尼：好惨！
现在，让我们想想杀戮。究竟有没有可能给杀戮任何个讲得通的理由呢？想想看。你将发现，你不需要任何外在的权威来给你指示更高的源头来提供你答案。如果你思考它，如果你观察下你对它的感受，答案会很明显，而你会照着它行动。这就是所谓的按照ั你自己้的权威行事。
在这个阶段，个人由灵魂的工ื作转移到神的工作r，因为ฦ这正是我在做的事！
神：是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么เ，拥有什么เ，看看它是否于你有利。
那么，往往灵魂做了个ฐ决定：是他该离开身体的时候了。身与心——向是灵魂的仆人——听到了这点，而开始了脱离的过程。然而心自我不想接受。终究，这是它存在的终结。所以它指示身体要抵抗死亡。身体很高兴听命，因为它也不想死。身和心自我为ฦ此从外在世界——它所造的世界——收到很大的鼓励，很大的称许。所以这战略๓得到了肯定。
你认为是什么将你带到这资料里来的?你怎么เ会将它拿在你手上的?你认为我不知道我在做什么เ吗?
改变任何事的第步,是了解并接受它现在的样子。如果在个人层面上你无法接受这点,ไ那就经由á你的理解“我们全是体”去同意它。然后想法去造成改变,ไ但并非由于件事是错的,却是因为它不再对你是谁做出个正确的声明。
所有这些全都违反了你们声称自己对神所知的切,但这没有关系。你们是活在你们的幻象中,ไ因而感受到了你们的恐惧,ไ这都是由于你们怀疑神所致。
生在等待的书孟东篱
既然你坚持要精确，我就告诉你，你曾有过六百四十七个ฐ前生。这是你的第六百四十八生。你什么都当过。国王王后农奴。老师学生大师。男人女人。战士和平主义者。英雄懦夫。杀人者救主。智者傻瓜。你曾经是所有切！
不，没有象因果债这种事——并不以你在这问题里问的意义แ存在。项ำ债务是某样必须偿还的东西。而你并没有义务去做任何事。
不过，你仍然有某些你想要去做和选择去经验的事。而有些选择取决于——对它们的想望是生自——你以前所曾经验的事。
那是对于你称为因果这件事，文字所能给的最接近的解释。
如果因果指的是，天生想要更好更大演化和成长，并且视过去的事件和经验为其项ำ指标的话，那么，没错，因果的确存在。
但它并不要求任何事。从来不曾要求任何事。你是——如你向永远是的——个有自由选择的生灵。
尼：第八，我有时觉得颇有神通。但到底有没神通这回事？我是个通灵者吗？宣称通灵的人是否是在“与魔鬼打交道”？
神：是的，是有神通这么回事。你就是通灵者。每个人都是。没有个人没有你所谓的通灵能ม力，只有不去用它的人。
利用通灵能力，只不过是和利用你的第六感样。
很显然，这并非“与魔鬼打交道”，否则我不会赋予你这种能力。而，当然，并没有可与之ใ打交道的魔鬼。
有天——也许在第二册bຘ里——我会向你解释通灵能量和通灵能力是如何作用的。
尼：将会有第二册吗？
神：是的。但让我们先结束这册。
尼：第九，做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工ื作——神的工作——我能这样做而同时也变得经济上很宽裕吗？或两者是互相抵触的？
神：我已๐经讲过这个了。
尼：第十，性是许可的吗？请照实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么เ？性，是否如某些宗教说的纯粹是为了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为ฦ个享受性的理由á？
神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？
与性游戏。与它游戏！它是非常。不是吗？它几乎是你用你的身体所能享有的最事——如果你单单只是严å格的以身体经验来讲的话。
但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪和欢愉，以及其好玩喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别为ฦ自我夸耀或宰制别人而利ำ用它；别为ฦ除了彼此给与和分享纯粹的喜悦最高的狂喜——那即爱与被重新า创造的爱——那即新生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？
至于否定，我先前也曾谈到เ过。从来没有任何神圣的事物可经由否定而达成。然而，当对更大的实相略见瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为ฦ奇。对有些人而言，灵魂的活动变得最重要——并且比较起来更愉悦些。
每人各行其是，不需批判——那才是座右铭。
我对你问题的结尾是这样回答的：你不需为任何事找理由。只是作原因bຘ，作你经验的