人们的认识过程，总是从具体的特殊矛盾的分析开始，概括出普遍的矛盾规律，又用这个普遍的矛盾规律进步研究具体的特殊的矛盾，然后又利ำ用这种研究的成果来补充和丰富发展关于普遍规律的认识，作为更进步的具体研究的指导，如此不断反复下去。就是由个别到般，再由般到个别的无限的认识过程。我们在观察研究和处理任何问题的时候，既ຂ必须以矛盾的普遍性原理作指导，又必须从事物的矛盾特殊性出发。所以，从这个意义แ上说，共性和个性的辩证法，它既ຂ是客观事物所固有的辩证法，又是人们科学的认识方法，即人们认识思维的辩证法。简言之，唯物辩证法也就是马克思主ว义แ的认识论。
这个ฐ问题，是进步说明同性和斗争在事物发展中的作用。所谓发展，从实质上说，就是对立面的同和斗争。事物在各种外部ຖ条件的影响下，对立面双方既相互依赖，又相互排斥，既同，又斗争。旦矛盾双方的力量对比发生了根本的变化，对立面发生相互转化，新事物取代旧事物。般地说，这就是事物发生的实在过程。
1离开相互联系，就不能理解运动
三意识和思维模拟
3๑动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概ฐ念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
由此可见，世界上各种事物和现象是千差万别无奇不有。那么，这就提出个问题：世界ศ上无限多样的事物和现象，有没有个共同的本质和本原呢？也就是说，有没有统性呢？如果有，又统于什么呢？是物质还是精神？对于这个问题，科学的宗教唯物主ว义和唯心主义แ进行了长期的争论。但是，只有在马克思主义แ诞生之后，才科学地解决了这个问题。辩证唯物主义认为，世界是物质的世界，世界的统性在于它的物质性，就是说，世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界上的万物不是由某种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为意识所反映的客观实在。这就是世界的物质统性的含义。
物质和运动的关系
2阶级基础
所谓世界观，就是人们对于整个世界ศ的总的根本的观点。世界观也叫宇宙观，二者是同义词。古人称上下四方แ为宇，指的是空间；古往今来为宙，指的是时间，时间和空间是物质存在的形式，所以这里所说的宇宙也就是整个世界。世界观也就是宇宙观，都是讲的对于整个世界的总的根本的观点根本看法。这种观点这种看法是以世界的整体为对象的，它讲的是整个世界如何如何，比如说，世界的本质是什么เ？世界从来就是物质的世界ศ，还是在物质世界之前已经有某种精神力量存在着？世界上的切事物是永恒地发展变化着的，还是静止不动的？这种运动变化是有规律地进行的，还是杂乱ກ无章的？等等，这都是讲的整个世界如何如何。这种看法不同于对具体事物的具体看法，不是讲的是具体事物的具体特点。比如说，光是种电å磁波，速度3๑0万公里秒；地球是个椭圆体，它除了每日自转周之外，每日还围绕太阳旋转260万公里；张三是好人，李四是坏蛋等等，所有这些，都是对具体事物的看法，讲的是具体事物的具体特点，而不是讲的整个世界如何。在这里，必须明确，对整个ฐ世界ศ的总的根本的看法，既不同于对具体事物的具体看法，也不是所有这些具体看法的简单的机械的相加，而是从具体看法中概ฐ括出来的对切事物的总的根本的看法，是从特殊当中概括出来的普遍。因此，世界观就具有两个突出的特点：是带有整体性，二是带有根本性。也就是说，它是从整体性上和普遍性上来反映世界ศ的，而不是从局部性上个别性上来反映世界的，不是细枝末节的看法，而是根本的观点。
其次，飞跃的形式也受到事物所处的外部条件的影响，甚至很大的影响。在外部ຖ条件的作用足够强大的情况下，矛盾的性质也可能ม发生某些方面和某种程度的变化，从而使飞跃的形式发生改变。例如，工人阶级和资产阶级的矛盾，本来是对抗性的矛盾，通常要采取爆发式的飞跃形式才能解决，但是在我国的具体条件下，工ื人阶级和民族资产阶级的矛盾却转化成了非对抗性的矛盾，通过和平“赎买”的途径，即采取非爆发式的飞跃形式，使这矛盾得到了顺利ำ的解决。
由此可见，事物的飞跃形式是受事物矛盾的性质和所处的外部条件所决定的，并随着这两种因素的改变而变化的。但是，也必须注意，由á于事物内部矛盾和外部条件的复杂性，这两种飞跃的形式也往往交织在起，在总的爆发式飞跃中ณ也有局部ຖ的非爆发式飞跃，比如战争中在大兵压境的情况下，敌人可以接受和平改编；在总的非爆发式飞跃形式下，也可能有个别的爆发式飞跃，比如，对人民内部的犯罪分子，也要进行制裁é等等。总之，我们在实践中，不能把事物的飞跃形式简单化或固定化，而必须对事物作具体分析。
2量变和质变的相互渗透
前面讲过，量变和质变是事物矛盾运动的两种状态，二者有着根本的区别。但是，在具体事物的发展过程中，从来没有纯粹的量变，也没有纯粹的质变，二者总是互相交错互相渗透的，具体来说。有以下两ä种情形：
第，量变中渗透质变，即在总的量变过程