有钱能使鬼推磨是常例，也有特例，有钱能使磨推鬼。施ๅ恩和武松的关系就是特例，他们的义气令人不舒服，有种收买被收买，利用被利ำ用的感觉。从某种意义上说武松就是施ๅ恩雇佣的打手，在争夺地盘，欺诈来往客商，巧取豪夺方แ面，施恩比蒋门神好多少很难说，武松醉打蒋门神，就是吃了人家嘴短，替施ๅ恩出口鸟气而已๐。这样的兄弟结义其实是以小集团利ำ益画圈子，非我圈子，其心必异。武松所谓的自己专打不明道德的人，好像他站在道德的高坡上，对别ี人发号施ๅ令，是他们在溷浊的人间主ว持着正义，是小百姓的恩人和救星，他们其实只是受自己的恩怨所支配，在自己的情绪的引导下，凭着感觉挥拳头。
书生，在我们固有文化里，是无用窝囊的连体婴儿，百无用是书生，手无缚鸡之力的白面书生。而在梁山的队列里，居然有位在笔砚间讨生活，写得手好字的书法家，岂不令人好笑？
清早起开柴扉乌鸦叫过，飞过来叫过去却是为ฦ何。
人们常说李逵天真烂漫，我觉得这是施ๅ耐庵用漫画和反讽的笔法，为我们这个世界塑造个乐子，里面不乏็戏弄的成分。如第七十四回寿张县坐衙闯学堂诸事，充满喜剧色彩，但李卓吾所说就有点过，也许这和他王学左派不要束缚，鼓吹的“童心说”相近：“李大哥做知县，闹学堂，都是逢场作戏，真个ฐ神通自在，未至不迎，既去不恋，活佛！活佛！”书中ณ写到：李逵起身，把绿袍抓扎起，槐ຈ简揣在腰里，掣出大斧，直看著枷了那个ฐ原告人，号令在县门前，方才大踏步去了，也不脱那衣靴。县门前看的百姓，那ว里忍得住笑。正在寿张县前走过东，走过西，忽听得处学堂读书之声，李逵揭起帘子，走将入去，吓得那先生跳窗走了，众学生们哭的哭，叫的叫，跑的跑，躲的躲，李逵大笑。
你二位便可请回，休在此间惹口面不好。”敦厚善良的朱仝哪里知道，为ฦ赚他上山，吴用早ຉ就做下了阴招，当着朱仝的面，黑旋๙风李逵把知府的小衙内活活撕成了两半！孩子何辜，杀个只有四岁的黄口小儿，你无论如何也找不到เ下狠手的理由，即使这孩子的爹娘是十恶不赦之人。鲁迅对水浒传发表过许多精辟的意见，其中不止次谈到เ对李逵的看法。他在流氓的变迁文里说道：“他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”
吴用和公孙胜是梁山上的正副军师，是诸葛孔明的变体，公孙胜在梁山集团直是常委的角色，他不像吴用热衷于功名利禄，但他有拯救百姓的愿望，他看出当今朝政“臣弄权，疾贤妒能ม，闭塞贤路，非亲不近，非财不用”，于是，他脱下了道袍，也化妆成贩枣子的商人，在黄泥岗等着杨志钻入圈套。
。
我想革命不分前后，也不要问出身，只要逮住老鼠，就是革命的好猫。
时迁出身是不好，他只是个ฐ偷儿，“祖贯是高唐州人氏，流落在此；只地里做些飞檐走壁跳篱骗马的勾当，曾在蓟州ะ府里吃些官司，却是杨雄救了他，人都叫做鼓上蚤。”他出场便被安排到翠屏山“掘些古坟，觅两分东西”，即盗墓。
水浒里有诗赞扬时迁：“骨软身躯健，眉浓眼目鲜ຒ。形容如怪疾，行走似飞仙。夜静穿墙过，更深绕屋悬。偷营高手客，鼓上蚤时迁。”
“形容如怪疾”是对鼓上蚤“跳疾”本领ๆ的肯定。“骨软身躯健”是他“偷营高手客”的主ว要特征了。正是由á于时迁能ม“穿墙过”“绕屋悬”，才使他能成为名“军中走报机密步军头领”而屡屡深入“敌后”，作开路先锋或是接应人及刺๐探军情。同时由于他是个小偷，偷盗的劣性直深埋在他的骨子里，使得他又禁不住到处手痒，从而引出“三打祝家庄”等系列故事来。纵观水浒，像时迁这样的人是少之ใ又少，除地狗星段景住外，其他人物即使是处于最低层都“有点手段过活”，或者寄在他人门下做门客。时迁却只能以偷盗为生，到处流浪，以他小偷的身份即使他想去做门客也是不可能的。
时迁作为小偷，身上的无赖和流氓气如果不是遇到革命队伍加以改造，那ว是十分危险的。第四十六回，当店小二发现报晓的鸡被杀后，去质问时迁他们时，只见时迁道：“见鬼了。耶耶，我自路上买得这只鸡来吃，何曾见你的鸡！”又说到：“敢被野猫拖了，黄狸子吃了，鹞鹰扑了去，我却怎地得知！”时迁不仅耍赖，更是咄咄逼人，似做坏事的人本是店小二，反而理直气壮的，副地痞流氓的表现。店小二和他理辩时，他便掴了店小二巴掌，他相信的还是江湖的规则，拳头是大爷。
其实时迁偷鸡是他的贼性，或者说只管结果，不问手段，礼ึ数道德岂为大爷所设哉？时迁杨雄石秀三人到独龙山祝家店借宿时，时迁跑去偷祝家店报晓的鸡。因为当时时迁石秀及杨雄三人没东西下酒，时迁跑到店后去偷鸡，回来对两人说到：“兄弟却才去后面净手，见这只鸡在笼里，寻思没甚与两位哥哥吃酒，被我悄悄把去溪边杀了。
把来与二位哥哥吃。”其实他进店时，店小二便已๐明确说明这里是独龙山：“客人，你是江湖走的人，如何不知我这里的名字？唤做独龙山。”且店中ณ又有许多编号的军器，时迁作为老江湖还这样不小心谨慎反而卤莽下手偷窃，他是太相信自己้的本领，自视甚高，导致翻船。
时迁的绰号“鼓上蚤”，据清代程穆衡考证：“‘鼓上蚤爷，原本作‘鼓上皁爷，皁古通蚤爪，木笋入牙处。考工记：轮人，眡起绠，欲其蚤之正也，察其葘，蚤不龋，则轮虽敝不匡。此云鼓上皁，谓鼓上鞔皮处铜钉ล，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。”
冯小刚执导的电影天下无贼，葛优扮演的神偷老大说，21世纪是争夺人才的世纪。而时迁是水浒里的小人物，确实是个难得的人才，人才身上的毛病就如苹果上的虫眼，但有虫眼的苹果毕竟是苹果。
上海滩黑帮大亨杜月笙曾将黑帮比作夜壶，内急时需要用它，用完之ใ后又会觉得它脏。我看时迁也是梁山的夜壶，当梁山需要盗甲放火的时候，那是内急，是兄弟，到了革命成功，变成了执政组织时候，就想着把不光彩的地方遮蔽，那他也只能排在最后，甚至凑数了。你从没见过把夜壶摆在八仙桌待客的吧。
但时迁是快乐่的，因为他对人们有用。
跳蚤？哈哈哈哈哈！夜壶？哈哈哈哈！
第1้8章梁山肥沃的土壤1
死得好与死得巧——说托塔天王晁盖
晁盖可以不死吗？这个问题有点突兀，确实晁盖在江湖黑道上算是个心总是太软的厚道人，他不似宋江那样诈有权谋。
晁盖的绰号叫托塔天王，这名字在封神演义西游记是李靖的绰号。但我直对托塔天王不感冒，在以孝道为尚的国度，李靖的形象有点刻๑板不苟言笑，脸板如臀。最让人感慨的是哪吒的剔骨还父，哪吒之父李靖虽然后来册封为ฦ托塔天王，但在中国神话体系之中ณ始终是个三流的三陪角色。这是个ฐ令人厌恶的主ว儿，儿子闯了祸无力保护。儿子主动拆骨肉还父母，以示ิ划清界限，李靖也看不出有何表现。拿了幼子的骨肉做什么去了，是换取苟安和乌纱？
封神演义แ中ณ哪吒父子的矛盾冲突是以哪吒大闹龙宫而引发，四海龙王擒住李靖夫妇，哪吒曰：“我今日剖腹剜肠剔骨肉，还于父母，不累双亲。”于是以剑刎æ项自尽。西游记第八十三回中的叙述与此大同小异：“这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为ฦ绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋臂，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。”宋释普济五灯会元卷二保存了条与此段情节相关的材料：“哪吒太子拆肉还母拆骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法”，这是生与死的辩证，那个幼年无依的魂魄附于莲花莲叶而复生。所以我们的历史上就始终有个发绾双髻胸围红肚兜的白胖小子了。
水浒里晁盖的绰号，在书里写得明白，“托塔天王”这个称呼来源于晁盖居住的东溪村和邻居西溪村之ใ间的场内战。东溪西溪二村的天然疆域分界线是贯穿两村之间的条大溪，传说里面闹水鬼，为ฦ了保境安民，西溪村凿了座青石塔压在溪边，希望水鬼都跑到เ对面去。晁盖听说后大怒，淌过小溪，撸起袖子便把塔托起放在自家这边，平定了矛盾。其实托塔天王绰号的前身是铁ກ天王。
在水浒成书之ใ前，宋末元初ม的龚开根据当时民间传说写的宋江三十六人赞中，对铁ກ天王晁盖的赞语是这样说的：“毗沙天人，证紫金躯；顽铁铸汝，亦出洪炉。”翻译成现在的郓城话就是：“掌上托着舍利ำ古塔的毗沙天王，是紫金铸就的身躯；而铁天王晁盖也是洪炉里百炼的纯钢。”“托塔天王”就是“毗沙天人”的俗称。
大宋宣和遗事中ณ就有不少晁盖的记载。智取生辰纲的故事就有他。但是这个智取生辰纲的故事与水浒传中ณ的智取生辰纲相比，有诸多的不同。押送者不是青面兽杨志，而是县卫马安国。天太热，马安国主动买酒喝，不是白日鼠而是晁盖等用蒙汗|药麻倒了那ว些军汉。再是，生辰纲被劫，作案现场留แ下了写有“酒海花家”字样的酒桶，官府顺藤摸瓜，问出了劫取生辰纲的主犯，为ฦ首的是在郓城县石碣村不是水浒传里说的东溪村居住人号唤做铁天王的晁盖以及其他七人姓名。而水浒传里，白胜只招出了晁盖人，其他六人他都不认识。由于宋江报信，私放晁盖，晁盖也就率领参加劫取生辰纲的另七人水浒传里，白胜被捕，晁盖只带了吴用刘唐公孙胜及三阮共七人上梁山，去太行山落草去了。再就是，宋江杀阎婆惜，遭官府搜捕，躲进了九天玄女庙，官兵走后，宋江见供桌上有份天书，打开看时有三十六人姓名。这三十六人名单的最后位，写的就是铁天王晁盖。
到了宋代龚圣与的宋江三十六人赞中，晁盖的名字又向前移了几位。由大宋宣和遗事中的第三十六位升至三十三位。而在水浒传里，情况则发生了很大的变化。由于晁盖火并了王伦，被林冲推举做了梁山的第二代领导人。
但是，在大宋宣和遗事里，晁盖等人劫了生辰纲后，便上了梁山泊落草为寇，与卢俊义แ等押送花石纲的班人结为兄弟，晁盖被大家尊为大头领。宋江得到九天玄女的天书后，“只得带领ๆ朱仝雷横李逵戴宗李海注：即李俊等九人，直奔梁山泊上，寻那ว哥哥晁盖。及到梁山泊上时分，晁盖已死”。晁盖因何而死，大宋宣和遗事里没有介绍。
但熟知中国历史的人都清楚，晁盖死得好，避免了自己的尴尬和把宋江陷入不义的那种境地，我们看宋江大闹江州城后，知道自己罪孽深重十恶不赦了。在他的动员下，大批江州ะ劫法场的好汉纷纷跟随他上了梁山。新า旧两支部ຖ队在梁山拥抱欢呼会师后，这队伍的结构也随之发生了重大变化，聚义厅上众好汉立正稍息分站两排，左边是晁盖的旧ງ部，是林冲刘唐阮氏三兄弟杜迁宋万朱贵白胜。并且杜宋朱属于梁山第代领ๆ导的遗产，心里怀念前朝也不好说。右边站着二十七人，金圣叹评点道：“中间只萧让金大坚非宋江旧识。”此时的宋江是有点膀子乍ๅ，因为黑道的潜规则ท——实力决定命运。
因此，在文革中毛泽东在评水浒传时说宋江“屏晁盖另百零八人之外”，此言不虚。
有人在水浒传中ณ更读出了宋江上了梁山之后，有意架空晁盖，想想也是有定道理的，俗话说：“山不容二虎，除非公虎与母虎”。
这梁山之上，岂能容下二主呢？我的家乡与郓城搭界，那里还有句乡土的话更直白：“个槽上不能ม拴俩叫驴”。两ä个叫驴在块不是同性相吸，而是排斥，互相踢咬使绊子打黑锤，怎么办呢？只能让晁盖早点死掉，宋江才能名正言顺ิ地当上老大。果然，施耐庵是谙熟历史的，笔下安排晁盖在攻打曾头市时，不听劝阻，求胜心切，贸然用兵，结果被史文恭毒箭射中，医治无效，命呜呼。其实这也怪不得晁盖，要怪只能怪那匹照夜玉狮子马，那ว阵没来由á的风，那ว只没着头的箭，那张天样的纸，还有那冥冥之ใ中不可择的运数。但我们在元明杂剧ຕ中，如康进之梁山泊黑旋风负荆高文秀黑旋风双献功李文蔚同乐่院燕青博鱼等，凡有宋江的戏，宋江上场就会说：“某，姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义。某曾为ฦ郓州郓城县把笔司吏，因带酒杀了阎婆惜，送配江州牢城营，路打这梁山过，遇见晁盖哥哥，救某上山。哥哥三打祝家庄身亡，众兄弟推某为头领ๆ”在些元明杂剧中ณ，晁盖是死在三打祝家庄之时的。可是到了水浒传里，作者却让晁盖死于攻打曾头市。早死晚死都是死，只是水浒传里晁盖又多吃了几块肉，多喝了几杯酒而已๐。
其实，宋江到梁山，晁盖就想让出第把交椅，感谢宋江的救命之ใ恩，而宋江却连连摆手，十分谦虚：“仁兄，论年龄，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞。”金圣叹在此评点为ฦ“权诈之ใ极”。是的，初来乍到，有个过程，火到猪头烂，火候不到，心急是吃不了热豆腐的，宋江能拿捏得准。
当年毛泽东在延安曾单独拿出个晚上与傅斯ั年谈话，其中最著名的个细节是，当毛谈及傅斯ั年曾在五四运动中大出风头，并为反封建与新า文化运动做出过贡献时，傅斯ั年有趣地回应道：“我们不过是陈胜吴广，你们才是项羽刘邦。”傅斯年文物资料选辑中ณ收录了毛泽东给傅斯ั年的封短笺和所写条幅，便笺曰：
孟真先生：
遵嘱写了数字，不像样子，聊作纪念。今日闻陈胜吴广之说，未免过谦，故述唐人诗以广之。
毛的条幅这样写道：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱ກ，刘项原来不读书。
陈胜吴广之ใ流只是因缘际会，带头举下梭镖大刀长矛，最后收拾残局的要等待刘邦项羽。其实从这点看晁盖和宋江的关系是最明白不过了，晁盖早死了，死得好，也死得巧，他死，他的招牌“聚义厅”便被换下来，宋江的题词上去了，“忠义แ堂”。我们的历史上亲兄弟亲父子干爹干儿之间，为权利撕咬，最后身首异处者也多矣。梁山避免了“杀兄逼父”的惨烈，“烛影斧声”的残酷，但那ว种权力更迭的规律是施耐庵无法更改的，只是晁盖死得不明不白，给历史留แ笔糊涂账。
作为水浒故乡人，对些水浒人物自然挂心萦怀。在郓城城南有晁庄，有朋友曾带我去过，曾看到了晁氏宗谱。这谱从宋代修起，晁氏宗谱自其世祖——工部ຖ侍郎晁迪始，脉络基本清晰，然而奇怪的是却找不到晁盖的名字，族长告诉我们，晁氏世世代代辅佐朝廷，为名门望族，岂能容得下被称为ฦ草寇的晁盖，依照ั族规，要逐出家门，生不入宗谱，死不入祖茔，亲生父母都不会承认这个ฐ儿子。但由于晁盖影响甚大，故族人将其“砍头入谱”，即将“蓋”字去掉草头，只有晁氏族人知道其中的奥秘。经过指点果然在宗谱中找到个孤零零的“盍”字，既ຂ无说明，又不入世系，甚至连生身父母都不知何人，尽管如此，可晁氏族人却世代相传为ฦ晁盖后人，村里孩子唱了首童谣：
“聚义厅尽英雄，晁盖他是第名，打贪官反朝廷，分衣分粮救贫穷。”
我想，这当是文革中识字的农民，配合当时的政治形势而在被窝里写下的，歌唱晁盖批判宋江，发动农民写诗，是当时比种庄稼更紧ู迫的任务。百姓不种庄稼而写诗，即使晁盖再生，在黄泥岗再也劫掠不到生辰纲里的金银财宝了，只能是本本的诗集。
爱艺术不爱江山——说宋徽宗
陈寅恪先生对宋代评价甚高，那是个文人比较舒服的时代，大宋朝立国的时候，留下祖训：“不杀文人”，而北宋的第八位天子徽宗就是个文人兼浪子，文人气浓厚，文人的切东西，样样当行，治国的事情窍不通。在他做皇帝ຓ的晚期，出现了中ณ国美术史上具有划时代意义แ的宣和时代。
有个ฐ词用在宣和时代最恰当——浮华盛世。那时的都城东京汴梁，人口百万，是世界上最大的城市。我们知道，北宋虽然外患深重，但国内安定。宋初几十年间，全国耕地扩大了将近倍。当时铁的年产量远超唐代，造船造纸印刷技术更为ฦ先进。北宋时，都市商业十分兴旺繁荣，十万户以上的城市达四十多个，而宋都开封更成为ฦ了全国的商业中心。
开封在北宋时又称东京东都或汴京。据史载，东京的手工业商业多达百六十行，沿街店铺林立。闹市上人来人往，熙ກ熙攘攘，通宵不绝。在京都市场上，各地货物琳琅满目，甚至日本朝鲜阿拉伯等国的商品亦有买卖。而北宋为了应付贸易及商业发展的需要，还发行了世界上最早ຉ的纸币——交子，社会经济的发达，当时处在世界ศ的头把交椅的位置。
北宋覆亡后，宋人孟元老曾撰东京梦华录，来怀恋逝去的美妙时光，笔下详尽描摹东京的繁华。当时开封城中有闹市有酒楼有茶馆有妓院，城中夜市至三更方尽，五更时分又再燃灯开张，夜以继日，人烟不断，可谓“不夜城”。张择端曾画了幅清明上河图写人们在清明时节上坟的风俗。上河是宋时民间对清明祭祖坟之谓，意同“上冢”。这画描绘出清明时节东京东角子门内外及汴河两ä岸的繁荣热闹景象，但见桥上车水马龙，商贩云集，行人络绎不绝，表现出当时世界第都会的繁荣兴盛。水浒传“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”章中ณ，有篇绛都春的诗词，描写的是北宋时期东京街头正月十五元宵之夜景致：
融和初报，乍瑞霭霁色，皇都春早。翠鹇竞飞，玉勒争驰，都闻道鳌山彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。绛霄楼上，彤芝盖底，仰瞻天表。缥缈风传帝ຓ乐，庆玉殿共赏，群仙同到。迤逦御香飘满，人间开嘻笑，点星球小。隐隐鸣梢声杳，游人月下归来，洞天未晓。
王安石有诗癸卯追感正月十五事曰：“正月端门夜，金舆缥缈中ณ。传觞三鼓罢，纵观万人同。警跸声如在，嬉游事已空。但令千载后，追咏太平功。”
对于正月十五的元宵之ใ夜，他还另有诗句说：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。”更是写出了当时灯市如海的盛景。
唐宋八大家之的欧阳修也曾谈及东京的灯市盛况。在醉翁谈录记载，东京的东华门外自正月初ม即有卖灯的市场，有灯球灯槊绢灯笼日月灯诗牌灯镜灯字灯马骑灯凤灯水灯琉璃灯影灯等，品种繁多，制作精巧。心灵手巧的制ๆ灯人，往往将兽角翎毛琉璃皮革丝绸巧妙运用，将灯造成牡丹莲荷曼陀罗等花卉的形状，分光叠翠，效果良好。另有灯品灯组，“采山左右，以采结文殊普贤，跨狮子白象，各手指出水五道，其手动。”系列灯放护城河上组成的“灯桥”，在闹市区街上空悬挂彩索ิ，悬灯于上的“过街灯”，市数十丈的“灯竿”，“以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙”。
上元灯展的盛况，叙述最为详尽的还是东京梦华录。“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼ä，游人已๐集御街，两ä廊下，奇术异能ม，歌舞百戏，鳞鳞切切，乐่声嘈杂十余里，击丸蹴菊，踏索上竿又有猴呈百戏，点跳刃门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药卖卦沙书地谜，奇巧ู百端，新耳目”
观灯的人们亦形形色色，富人坐的车子，挂灯作饰，精纤华焕。有人用纸作的飞蛾蜂儿之ใ类，以长竹标之ใ，插在头顶。又有人玩种火杨梅，以熟ງ枣捣炭丸为ฦ弹，傅之ใ铁枝而点火，可谓别有乐趣。
年轻的女子们喜欢佩戴种小灯球，有刺栗那么大小，像珠翠样装饰在身上，显得光彩动人。有人说元宵节是中国的情人节，所言不虚，这应该起源于北宋。少男少女，来来往往，搔首踯躅，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是种兴奋。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”这是种惆怅。
宋徽宗在位二十七年，享受着这“四千年所未有”的浮华盛世。然而在这盛世表面的浮华之下，有着血泪的流淌和暗潮的涌动。可惜宋徽宗沉浸在艺术和游乐่的氛围里，不知汴州之后就是杭州，不知歌舞之后就是谢幕和血泪，也不知五国城已给他掘好了墓地。徽宗时代是盛世的临界ศ点，就如开元之后有天宝的“安史之乱ກ”，皇帝ຓ逃亡，爱妃吊死。康乾之后有炮舰入侵，皇帝ຓ北狩，圆明园化为ฦ齑粉。宋徽宗就坐在这盛世所造就的椅子的脂ฦ肪上，屁股舒服。王夫之曾评价宋徽宗的盛世浮华，乃ี是“君不似人之君，相不似君之相，垂老之童心，”游之浪子，拥离散之人心以当大变，无而非必亡之势”。在这种“必亡之势”中，各种各样的社会危机，已经积聚到了来不及挽救的地步，朝廷因花石纲结怨于东南，宣和二年，方腊ຘ大呼“东南之民苦于剥削久矣”，率众起事于浙江。他把金刚经中的“是法平等，无有高下”，故意错读成“是法平等无，有高下”，以此来激起民众对社ุ会不公的愤恨与反抗。这种曲解经典的做法，与徽宗君臣倒有异曲同工之妙，可谓双绝配。事实上，没有徽宗盛世的不顾民生疾苦味追求蔡京所设计的“丰亨豫大”，也就没有东南民众的哀愁无告“是法平等无”。这二者，真真是因果相承，梦醒时分的残破是对梦的最好的收场，眼见它起高楼ä，眼见它楼塌了。
小说
第1้9章梁山肥沃的土壤2๐
邓之ใ诚读东京梦华录，说“但述太平景象，当时豫大丰亨，即天下败坏之ใ由，竟不作语点明，而使阅者试回思，不觉涕๓涟。”蔡ກ京鼓吹的“豫大丰亨”，其实是败亡的先兆。但宋徽宗样夜夜笙歌，只管自己享乐่，何管后世洪水滔天。水浒传第二回，介绍宋徽宗最是恰当，“乃神宗天子第十子，哲宗皇帝御弟，见掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风，帮闲之事，无般不晓，无般不会，更无般不爱。琴棋书画，儒释道教，无所不通，踢毬打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”
公正地说，赵佶如果不变成徽宗，他仍旧是端王，那么宋朝的历史将改写。即使他再下作再混账再乌龟王八蛋，那么只是他家的兴衰，也连累不了大家为ฦ他背黑锅背十字架。因为他的艺术性，因为他的败家的习性，他把整个民族绑架了，绑到他的花车上，他感到的是春风，但很多人感觉到เ的却是秋天的肃杀和落叶。他浪ฐ漫不要紧ู，荒唐不要紧，求仙也好求道也好，作画ฑ也好，找女人也好，如果是端王，那切都是他自己负责，但现在他要整个民族国家为他的浪漫荒唐买单。
赵佶的皇帝是跌倒后捡到เ的，十八岁那年，那是元符三年正月，年仅二十五岁的哲宗驾崩，神宗共有十四子，当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。赵佶虽为ฦ神宗之子，却非嫡出，按照ั宗法制度，他并无资格继承皇位。
哲宗去世当天，向太后垂帘ຈ，哭着对执政大臣们说：“国家不幸，哲宗皇帝ຓ无子，天下事须早定。”宰相章惇当即提出，按照ั嫡庶礼法，当立哲宗同母弟简王赵似，不料向太后不同意。章惇只好改口说，若论长幼，那么当立年长的申王赵佖为帝。这两个ฐ建议都排除了端王赵佶。
然而，向太后看中ณ的恰恰是赵佶。向太后说：“老身无子，所有的皇子都是神宗的庶子，不应再有区别，简王排行十三，不可排在诸兄之前，而申王眼有疾病，不便为君，所以还是立端王为好！”章惇是反对端王即位的，他认为“端王轻佻，不可以君天下”，就在双方为ฦ此僵持不下，互不相让。关键时刻，知枢密院曾布首先附和太后之ใ议，尚书左丞蔡ກ卞中书门下侍郎许将也相继表示赞同。章惇势单力薄，不再争辩。
赵佶就这样被向太后曾布蔡ກ卞等人推上了皇帝宝座，他就是徽宗。
章惇这人在历史上被诟病，打击苏轼，排除异己，但在立皇帝这事上，却是少有的清醒，可惜历史在这里转弯了，他是少数派，最后只能落个被贬黜的下场。
赵佶生于元丰五年的双十节，据说在其降生之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏的南唐后主ว李煜的画像，“见其人物俨雅，再三叹讶”，随后就生下了徽宗，“生时梦李主ว来谒，所以文采风流，过李主百倍”。
赵佶迷恋声色犬马，游戏踢球更是他的拿手好戏。在他身边聚集了批臭味相投的狐朋狗友，喝酒狎妓玩同性恋。他的挚友王诜，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。但王诜为人放荡，虽然公主温柔贤淑，尽心侍奉公婆，而王诜却偏偏宠爱小妾，神宗为此曾两次将王诜贬官，但他却不思悔改，甚至在公主ว生病时，当着公主的面与小妾寻欢作乐。品行如此恶劣的王诜，却是赵佶的坐上宾。他们经常起光顾ุ京城内有名的妓馆——撷芳楼ä。王诜藏有名画蜀葵图，但只有其中半幅，他时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。赵佶便记于心，派人四处寻访，终于找到เ另外半幅画，就把王诜手中ณ的那半幅也要了过去。王诜以为ฦ酷爱书画ฑ的赵佶要收藏这幅画ฑ，哪知赵佶却将两半幅画裱成幅完整的画送给了他。
赵佶对王诜如此大方แ，王诜自然投桃报李。有次，赵佶在皇宫遇到เ王诜，恰巧ู因为忘带篦子，便向王诜借篦子梳头。王诜把篦子递给他。赵佶见王诜的篦子做得极为ฦ精美，爱不释手，直夸篦子新奇可爱。王诜不失时机地说：“近日我做了两ä副篦子，有副尚未用过，过会儿我派人给你送过去。”当晚，王诜便差ๆ府中小吏高俅去给赵佶送篦子。高俅到赵佶府中时，正逢赵佶在蹴鞠，就在旁้边观看等候。赵佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街头踢蹴鞠的行家，精于此技。见到赵佶踢得好时，高俅大声喝彩，赵佶便招呼高俅对踢。高俅使出浑身解数，陪赵佶踢球。赵佶玩得非常尽兴，便吩咐仆人向王诜传话，说要将篦子和送篦子的小吏同留下。高俅日益受到เ赵佶的宠幸。后来，有些仆人跟赵佶讨赏，他居然说：“你们有他那样的脚吗？”
从赵佶变成徽宗，他禀性如既ຂ往，无心于政务，醉心于艺术与女人。有事最能见出宋徽宗的荒唐，在徽宗宠爱的刘贵妃去世后，内侍杨戬在徽宗面前夸耀宫外有刘姓女子倾国倾城，不亚于昭君王嫱，徽宗将其召入宫中。刘氏本是酒家之ใ女，出身卑微，但长得光艳风流。徽宗见，魂不守舍，瞬间便将丧妃之ใ痛遗忘殆尽。徽宗对刘氏大加宠爱，与她形影不离，若离了她，竟是食不甘味，夜不能寐。刘ถ氏天资颖悟，善于逢迎徽宗。还极善涂饰，每制衣，款式新颖，装ณ扮起来胜似天仙。不但徽宗喜欢，就连京城内外也竞相仿效。在徽宗看来，刘氏回眸笑，六宫粉黛尽无颜色。道士林灵素见刘氏如此得宠，便曲意奉承，称刘氏为ฦ“九华玉真安妃”，绘其像供奉于神霄帝君之ใ左。
尽管后宫粉黛三千，佳丽如云，但徽宗对她们刻意忸怩之态感到索然无味，便微服出宫，寻找乐子。徽宗经常乘坐小轿子，带领ๆ数名侍从，到李师师家过夜。为了寻欢作乐่，徽宗专门设立行幸局专门负责出行事宜。荒唐的是，行幸局的官员还帮助徽宗撒谎，如当日不上朝，就说徽宗有排档宫中宴饮，次日未归，就传旨ຈ称有疮痍。
搞艺术的人搞政治是荒唐，搞政治的人弄艺术是对艺术的亵渎。
但徽宗在艺术上是当行，徽宗即位前，经常和书坛画ฑ坛名家高手谈艺论文。即位后，多方แ收集历代名书佳画，临摹不辍，其绘画注重写生，以精致逼真著称，其观察生活细致入微，尤精于花鸟。宋人邓ฑ椿在画继中称赞他的画“冠绝古今之美”。
徽宗不仅擅长绘画，书法也有很高的造诣。其书法在学薛稷薛曜褚ຘ遂良的基础上，兼容并蓄，自成家，称“瘦金体”。徽宗不仅创作了大量的书画ฑ精品，还下令设立了专门培养绘画ฑ人才的画学，后并入翰林书画院。画学专业分道佛人物山水鸟兽花竹屋木等科目，教授说文解字尔雅方แ言释名等课程。画院也有严å格的考试，每次都由á徽宗以古人诗句亲自命题，诸如“竹锁桥边卖酒家”“踏花归去马蹄香”“嫩绿枝头红点”等等，精巧ู别致，颇็具魅力和想象空间。
徽宗还经常亲临画院指导。据画继记载，宣和年间，徽宗建成龙德宫，特命画院里的高手实地画龙德宫的墙壁和屏风。画ฑ完后，徽宗前去检查，唯独幅“斜ฒ枝月季花”引起了他的注意。他问这是谁的作品，随从告诉他是新进画院的少年所作。徽宗听了很高兴，不但赏赐红衣料给这位少年，还连连称好，其他人都莫名其妙，遂向徽宗请教。徽宗指出月季很少有人能画好，因为随着四季早晚的变化，花蕊花叶完全不同。这幅画中，月季是春天中ณ午时候开放的，花蕊花叶点不差ๆ，故厚赏之。在旁的画家听了徽宗对这幅画ฑ鞭辟入里的分析与极具鉴赏力的评判ศ，莫不叹服。还有次，宫中宣和殿前的荔枝树结了果，徽宗特来观赏，恰好见孔雀飞到树下，徽宗龙颜大悦，立即召画家描绘。画ฑ家们从不同的角度刻๑画，精彩纷呈，其中有几幅画的是孔雀正在登上藤墩，徽宗观后说：“画得不对。”大家面面相觑，不知所以。几天过后，徽宗再次把画家们召来询问，但他们仍然不知所以，徽宗说：“孔雀升高先抬左ุ腿！”这时画ฑ家们才猛然醒悟，这从个侧面也反映出徽宗观察生活之ใ细腻。
在徽宗的倡导下，画院培养了诸如张希颜孟应之赵宣等大批优秀的画家，在画ฑ学上开创了北宋绘画ฑ的新境界，成为中ณ国绘画史上的里程碑。徽宗在位期间，不仅礼遇画院，还广泛收集古代金石书画，珍视藏书。北宋末年，金人攻陷汴京后，掳去徽宗的乘舆嫔妃，他都未尝动色，当索要他馆藏的书画ฑ时，“上听之喟然”。
在宋徽宗被囚禁在汴梁城外个叫青城的地方แ，还没有被送到遥远的东北的时候，金人威胁宋王朝，要想赎回皇帝，就必须把珍宝美女交出。而这时的宋徽宗竟然还嫌弃军营生活单调，要臣子把红颜知己赵元奴送来，临死还要风流把，女人何其无辜。是的，在这次靖康浩é劫中，女人替宋徽宗背起了沉重的十字架。在宋人无名氏瓮中人语开封府状金人李天民南征录汇金人王成棣青宫译语宋人无名氏呻吟语金人无名氏宋俘记等书中ณ，我们看到幕幕纪实的画面。
瓮中人语载，靖康元年闰十月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家蓝从家孟家，沿烧数千间。斡离不掠妇女七十余人出城。”这位斡离不就是金兵统帅完颜宗望，他以妇女为ฦ战利品。
又据南征录汇，同年十二月初ม十，宋臣“吴开莫俦传宋主意，允以亲王宰执宗女各二人，衮冕车辂及宝器二千具，民女女乐各五百人入贡。”这些女性被宋廷当作牺牲品，进贡给金人。
金兵大规模索要宋国妇女是在靖康二年正月二十二日。他们利用重兵压境，先是要求宋朝支付天文数字的犒军费。但此时的宋王朝已经山穷水尽，于是女人可以抵偿钱财。南征录汇明确记载了他们这罪恶的交易：“原定犒军费金百万锭银五百万，须ี于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝ຓ姬王妃人准金千锭，宗姬ภ人准金五百锭，族姬ภ人准金二百锭，宗妇人准银五百锭，族妇人准银二百锭，贵戚女人准银百锭，任听帅府选择。”所谓帝姬ภ就是公主ว，王妃是皇帝的儿媳，宗姬是诸王子之ใ女郡主ว，族姬是皇族女子县主。
宋钦๔宗很快在上面画押同意了，开封府赶快照ั办，而且开封府状还记下了这耻辱的见证：份详细的账单。账单上各类妇女的价码与金人所开列ต的完全相同，只是将“贵戚女”改成了“良家女”。开封府官员统计后的明细账是：选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬公主二十二人，人准金千锭，得金十三万四千锭，内帝妃五人倍益。嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬ภ百九十五人，人准金五百锭，得金二十二万五千五百锭。族姬千二百四十人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十人，人准银五百锭，得银百五十八万七千锭。族妇二千单七人，歌女千三百十四人，人准银二百锭，得银六十六万四千二百锭。贵戚官民女三千三百十九人，人准银百锭，得银三十三万千九百锭。都准金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千百锭。在这份清单中，被次抵押折价的各类女子竟然多达116๔35人！
紧接这份账单的是写有上述皇族成员姓名和年龄的长串ธ名单。
上面写满了柳腰青莲春罗蕙卿朱红这些女人的名字，而在“皇孙女三十人”中，最大的只有八岁，最小的仅岁；在“王女二十三人”中，十岁以下的就有十四人。几天后，这些女子陆续落入金人之手。
南征录汇记载，“自正月二十五日，开封府津送人物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装ณ而出。选收女三千，余汰入城，国相自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐二人。”所谓国相就是金兵的另统帅完颜宗翰。从此，这些女子只能ม是任人宰割，身心都受尽凌辱。次月五日夜，完颜宗翰宴请手下将领，令宫嫔换装ณ侍酒，不从者即予处死。在汉文化圈子长大的这些女子，面对浑身膻腥，来自草原的愚昧的公猪样的人，其内心感受，实在难以描摹。当时就有郑氏徐氏吕氏三位女子抗命不从，被斩杀，又有“烈女张氏曹氏抗二太子完颜宗望意，刺以铁竿，肆帐前，流血三日。初七日，王妃帝姬ภ入寨，太子指以为ฦ鉴，人人乞命。”在那些血淋淋的场面前，出身皇宫的柔弱的女子们，胆战心惊，而金人就把那场面作为前车之鉴，弱女子的心理防线被死亡击碎了，开始褪下了高贵的自尊，纷纷屈从，苟活乱世，任人欺凌，成为泄欲的生理工ื具。
就是在这样的场景下，还是有女子宁死不从，把节气看得重过生死。初九初十两天，又新า押来九名王妃帝姬，
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