从客观上来看，“阴阳”不明确给中医的理解造成了很大的困难，无论对今天的人还是古代的人，都是样的。我们应该相信，编写内经的人绝不是有意为难后人，他们没有说明白，确实有他们的难处。所以我们有个大胆的推论：编写黄帝内经的人也不懂。创造中ณ医“阴阳”的人是圣人，他们当然懂得什么是阴阳。但继承中医学的人却并不十分清楚，到了黄帝内经成书的时候，已经距离中ณ医的发明期至少10่00多年，当时的人很可能ม与我们目前样，根本就不知道“阴阳”究竟指什么，他怎么能说得清楚？
我们说人体的第二生理系统是无形，不可实证。那ว么通过什么来认识第二生理系统呢？只有通过“象”。所以“象”是第二生理系统工作状态的反映，也是我们理解认识把握第二生理系统藏的种方แ法。我们通过屏幕认识拍摄电å影的导演和演员，同样通过“象”来认识第二生理系统。藏和象的关系是藏决定象身体的健康与否，疾病的方位程度等等，象的好坏大小清晰程度都由藏来决定，没有放映机永远也不会有电影。
虽然，我们的祖先手里有套高深的医学，但在很长时期内，由于理解不了而被束之高阁。历史发展到เ了春秋战国时期，渐渐聪明起来的中国人，结合几千年的人类实践，开始整理继承史前文明的成果。于是，中国下子冒出了大批令后人望尘莫及的学者，他们号称“先秦诸子”，洋洋洒洒写出了许多冠绝千古的文章，奠定了中华文明的基础。而他们的成就都是从史前文明中得到的灵感，比如说，孔子创造的儒家与老子创造的道家尽管表面有差异，但他们实际都来自个文明原点，可以说都出自易经，所谓的差ๆ异不过是继承中的不同理解而已๐。
以上这些问题，看似互不统属，其实都与中ณ医的起源有关联。个合理的起源研究，它必须ี能够回答这些问题，回答得越全面越系统越合理，本身就是起源的某种证据。否则ท单纯地说起源于经验总结或起源于巫医，没有任何意义แ。
例如，在进补这个问题上，枸杞子“补内伤大劳嘘吸补精气不足，易颜色，变白，明目安神”，这物品药用与食用同样有效。以枸杞熟地黄白术等合成的“四神丸”，有“治肾经虚损，眼目昏花”之效，可据外台秘要记载，用枸杞泡酒，同样有“补虚，去劳热”的功能。
种是商业利润的需要。商业与科学关系紧密，就像是对孪生兄弟，谁掌握了最新科学，谁就能创น造丰ถ厚的商业利ำ润，所以这些年才杀出个比尔·盖茨。然而，商海中像比尔·盖茨式的人物必然是少数，绝大多数是想赚钱又没有新发明的人。可历来商人属于诈类，他们很快发现，用科学去骗钱异常容易，只要在中加些观众似懂非懂的科学名词，那钱就如同流水般进了腰包。更有甚者，他们收买科学，种新产品出来，赶快拿钱找几个貌似有学问的人，开个鉴定会，写出纸所谓鉴定意见，那产品就贴上了科学的标签，照骗不误。在这些人眼里，科学不是妓女是什么？
派人认为，中医理论实在是画ฑ蛇添足，没有它反而更省心。上世纪30年代时，有人名陆渊雷，此公竭力主张：“国医有实效，而科学是实理。天下无不合实理之实效，而国医之理论不合实理国医之胜西医者，在治疗不在理论，素灵八十难之理论之书，多出于古人之悬揣，不合生理解剖病理，尊奉之以为医学之根柢，自招物议，引起废止中医之危机，此大不智也。”
正文
此外，五行学说还有指导治疗精神情志疾病的作用。
中医认为，人类的情志生于五脏，五脏间有生克传变的关系，五情志间也有生克传变的关系，所以古代人在治疗精神情志疾病时，常常借用情志间的相互制约关系来达到治疗的目的。
悲为ฦ肺志，属金；怒为肝志，属木。悲能ม胜怒，犹金能克木也。
恐为ฦ肾志，属水；喜为心志，属火。恐能ม胜喜，犹水能ม克火也。
怒为ฦ肝志，属木；思为脾志，属土。怒能ม胜思，犹木能克土也。
喜为ฦ心志，属火；忧为肺志，属金。喜能ม胜忧，犹火能ม克金也。
思为ฦ脾志，属土；恐为肾志，属水。思能ม胜恐，犹土能克水也。
中医学认为ฦ：五行组成万物，同样组成|人类。由于五行多少有偏颇，遂有种种类型之ใ人。主要有五大类：木形火形土形，金形水形之ใ人。每种类型都有心理行为及生理病理众多方面的特点。例如，木形之人的特点是：有才智好用心思，多忧劳，体力不强，不耐秋冬
全书完