那就是为ฦ什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为大师明白，自己的成长来自灾祸ຖ及所有经验的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为旦个人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。
尼：那ว又有何意义？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？
的确也有些时候，身和心就是不听灵魂的话，这也会创造出你所形容的场景。人们最难做到的就是聆听他们自己้的灵魂。请注意有多么少的人那样做。
而现在,ไ你到这本书里来,再问神次神已经以无数方式告诉过你无数次的东西。然而我要再告诉你次——在此——在这本书的本文里。你现在肯听了吗?你真的会听吗?
改变你自己正在做的,比要别ี人改变他们所做的要容易得多。
然而神是有充分的力量可使意图和结果相配的。但你们无法且不愿相信这点纵使你们直宣称神是万能的,所以你们必须ี在自己้的想象里创造出个相等于神的力量,以便找到个ฐ让神的意旨受挫的方法。因此你们就在你们的神话里创造出个你们称之ใ为“魔鬼”的存在体。你们甚至想象有个神在与此存在体交战认为ฦ神也是以你们的方式来解决问题。最后,你们竟真的想象神可能战败!
序
且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫个你甚至不认识的人？
杀人是否是个用来对付那些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方式？
在杀人和谋杀之间有没有差异？
国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。事实上，国家需要你在这点上听它的话，为ฦ的是能以个权力实体
r的样子存在。
宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。事实上，宗教要求你在这点上听它的话，为的是能存在为个权力实体。
社会想要你相信，用杀戮以处罚那些犯某些罪这些罪历年来已有改变是完全可辩护的。事实上，社会必须要你听信它的话，以便存在为个ฐ权力实体。
你相信这些立场是正确的吗？你有没有在那ว上面听信别人的话？你自己有什么话讲？
在这些事情上，并没有“对”或“错”。
但藉由你的决定，你能绘出你是谁的肖像。
的确，藉由á它们的决定，你们的国家已๐经画出了这种画像。
藉由它们的决定，你们的宗教已创造了恒久的不可磨灭的印象。藉由它们的决定，你们的社会也已๐制作了它们的自画像。
你对这些画像感到惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？
要小心这些问题，它们可能都需要你好好去思考。
思考是很难的。做出价值判ศ断是很困难的。它们将你置于纯粹创น造的地位，因为有很多次你必须ี说：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必须决定。因为ฦ你必须做选择。你必须ี做个武断的选择。
这样个选择——从没有先前的个人知识而生的决定，被称为纯粹创造。就是在做这种决定时，自己被创造出来。
你们大多数人对这么重要的工作没有兴趣。你们大多数人宁愿将之留给其他人。因而你们大多数人并非自我创น造的，却是习性的生物——别ี人创造的生物。
而如果，当别ี人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到个很深的内在矛盾。在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。那么เ，现在你将何去何从呢？
你去的第个地方แ是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。你去找你的神父你的拉比rbbຘ—译注：犹太教牧师你的牧师和你的老师那儿，而他们告诉你别ี去聆听你自己。他们中最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。
他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦ຆ，关于恶魔邪灵地狱永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么会是“错”的，以及你将找到安适的唯地方又为何会是在他们的思维他们的想法他们的神学他们对“对”和“错”的定义，以及他们对你是谁的观念上。
在这儿的诱惑是，你为ฦ了得到เ即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利路亚”！
那ว很难抗拒。为了你看到了光明，你已被救而如此的赞许，如此的欢欣！
赞许和欢欣很少伴随着内在的决定。庆祝鲜少围绕着顺ิ随个人真理的抉择。事实上正好相反。不但别ี人可能不庆祝，他们事实上还可能取笑你。什么？你在自己用脑แ筋思考？你在自己做决定？你在应用你自己的量尺你自己的判断ษ你自己的价值？你到底以为你自己是谁啊？
而，事实上，那ว正是你在答复的问题。