产阶级也逐步成长壮大起来，这时的工人阶级已经作为种独立的政治力量而登上了历史的舞台，最突出的标志，是欧洲19世纪3๑04๒0年代爆发的三大工人运动，它们是：18๖311้83๑4年法国里昂的纺织工ื人两次大起义；18341้842年美国工人阶级为了争取普选权而掀起的全国性的大宪章运动；1844年，德国爆发的西里西亚纺织工人大起义。后来，这三大工ื人运动相继失败了，为ฦ什么会失败呢？寻根究底，最根本的原因，是没有用革命理论武装起来的无产阶级政党的领导，缺乏革命的指导思想。马克思主义及其哲学，就是适应着无产阶级革命运动的斗ç争需要而产生的。
2哲学和世界观之间的区别和联系
总之，只有全面地把握了事物因果的辩证联系，才能在实践中提高自觉性，减少盲目性，才能ม通过自觉的努力，消除产生不利结果的原因，达到เ我们所需要的有利结果。
第二节必然性和偶然性
当我们深入地观察和研究因果联系时，就可以发现两种不同的联系，必然联系和偶然联系，这两种联系是普遍联系的又侧面，反映这两ä种联系的必然性和偶然性范畴，揭示了客观事物发生发展和灭亡的不同趋势，是对因果范畴的进步深化。
必然性和偶然性的含义แ
所谓必然性，就是客观事物联系和发展中ณ定要发生的确定不移的趋势，它是由事物内部的根本矛盾所决定的。所谓偶然性，就是客观事物联系和发展中ณ并非必定发生的，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。它是由事物的非根本的矛盾和外部条件造成的。例如，我们常说，种瓜得瓜，种豆得豆，而不是种瓜得豆，种豆得瓜，或者得出别ี的什么东西来，这就是瓜和豆这两种植物生长过程中的必然性。但是，某瓜秧和豆棵在生长过程中是否会受到自然灾害的侵袭，究竟棵瓜秧能ม结几个瓜，个ฐ豆荚中能长出几个籽，这都是不确定的，具有偶然性。再如，说人总是要死的，这是由于人本身新陈代谢的根本矛盾所决定的。但是，对于每个ฐ人来说，究竟什么时候死，是长寿，还是夭亡，是死于癌症，心肌梗塞，还是遇到了车祸，甚至被暗算，这则ท是偶然的，具有偶然性。我们还常说，“鸟无头不飞，蛇无头不行”个国家个政党总要有个领ๆ袖，这是必然的；但是这个领袖究竟轮到谁，是张三，还是李四，这则又是偶然的。再如，说社会主ว义定要代替资本主义，这是由资本主义社会的根本矛盾所决定的必然性，但是，至于社会主ว义革命的某个国家刚好在那天取得胜利，则具有偶然性。从上述事件中，我们可以看出，必然性是普遍现象中的稳定的东西，是普遍现象中的