此时的张钦突然换了副凶狠的面孔,抓住了孙玺的衣襟:
“那就是他了,快派人去叫他即刻上任!”关键时刻,啥恩怨也顾不上了。
就这样,拜别了父亲,王守仁带领ๆ着随从,踏上了前往贵州龙场驿站的道路。在那ว里,他将经受有生以来最沉重的痛苦,并最终获知那个秘密的答案。
兵部ຖ武选司主事六品芝麻官王守仁,他的光芒将冠绝当代,映照千古。
白吃白住谁不干?唐寅答应了。
朱见深同志回复:
“这是我的儿子,这是我的儿子啊,他像我!”
在这个世界ศ上,任何人都没有无故去夺取别ี人的生命和尊严的权力。
“这些人此辈干预ไ政事,搞得来报告事情的人不来找我,却先去找他们,该怎么办呢?”
“还乡团”二号成员石亨:封忠国公爵。
可惜王大人实在是个软硬不吃的人。
可怜的土匪们不会知道,王守仁先生通常被后世人称为“四家”:伟大的哲学家军事家政治家文学家。
这四个称谓他都当之无愧。
所谓军事天才,就是不用上军校,拿本盗版孙子兵法也能打仗的人,王守仁就属于这类型,他不但会打仗,还打出了花样。
他的用兵方法可以用两ä个字形容——诡异。
别人打仗无非是敌进我退,敌退我追,兵多就打,兵少就跑。王哲学家却大大不同,他从来不与敌人正面交锋,从来都是声东击西,你往南走,他偏往北,经常搞得敌人晕头转向。
不按常理出牌也就罢了,有意思的是,这位仁兄还有个不合常理的习惯,即使兵力再少,他也敢出战,士兵不够他就玩阴的,什么挖坑打埋伏,那是家常便饭,更为奇怪的是,即使他占据绝对优势,把对手围得如铁ກ桶般,也从不轻易发动进攻,如果时间允许,总要饿他们个半死不活,诱使对方突围,钻入伏击圈,才开始发动总攻。
基本上这几招路下来,神仙也会被他整死的。
公正地讲,在日常生活中,王巡ำ抚确实是个正直忠厚的老实人,可到了战场上,他就会立马变得比最的商还,比最恶的恶霸还恶。
江西的土匪们很快就要面对这位王大人了,真是群苦命的人啊。
土匪们很快结成了同盟,集合兵力准备和王大人拼命,王守仁的手下有些担心,劝他早作准备,王守仁却满不在乎:
“起来就起收拾好了,也省得我去找他们,有啥可准备的?”
土匪们也听说了这句话,他们虽感觉自己的人格尊严å没得到承认,比较生气,但这也同时说明王守仁轻视他们,暂时不会动手。对他们而言,这是个ฐ很好的准备时机。
其实土匪朋友们应该记住个ฐ真理,在战争时期,王守仁先生说的话,是要反过来理解的,否则你被他卖了还要帮着数钱。
就在他们躲在深山中休养生息的时候,王守仁突然调集军队主ว力大举进攻,土匪们措手不及,被堵在了赣南山区,全部ຖ都被包了饺子。
王守仁包围了他们之后,却突然不动弹了,直置之不理,仿佛这事就不是他干的,土匪们急得不行,粮食也不够吃了,是打是抓您表个态啊!
没办法了,逼上绝路的土匪们准备突围了。
可他们刚向包围圈发起冲锋,后路却突然出现大批人马,退路随即被切断,他们又次掉进了王守仁设置已๐久的陷阱,很快被打得溃不成军。大部投降,小部ຖ逃窜。
经过这仗,王守仁真出了大名了,那些逃回去的人又大肆宣传,说王巡抚长了八个脑袋,九条胳膊,厉害得没了边,于是剩下的土匪们合计,这个ฐ阎王是惹不起了,不如先服个软,暂时招安,反正你老王总是要走的,到时候再闹也不迟。
就这样,土匪头们手牵手肩并肩地到了巡抚衙门,表示ิ愿意服从政府管理,改当良民。
其实这招倒也不坏,可到王大人那里,实在是过不了关的。
因为王大人有个好习惯——查档案。在剿匪之前,这些人的老底他早摸得清二楚,真心假意他心里有数。
土匪们看到王大人以礼ึ相待,都十分高兴,以为糊弄过去了,可是没过两天,王大人突然发难,杀掉了其中几个人,而这几个人都是曾经受过朝廷招安的,这种老痞子,王守仁是不感兴趣的。这条如果推广使用,张献忠早就没命了。
杀鸡给猴看,这招用出来,就没什么人敢动了,于是假投降就变成了真投降。
就这样,烦了朝廷十几年,屡招不安,屡打不平的江西土匪被彻底扫平了,王守仁先生在几个ฐ月的时间里,连打带拉,连蒙代骗,终于解决问题。
江西剿匪记在明代历史上并不起眼,但对于王守仁而言,却有着非同般的意义。
要知道大凡历史上干哲学这行的,般都满足两个条件,第智商要过剩,弱智白痴是禁止入内的大智若愚者除外,第二必须ี是吃饱了没事干饭都吃不饱还搞啥哲学。
哲学有这么高的门槛,是因为它是世间切科学的基础,如果你够厉害,理论上是什么学科都可以搞得定的。比如钱学森先生曾经反复说,他之所以能够搞导弹卫星,不断出科研成果,是他长年累็月学习马列ต主义的结果。
别人我不敢说,至少王守仁先生是符合这两个条件的,他已经成为了个哲学家,而这帮赣南土匪们正好为他提供了另个ฐ机会——突破的机会。
因为随着时间的流逝,王守仁终于发现光懂得哲学是不够的,整天谈论“心学”并没有什么效果,“心学”并不能打跑土匪,他隐约地感觉到,要想理论联系实际,成功立业处事,还需要另样神秘的工ื具。
经历了荒山野岭的荒凉,无人问津的落寞曾经悟道的喜悦后,王守仁又次来到了关口,在江西的两年,由á于遍地土匪,他只能四处出差专职剿匪,没有时间去研究他的哲学。
上天没有亏待王守仁,正是在这金戈铁马烽火连天的两年中ณ,王守仁逐渐找到了这样工ื具,并且熟ງ练地掌握了它。
有了这件工具,他才能超越众多的前辈,成为理学的圣贤。
有了这件工具,他才能成就辉煌ä武功,为ฦ后人敬仰。
有了这件工具,他的哲学方แ为ฦ万人信服,远流海外,千古不朽。
而后世的名臣徐阶张居正也正是借助了这件工具,建立不世功勋,名留千古。
这件工具的名字叫做“知行合”。
关于知和行的关系,是个中国哲学史上的根本问题,这个麻烦从诸子百家开始,直到后来的孙中山,历时几千年,骂了无数次,吵了无数次,始终无法解决。
我也不能ม解决,但我可以解释。
其实这个问题说穿了,就是个ฐ理论和实践的问题,有人认为知易行难,懂得理论是容易的,实践是很难的,有人认为知难行易,领悟道理很难,实践很容易。
比如朱圣人朱熹就主ว张知难行易,这也好理解,按照ั他那个格法,悟道是很难的,但执行似乎是很容易的。
大家可能很难想象,但就是这么个玩意,折腾了上千年,直到今天,都没停过。
此刻王守仁站了出来,他大声喊道:
懂得道理是重要的,但实际运用也是重要的!
这句话的真正意思是:要想实现崇高伟大的志向,必须ี有符合实际脚踏实地的方法。
这绝不仅仅是句话,而是种高深的处事和生活智慧,足以使人受用终身,所以它看起来很容易明白,实际上很不容易明白。
二十多年后,有两个人先后读了他的书,却都看到了“知行合”这句话,个人看懂了,另个人没有看懂。
看懂的那个人叫张居正,没有看懂的那个人叫海瑞。
四百年后,有个年轻人看到เ了这句话,佩服得五体投地,以此作为自己的终身行为准则ท,并据此改名——陶行知。
【不祥的预兆】
领悟了“知行合”的王守仁不再空谈理论和哲学,因为残酷的现实让他明白,光凭说教和四书五经是解决不了问题的,要让土匪放下手中ณ的刀,最好的方แ法是用火枪。
怀揣着这种理念,王守仁即将迎来自己้人生中最为ฦ艰难的考验。
对这些土匪,他直十分纳闷,既不经看,也不经打,如此的群废物,怎么เ就敢如此嚣张搞规模经营呢,而在讯问土匪时,他终于找到了这个问题的答案——宁王朱宸濠。
毫无疑问,这些土匪的背后或多或少地有着朱宸濠的影子,身为个藩王,却去和强盗打成片,总不能理解为ฦ深入群众吧。
知县拉关系是想升知府,侍郎拉关系是想当尚书,藩王拉关系是想
于是王守仁很快找到了答案,唯的可能ม的答案。
问题严重了,他立刻๑跑去找孙燧。
孙燧,时任江西巡抚,浙江余姚人,不但是王守仁的老乡,也是他同朝为官最好的朋友。
当时的王守仁只是江西南部赣南巡抚,且主ว要任务就是剿匪,这么เ大的事情,他没法拍板当家,只能ม找孙燧。
然而当他跑到巡抚衙门,找到孙燧上气不接下气地说完这件事情后,却只换来了个奇怪的反应。
孙燧是苦笑着听他说完的,然后他叹了口气,只说了句话:
“兄台你现在才知道?”
这下轮到เ王守仁傻眼了。
正德十年1515十月,河南布政史孙燧接到了份命令,中ณ央决定提升他为都察院右副都御史,这本是件好事,但孙燧却高兴不起来。
因为后面还有个ฐ任命——派江西巡抚。
江西,对当时的朝中官员来说,是个ฐ死亡之地。
就在几年前,江西巡ำ抚王哲光荣上任,可没多久ื,他竟突然离奇死亡了,朝廷派董杰接替他的位置,才过了八个ฐ月,董杰兄也死了,死得不明不白,后任的两位巡抚还没干到年,就自动收拾包裹回来了,宁可不做官,也不在那里住。
其中奥妙朝廷的高级官员都心知肚明,却不出声。
收了人家的钱,自然不好出声。
可是江西不能ม没有人去,也不知是哪位仁兄和孙燧有仇,竟然推荐了他。孙燧就这样被推到了悬崖边上。